第551周：砍断他们马的蹄筋

 有一个人特别没有自信，总想结交一些朋友使自己不孤独。因此她花了很多时间打扮自己，去各种club认识人，不停的换男朋友，但总以分手结束。而且，她的工作很不稳定，总被裁员，不停的换工作，她很沮丧。朋友提醒她，不要把指望放在人那里，要依靠神。这让我想到了耶和华对约书亚说的一段话。

约书亚带领以色列人进入迦南地以后，就在耶和华的帮助下征战迦南地。他们不仅一举夺下耶利哥，艾城，还打败五王联盟，拯救基遍人，并大举攻打南方各城，势如破竹，大获全胜。之后，他们转向北方，攻打北方各城。进军北方之前，北方多王联合，“人数多如海边的沙，并有许多马匹车辆”（书11:4b）。然而，“耶和华对约书亚说，你不要因他们惧怕。明日这时，我必将他们交付以色列人全然杀了。你要砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。于是约书亚率领一切兵丁，在米伦水边突然向前攻打他们。耶和华将他们交在以色列人手里，以色列人就击杀他们，追赶他们到西顿大城，到米斯利弗玛音，直到东边米斯巴的平原，将他们击杀，没有留下一个。约书亚就照耶和华所吩咐他的去行，砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆”（书11:6-9)。

读到这里，很多人会困惑，耶和华神为什么让以色列人“砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆”,但却在之前的战役，告诉以色列人将敌人的牛羊和财物掳来成为自己的财物？（书8:27）在当时，马是很贵重的,而且好的战马都是从埃及进口的，战车更是如此（王上10:29）。打败敌人以后，这诸王的马和战车就成了以色列白得的掳物，既可以装备以色列的军事力量，也可以大大节省买马及马车的金钱，何乐而不为呢?

牛羊，金银，和财物可以留下，但马和马车不行，这会使以色列人依靠马和马车，而忘记依靠耶和华,就如经上所说：“他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人”（诗篇147:10-11）。“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名”(诗篇20:7)。而且耶和华明确借着摩西告诫以色列人：“只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去”(申17:16)。

当人有了军队和武装，就会以此夸口，忘记耶和华。但人不可能靠人力和武装得胜，就像以色列人攻下的迦南人一样。这些在人看来的铜墙铁壁在神面前就如灰泥一般站立不住。而且，当人想依靠属世的力量得胜时，就会不惜手段，甚至邪恶犯罪，最后沦落为拜偶像，得罪耶和华的地步。因此，耶和华让约书亚砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆，就是不让他们依靠马和战车，而是依靠耶和华。

今天，我们也依靠战车和马兵（人力，金钱，学历，关系等），而不是耶和华，因此就有了很多愁苦。神爱我们，就会砍断我们依靠的马的蹄筋，让我们转向神。

但愿我们能像约书亚一样听命，砍断马的蹄筋，焚烧车辆，专心依靠神，就必凡事得胜。 

第552周：蒙神称赞的教会

很多基督徒寻找教会的时候，总是找那些人数多，事工多，会堂大，离家近，熟人多，甚至能看小孩的教会。这让我想到使徒约翰的书信。

新约《启示录》里，神借着使徒约翰写信给亚西亚的七间教会。这七间教会既是当时真实存在的教会，而且书信的顺序也是按照地理位置的顺序而写，也是普世教会的七个类型。这七间教会中有两间教会被神严厉的指责，因为他们没有一点好处——撒狄（在神眼中是死的教会）和老底嘉教会（不冷不热没用的教会）。另三间教会有好的方面，也有不好的地方，神让他们悔改。只有两间教会被神称赞，没有任何指责。这两间教会是士每拿和非拉铁非教会。

如果仔细阅读约翰对这两件教会的描述，我们会发现这两间教会并不是我们想象的那样：为主做了多大的事工，领很多人信主，建很大的会堂，收很多的奉献，有很大的名声。事实却恰恰相反。他们的共同点是：过去和现在都经历了逼迫，毁谤和患难，并因此变得贫穷，而且未来还会被下监，继续被逼迫。但他们能忍受，持守主道，不妥协，不放弃，因此被主奖赏。

我们欣赏一间教会，总是以属世的眼光，比如教会人数多，奉献多，会堂大，事工多，受洗多，名声大。但这不是一间教会属灵的标志。教会属灵的标志是真理上扎根，教义上纯正，追求圣洁，绝对的尊主为大，不随从世界，只跟随主，即使逼迫，都坚定不移，即使殉道，都在所不惜。这正是士每拿和非拉铁非教会的生命表现。

教会如果追求人数，那么稗子就会多。教会如果追求事工，那么就会忽视真理的教导和门徒的培养，也会牺牲会众亲近神的时间。教会如果追求受洗，就会轻忽洗礼的意义，也使人误解救恩的真意，并使受洗的人满足于自己的生命光景，以至于灵命不长进，甚至本质上不认识神。教会如果追求大而漂亮的会堂，以吸引人来教会，那么这些人来教会也不是为了神而来。这样的教会追求外在的，人看得见的表象，却忽视人灵命的成长，对主的敬畏，对结出圣灵果子的追求。这样的教会没有真理的根基，将来在逼迫面前也站立不住，因为房子不是建立在主耶稣的磐石上。

一个房子在风吹雨打面前屹立不倒的原理是坚实的根基。一间教会在逼迫面前屹立不倒的根基是坚实的真理。这就是士每拿和非拉铁非教会要从神那里得生命冠冕的原因。

教会是如此，一个基督徒的生命也是如此。如果一个基督徒不在真理上扎根，不追求圣洁，不对付自己的老我和罪恶，不喜欢读神的话语，不愿意祷告，却热衷于事奉，他/她的生命还在沙土上，一点风都能吹倒。这就是今天很多基督徒面对苦难离开神的原因。

主耶稣教导门徒说：“凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人。他像一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在磐石上。到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动。因为根基立在磐石上。惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基。水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大”（路加福音6:47-49）。

但愿我们做一个在神眼中的聪明人，而不是愚昧人。 

第553周：任凭你随意待我们吧

 今日经文：以色列人对耶和华说，我们犯罪了，任凭你随意待我们吧，只求你今日拯救我们。（士师记10:15）

熟读圣经的人都知道士师的时代是以色列历史上属灵最黑暗的时代，特点是个人任意而行（士17:6,21:25）。原因是他们远离耶和华，拜诸多的偶像，那么杀人流血，颠倒黑白就是他们生活的常态。神就兴起周边的民族欺压以色列，以至于他们甚苦，就向耶和华呼求。耶和华神因着自己的怜悯，就兴起士师拯救他们，然后他们太平，然后继续犯罪，不断重复同样的模式。

这一次，他们“又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神，西顿的神，摩押的神，亚扪人的神，非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边，住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年”（士师10:6-8）。当他们甚苦的时候，就呼求耶和华，说“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧。只求你今日拯救我们”（士10:15）。

有神学家认为这是以色列谦卑，完全降伏在神面前的表现。但也有人不同意这样的看法，因为他们既没有披麻蒙灰的认罪，神拯救他们以后，也继续犯罪。他们甚至都没有祷告，更没有等候神赐给他们士师，就迫不及待的自己选择了一位士师。

“任凭你随意待我们吧，只求你今日拯救我们”，我对这句话却有另一番体会。

以色列人为了达到让耶和华拯救他们的目的，不惜“任凭你随意待我们”的许诺。其实他们未必是真心让耶和华随意待他们，因为耶和华不拯救他们也是耶和华旨意的一种，就像耶和华之前所说的那样“我不再救你们了。你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧”（士10:13b-14）。耶和华先说了这话，以色列人才许诺，目的就是不要耶和华的这个说法，而是要拯救。因此，随意待他们的许诺就是一句空话。既然是空话，为什么还要许诺呢？因为他们想要一个结果——你今日拯救我们。为达目的，不惜一切，这才是真相。他们甚至都没想过耶和华会如何任意待他们，比如：耶和华不救他们；耶和华让他们继续忍耐一段时间；耶和华继续任凭仇敌辖制他们。无论哪种情况，都不是他们想要的。只要不是“今日拯救我们”，就不是他们想要的结果。因此“任凭你随意待我们”的许诺就是一句空话。

今天，我们也有类似的做法。遇见难处甚至危机，我们也轻易许诺，甚至许很重的誓言，却不知道自己能不能，愿意不愿意实现那个誓言/许诺。因此，当神应许我们，解救我们脱离危机以后，我们就违约，忘记誓言/许诺。这是利用神，甚至亵渎神的行为。

敬畏神，遵行神的律法是每个基督徒该有的生命表现。苦难中反思自己，认罪悔改，归向神是基督徒对待苦难该有的行为。危机中寻求神的旨意并顺服神的带领更是我们对神该有的态度。

但愿我们生活在像士师一样黑暗的时代，却不做那个时代以色列人所作的事，因为“敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明”（约伯记28:28）。