III  内在的安慰

1.  基督向诚实的心说话

1)  我要听耶和华神对我心说话。

能够听主向他的心说话，且从主口中领受安慰的人有福了。能欢喜倾听神的微声，转头不听世界呢喃，这人的耳朵有福了。能拒看外面的五光十色，只专注内心的事，这人的眼睛有福了。

能密切省察自己的内心，藉每天的操练努力预备自己，渴望领受天上奥秘的人有福了。能摒除世上一切杂务阻碍，把时间留给神的人有福了。

我的灵啊，你要思想这些事，关起你感官欲望的门，你才可能听见主你的神对你心说话。

2)  爱你的主如此说：我是你的拯救、你的平安、你的生命，你只要常与我同在，就必得享平静。

撇开一切短暂的事物，单单寻求那不变的永恒吧！所有今生的东西都不过是诱人的陷阱，你若被造物主弃绝，那么这些于你又有何益呢？因此你该摆脱这一切，专心寻求造物主的喜悦，对他忠诚不二，然后你才能得到真正的福气。

2.  内在的真理启示是无声的

1)  主啊，请说，你的仆人敬听。

我是你的仆人，求你賜我悟性能以得知你的法度。求你使我的心爱慕你口中的話，愿你的言語如甘露滴下。

以色列百姓曾对摩西说：“求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。”（出二十19）主啊，我的祷告却不是这样。我愿如先知撒母耳谦卑真诚地对你说：“主啊，请说，你的仆人敬听。”（撒上三9）不要让摩西向我说话，也不要让其他任何先知向我说话，主啊，唯求你亲自向我说话。因为你是一切先知受感讲说论述的灵感源头，你不需要透过他们就能单独完全地指教我，但他们若离了你就一点用处都没有。

2)  先知固然可以代表神说话，但他们却不能赐下圣灵。他们虽然口若悬河，但你若保持缄默，他们就不能感动人心。他们教人圣经字句，但唯有你能使人明白其中精意；他们能讲说奥秘的事，但唯有你能揭示隐藏的深意。

他们宣扬你的诫命，但唯有你能帮助我们遵守；他们指出了道路，但唯有你能赐我们力量行在其中。

他们所做的是外面的，但唯有你能照亮启迪人心。他们浇灌，但只有称使人成长。他们大声传扬，但只有你能使听的人领悟接受。

3)  所以，不要让摩西向我说话，主我的神啊，我只要你自己，因为你是永恒的真理。不要让我只是接受表面上的警告，内心却仍昏味不明，免得我灭亡，结不出任何果子。不要任凭我听了却不去行，明白了却不去爱慕，相信了却不去顺从，免得这些倒过来定我为有罪。

所以，主啊，请说，你的仆人敬听，因为在你有永生之道。求你向我说话，安慰我的灵魂，改变我的生命，愿颂赞、荣耀和尊贵永远归于你。 

3.  世人大多不愿谦卑听主言

1)  我儿哪，要听我的话，因为它们甘美无比，远胜过世上一切哲士智者的知识。“我的话就是灵，就是生命。”（约六63）不是人的悟性所能测度的。这些话并非要赢得你虚浮的称赞，却是要你安静谛听，谦卑而热诚地接受。

2)  我说：“耶和华啊，你所管教、用律法所教训的人是有福的！你使他在遭难的日子得享平安，在世上不至于孤苦无依。”（诗九四12-13）

3)  主说：我从创世以来就借着众先知哓谕世人，直到今日仍未稍断，但许多人却对我的声音充耳不闻，刚硬抵挡。大多数人乐于听从世界的声音，却不喜听我的话；他们喜欢随从自己肉体的私欲，却不愿讨我的喜悦。

世界所应许给你的东西是暂时的、卑贱的，但人都争先恐后，趋之若鹜；我所应许给你们的东西是尊贵的、永恒的，但人却轻忽不去接受它。

有谁在一切事上小心翼翼服事我、顺从我，像他们服事这世界的主人一样呢？大海说：西顿哪，你当惭愧……（赛二十三4）你若问其原因，请听我慢慢道来。

4)  为了一点蝇头小利，不辞东奔西跑去追逐；为了永生，许多人连举手之劳都觉困难。为了追求财利汲汲营营，锱铢必较，人甚至顾不得羞耻去争讼；为了虚空的东西和渺茫的承诺，人们日以继夜奔忙不息。

5)  应当惭愧啊，人们却不愿为这永不改变的利益、无可比拟的奖赏、至高的荣誉、极重无比的荣耀付出一点辛劳。应当惭愧啊，你这懒惰不知足的仆人，世人奔向毁灭比你奔向生命还更努力呢！世人在虚空之中，比你在真理之中还更加喜乐昵！

世人常在希望中受挫，但我的应许却永不落空，也不叫信靠我的人空手而回。只要人始终不渝忠诚爱我，我所应许的，我必赐下；我所说过的，我必成全。

我要赏赐一切义人，我要悦纳一切忠于我的人。

6)  你要将我的话语刻在心版上，用心默思其意，因为当试探临到时必有大用。

你在读经中若有不明白的部分，等我造访你时就会明白了。我惯用两种方式来造访我所选召的人，一是用试探，一是用安慰。每天我教导他们两门功课，一方面用来责备他们的过失，一方面则是鼓励他们在恩典中长进。人若听见我的话却藐视它，在末日必受审判。

一个委身的祷告

主啊，我的神，你是我的一切好处，我是谁，怎敢向你说话呢？我是你最贫穷卑贱、最微不足道的仆人。虽然如此，主啊，求你记念我不过是尘土，一无所有也一无所能。

唯独你是良善、公义、圣洁，在你无所不能，你能做成万事，充满万有，但却离弃罪人，使他虚空。

求你记念你的慈爱，以你的恩典充满我心，因你不愿见你创造之功有任何缺陷或归于徒然。

除非你用你的恩惠慈爱坚固我，不然我怎能承担这悲惨的一生昵？求你不要转脸不顾我，求你早日降临，求你不要收回你的安慰，不要让我的灵魂变为干旱无水之地。

主啊，求你教我遵行你的旨意，教我在你眼前有与蒙恩相称的谦卑生活，因为你是我的智慧，唯独你真实认识我。在未有世界以先，在我尚未出生之前，你就已经认识我了。 

4.  谦卑行在真理中

1)  我儿啊，你要在我面前行真理，不断以纯一的心寻求我。凡在我面前行真理的人，虽有恶者攻击也必蒙保护，而且，真理要释放他，脱离诱惑和恶人的毁谤。

真理若让你们得以自由，你们就真自由了，又何须去理会人们虚妄的话语呢？

2)  主啊，这话是真实的，所以我恳求你照你所说的成就在我身上。愿你的真理教导我、护庇我，保守我平安直到生命最后一刻。愿真理使我摆脱一切邪情私欲，让我能以自由的心与你同行。

3)  真理说：我必以我眼中看为正直、看为喜悦的事指教你。你要以忧伤痛悔的心思想自己的罪，不可因做了善事就自以为了不起。

其实你只是一个罪人，仍被许多情欲牵绊捆绑。依天然本性，你总是喜爱虚妄的事，倾向堕落，倾向失败，倾向纷乱，倾向半途而废。在你毫无可夸之处，倒有许多事应该自承无知，因为你的软弱远超过你自己所能想象。

4)  凡你一切所行都不可自以为是。除了永恒的事以外，没有任何事是伟大、了不起、可赞可叹的，没有任何事足堪夸耀或看为至高，更没有任何事真正值得推崇与爱慕。

愿你喜爱永恒真理超乎一切之上，愿你常常厌恶自己的极端卑劣。愿你戒慎恐惧，飞快远离罪恶胜过逃离水火；愿你憎恶罪行，更胜于讨厌任何财物损失。

有些人在我面前所行的并不真诚，他们只是出于好奇和骄傲，想打探我的奥秘，想明白神的至高之事，却忽略了他们自己的得救。我常常亲自反对他们，让他们的骄傲好奇陷入试探罪恶之中。

5)  你要畏惧神的审判，惧怕全能者的震怒。不可妄论至高者的作为，只应努力省察自己的罪过——有多少事不该做的，你却做了？又有多少事该做的，你却故意疏忽？

有些人的热心只在书本中，有些人的热心在异象上，有些人的热心则在外显的神迹奇事上。有些人的嘴尊敬我，他们的心却远离我。

然而也有些人的悟性被光照，情欲被涤净，心中渴慕追求永恒的事。他们厌听世俗之事，对满足肉体的需要没有兴趣，却能领会真理的圣灵对他们所说的话。因为圣灵教导他们轻看地上的事，爱慕天上的事，忽略这世界的浮华，只昼夜思想天上的荣美。 

5.  神之爱何等奇妙

1)  天父，我主耶稣基督的父啊，我赞美你，因你记念保守了我这软弱卑微的人。慈悲的父，赐各样安慰的神啊，愿一切感谢都归于你，因你时时安慰我这不配的人。我要常常颂扬你，愿荣耀归于你和你的独生子，并圣灵保惠师，从今直到永远。

主神啊，爱我灵魂的主，我心因你的造访欢呼雀跃。你是我的荣耀，我的喜乐；你是我的盼望，也是我患难中的避难所。

2)  主啊，我的爱心总是软弱，德行总是不够完全，所以我需要你来安慰，赐我力量。愿你常常临到我，用你神圣的管教方式来指教我。

求你救我脱离邪情私欲，除去我一切的污秽，使我身心健康，里外洁净，就能哓得怎样去爱人，勇于受苦，恒守主道。

3)  爱是最大的事，超乎其他一切美德之上。唯有爱能使重担变为轻省，唯有爱能心平气和忍受一切不公，唯有爱能化痛苦为甘甜。

耶稣超越的爱常带出伟大的工作，也常激励人渴慕进入更完全的境界。爱使人渴望向上，不被任何低贱的事物所困囿。爱使人渴想自由，摆脱一切世俗的欲念，以致他心灵的眼睛不受蒙蔽，不为短暂的荣华所迷眩，不被任何患难所打倒。

上天下地再没有任何东西比爱更甘美、更勇敢、更高尚、更宽广、更悦人、更完全、更美好的了，因为爱是从神而生，超乎万有之上，而且永不止息。

4)  有爱的人能展翅飞翔，能奔跑跳跃，自由自在，不受拘束。他为万有舍弃了一切，又在万有中得着了一切，因为他是安息在超乎万有的至高者里面（这位至高者乃是一切美善的源头）。他不寻求任何才能恩赐，单单让自己转向这位厚赐一切好处的赐恩者。

爱是无法估重的，远超一切度量。爱不觉得有重担，爱不觉得劳苦，面对不可能之事也不发怨言，反倒极力寻求从上面来的力量，因为它想万事都是神命定，都有它存在的理由。

心中有爱的人能承担万事，全力以赴，使它们开花结果，但没有爱的人却胆小怕事，躺着不动。

5)  爱是常常儆醒，总不打盹。虽然劳顿，却不感疲倦；虽受压迫，却不为所困；虽受惊吓，却不慌不乱。爱像熊熊烈焰和燃烧的火炬，向上飞腾，其势莫之能御。

人若有爱，他就知道何谓爱的声音，因为这声音在神耳中听来是一个强烈的呼喊，纯然发自渴慕之心：“我的神，我所爱的，你全然属我，我也全然属你！”

6)  主啊，求你使我在爱中不断长大，使我能以心灵的舌头来品尝这爱的甘甜，甚至融化在这爱中，畅泳在这爱中。唯愿我能被主爱占有，借着热情赞美俯伏在主爱之下。

我愿高唱爱之歌，我愿跟随我所爱的主。在至高之处愿我的灵魂被爱激动狂喜，与众圣徒一起献上对你的欢呼颂赞。

让我爱你更胜于爱自己，即使爱自己也只是为了你。在你里面，凡蒙你光照的人都要如爱的大诫命所说，尽心尽性尽意尽力来爱你。

7)  爱是自发的、真诚的、亲切的、快乐的、温柔的，爱也是勇敢的、耐心的、忠实的、谨慎的、坚忍的、刚强的、不求自己益处的。人若在任何事上寻求自己的益处，他就在爱心上跌倒了。

爱是慎重的、谦卑的、正直的、不谄媚、不轻薄、不爱慕虚荣，爱是自制的、纯洁的、坚定的、安静的，而且不流于感官的冲动。

爱是顺服在上的权柄，虚己为怀，对神委身，充满感恩，即使当神隐藏的时候也不失去信心与盼望，因为没有苦痛，我们就不能活在爱中。

8)  那些不准备在凡事上忍耐，也不遵主旨意而行的人，不配称为爱神的人。

爱主的人必须为他所爱之主的缘故，甘心忍受一切艰辛，不因遭遇任何逆境而背弃他。 

6.  真心爱主之人的明证

1)  我儿哪，你对我的爱还不够勇敢坚定。

主啊，你为何这样说呢？

因为别人稍微有一点反对，你便放弃了你的使命，而且你也过分切求人的安慰。勇敢爱我的人在试探中必坚定不移，也不听信仇敌狡猾的劝诱。你要像在顺境中爱我一样，在苦难中也不可厌弃我。

2)  有智慧的爱人不看重赠送的礼物，而看重赠送者的心。他看重情意更胜于礼物的价值，一切礼物都不足与他所爱之人相比。照样，一个真正爱我的人不会定睛在我所赐的恩赐上，而是看我超过一切。

有时，你若觉得自己不够热切亲近我和我的众圣徒，也不必感到失望。须知你感觉到的甘美热情，乃是我的恩典与你同在的结果，让你预尝一点天上的滋味，但你切不可过于倚赖这种感觉，因为它是来去无常的。

总要抵抗那些临到我们的邪恶思想，拒绝魔鬼的喑示，这将成为你德行的标章和最大的奖赏。

3)  不要让稀奇怪异的幻想借着任何事物来困扰你，却要勇敢持守你的目标，向神保持一颗正直的心。

有时你会被带进至高的狂喜之境，但不久又回到惯常的内心空虚状态，这并不是一种幻觉。因为你宁可忍受这些事也不愿犯罪，而只要你讨厌这些事并竭力抵抗，它就会成为你的奖赏而不是损失了。

4)  要知道：你的老仇敌总是想尽各种方法要来阻挡你的向善之志，使你离开一切敬虔操练，特别是与圣徒交通，衷心默想我的受难，究察自己的罪，管束你的心和坚固进德向善的志向。

他（魔鬼）还要叫你起许多邪恶念头，使你心生厌倦或惊骇，从此不想祷告和读圣经。此外，他更讨厌人谦卑认罪，倘若能够，他总尽力叫你停止领受圣餐。

你切不可相信他，也不必理会他，虽然他常常设下欺骗的网罗想要陷你于罪。当他用邪恶不洁的思想来建议你时，你可以大声斥责他说：“滚开，你这不洁的邪灵！羞愧吧，你这卑鄙无耻的东西，竟敢用这些话来污染我的耳朵！”

“你这邪恶的骗子，离开我吧！我跟你无关无分。耶和华军队的元帅耶稣与我同在，他必要叫你抱愧蒙羞！”

“我宁愿死或忍受各种折磨，也绝不随从你。闭口静默吧！即使你不断增加我的苦楚，我也绝不听你。耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。因为主是我的力量、我的诗歌，他也成了我的拯救。”（诗二十七1-3，一一八14）

5)  你要像基督精兵奋勇向前，即使有时难免因软弱而失败，却要拿出比先前更大的勇气，倚赖我丰盛的恩典，屡败屡战，愈挫愈勇，但同时也要防备沾沾自喜或骄傲自大。

骄傲使许多人犯下错误，陷入盲目，落到几乎无可挽救的愚昧中。惟愿这些因骄傲自恃而跌倒的人成为你的前车之鉴，使你常保谦卑的心。 

7.  以谦卑持守恩典

1)  我儿哪，你应当隐藏所得的恩典，这对你更好也更稳妥。切不可因此高举自己，自吹自擂，倒宁可自视无有，常存戒慎恐惧之心，彷佛自己不配得着一样。

你不可过度依靠眼前的兴奋，因为它很就会变成冷淡。当你身处恩典之中，当思没有恩典时是何等可怜与贫穷！属灵生命的长进并不在于拥有安慰与恩典，而是在于即使神没有赐下恩典，你仍能以谦卑舍己和忍耐的心去忍受一切，不停止祷告操练或疏忽应尽的本分，反倒更加愉快殷勤，尽力尽心完成摆在你面前的工作，也不因心中烦躁焦急而生懈怠之意。

2)  许多人一遇到事情不顺，就心浮气躁或心灰意懒。然而人的道路不由自己，一切赐予和安慰都是神的，他想赐给谁或赐予多少，都是按照神的旨意，随他喜欢的去行。

有些鲁莽放肆的人因过于切望兴奋的恩典，竟将自己毁了，因为他们没有估量自己的能力和软弱，随从一时的冲动，未经理智的判断，想要做力不能及的事。由于他们僭越了神所要求于他们的，所以很快便失去了他的恩典。

凡为自己建造空中楼阁的，必要成为孤苦虚空之人。因着这样困窘的遭遇，他们才会觉悟到不应靠自己的羽翼飞翔，而要投靠在我的翅膀底下。

那些在神的道上初学或欠缺经验的人，若无智慧之人一旁指导，必定动辄受骗，难免碰得头破血流。

3)  你若不肯信赖有经验的人，只是一意孤行（不愿抛弃自己所喜欢的空想），结局将会是很危险的。

自以为聪明的人大都不愿虚心接受他人的领导。知识不多，却谦卑向善的人，胜过学富五车却自负自满的人。宁可天资鲁钝，强似恃才而傲物。

许多人在亨通时尽情享乐，忘了以前无依无靠的光景，也忘了追求敬畏神，结果让所得的恩典都流失了。这样的人真是何智之有！然而，也有些人被艰难困苦所绊，忧愁太过，灰心绝望，以致无法单单来信靠我、思念我，这样的人也非聪明勇敢。

4)  在承平的日子安逸大意，到争战时必要惊慌失措。但如果你能不断保持谦卑，看自己合乎中道，又能适当管理自己的心，就不会那么容易落入危险中了。

最好的办法是当你心中火热奋兴时，就要思想若那亮光离开你会怎样。当这样的事真的发生时，你又该记住这亮光还可能再回来，因为我暂时收回恩典是为了警戒你，也是为了彰显我自己的荣耀。

5)  这样的试炼比事事称心如意对你更为有益。因为人的价值并不在乎他见过多少异象，或得过多少安慰，也不在乎他对圣经的知识有多少，或他的地位声望有多高。

一个人的价值是建基在真正的谦卑上，充满神的爱，单单诚恳寻求神的荣耀尊贵，而且看自己一无所有，甘心在他人之下，即使被人轻视也大有喜乐，又看为主受苦更胜于被世人尊荣。 

8.  在神面前自承卑微

1)  我虽是灰尘，还要对我主说话。我若自视过高，看哪，你就要反对我了。我的罪过是真实的见证，让我无法反驳。然而我若谦卑自己，自视无有，常思念自己不过是尘土，你的恩典便要临及我，你的光也要射入我的心，哪怕只是一小点骄傲自高的想法，也都要被吞灭，永不再现了。那时你要亲自指示我：我是谁？我本来是什么？我从哪里来？我这样愚昧无知，但我自己却不晓得。

看哪，除了软弱不堪以外，我根本一无所有，但只要你定睛看我片刻，我就立刻变成强壮，充满新的喜乐。最神奇的是：我就这样突然被高举，被你拥抱入怀，而人若凭自己的力量，只有往下沉沦而已。

2)  这是你爱的作为，你护卫我，挪去我的贫乏，在急难中保护我，又拯救我脱离无数的祸患。我从前错误地专爱自己，迷失了自我，但如今唯独寻求你，专一爱你，我就找到了我自己，也找到了你。因为这爱，我越发感到自己一无所有。

亲爱的主啊，你恩待我实在超过了我所应得，也超过我所想所求。

3)  我的神，愿颂赞归于你，我虽不配受任何恩惠，但你丰盛的慈爱和无限的良善，对我们这些忘恩负义远离你的人却永不止息。求你使我们回心转向你，以致能知道感恩谦卑，热心服事你，因为你是我们的拯救、我们的勇气，也是我们的力量。 

9.  神为万物最终的归宿

1)  我儿哪，你若想得真正的幸福，就应该以我为你最高且最终的目的。这目标能洁净你的情感，使你不致动辄无节制地倾向自私和世俗事物。因为你若在任何事上寻求自己的好处，就必马上失掉力量，沮丧灰心。所以，唯愿你将一切都归给我这万有的源头，因为是我给了你这一切。

2)  人无分尊贵贫富，都从我这活水泉源汲取生命的水喝。凡甘心乐意事奉我的人必恩上加恩，但那些想要在我以外追求荣耀或倚靠自己寻找快乐的人，必不能得到真正的喜乐，他的心也不得舒畅，且必多遭横阻折磨。

所以你不可将任何好处归功自己，也不可将善行归功任何人，而应将一切荣耀归于神，因为若没有我，人根本毫无所有。我将万物赐给你，但我希望你将这一切都归还给我，并且严格要求你以感恩的心将一切归我。

3)  这是真理。在真理面前，虚荣自夸的心便站立不住。若是属天恩典和真爱进入你心，你必不致生出嫉妒或狭窄之心，也不会被自爱所缚。因为神的爱胜过一切，能加给你力量，使你的灵更刚强。

你若有真智慧，就必以我为唯一的喜乐、唯一的盼望，因为除了神以外，世上没有一个人是善良的。唯有我超乎万有当受赞美，也唯有我在万有之中配得称颂。 

10. 丢弃世界事奉神是何等喜乐

1)  主啊，我还要再说，不能缄默，我要向至高神、我的主、我的王说：“敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！”（诗三十一19）

你对爱你、全心事奉你的人所施的恩惠是什么呢？就是当他们默想你时所得的无法言喻的喜乐。

在这一切事上，你已经向我彰显你最甘美的爱。你创造了我，认识我，当我迷失远离你时，你又把我找回来，使我可以事奉你，一生爱你。

2)  主啊，你的爱源源不绝，涌流不息，蒙大恩的我能对你说些什么呢？我怎能忘记你呢？因为你记念我，即使我身体死亡消失，你还是记念。

你向你的仆人施展超乎期望之外的慈爱，你所赐的恩惠怜悯远超过我所应得的。我该如何报答你的大恩呢？因为这种恩典——蒙召舍己，摒绝世俗，敬虔度日——并非人人都能得到。

我应当事奉你，这并非什么了不得的大事，因为凡受造之物都应当事奉你。我事奉你原不足为奇，真正让我惊奇的是，你竟不嫌我卑微鄙贱，肯收纳我做你的仆人，把我列在你所爱众徒之内。

3)  看哪，我所拥有和我所用以事奉你的一切，无一不是来自于你。这样看来，不是我事奉你，反倒是你服事了我。看哪，你为服事人而创造了天地万物，万物每天忠心完成你所命令它们当做之工。不只这样，你还盼咐天使为人服务效劳。但超乎一切之上最大的恩典，莫过于你亲身降世来服事人，且应许要把自己赐给他们。

4)  我该如何报答你浩恩于千万分之一呢？喔，主啊，我要终身事奉你。愿我活在世上每一天都能为你做些有价值的事。你真配受万人事奉，配得一切尊崇，配受永远的赞美。

你真是我的主，我是你卑微的仆人，我愿用全力来事奉你，且永远赞美你不息。这是我的愿望，也是我的渴慕，若我有不足之处求主供应加添。

5)  主啊，能够事奉你，为你轻看万事，这是至高的荣誉，也是极大的荣耀，因为有大恩惠要赐给凡甘心乐意为你圣工奉献自己的人。

凡为爱你的缘故摒绝一切肉体喜好的人，必要得着圣灵甜蜜的安慰；凡为主名的缘故进窄门走天路的人，必要得着灵里极大的自由。

6)  事奉神真是甜美，让人得着真正的自由和圣洁。事奉神的工作真是神圣，能使人和天使一样，为神所喜悦，为魔鬼所畏惧，又得着信众的尊敬。事奉神真是值得渴慕，因为我们必得着应许的至善和无边的福乐。 

11. 要省察节制内心的愿望

1)  我儿哪，你还有许多事情需要学习。

主啊，那是什么事呢？

你要使你的愿望完全合乎我所喜悦的。不要爱自己，却要做一个真诚寻求我旨意的人。常有各种愿望激动你、催逼你，但你要自我省察分辨，这些愿望是为了你自己的利益？抑或为了我的荣耀？

若是为我的缘故，你必会满足于我所安排的一切，但你若搀杂了自己的私欲，它就会成为你的阻碍，让你受压沉重起不来。

2)  要注意：切勿太过火热追求一些未得我允许的愿望，以免你将来后悔，或是先前你所喜欢、认为最好的事，日后变成了你最厌恶的事。有些看似美好无害的事，不必非要马上去做；有些看似负面不好的事，也不必立刻躲避。

有时对一些美好的心愿和希望也要加以克制，免得因着过度强求，让你的心思陷入混乱；或是因为你缺乏节制，成了别人的绊脚石；或是因为遭到他人反对，使你不知所措，以致跌倒。

3)  你要一开始就对自己的肉体欲望施以压力，逼它就范，不管它服不服，总要制伏它，使它顺服在圣灵之下。时间久了，它已习惯听命于圣灵，就不会再自我挣扎，学会知足，甘于淡泊，即使在逆境之中也不抱怨了。 

12. 学习忍耐抵抗情欲

1)  主啊，忍耐对我来说何等重要，因为人生不如意事十常八九，无论我如何为自己计划筹算，生活中仍不免有争战苦痛。

2)  我儿啊，你说的没错。因为我的意思不是要你去寻求那没有试炼苦难的平安，而是要你在诸般痛苦和各样逆境中找到真平安。假如你说你不能忍受痛苦，那么你如何受得住那将来的永火呢？两害之中择其轻，为了避免将来的永刑，你现在便要为神勇敢忍受罪恶顶撞。

你以为世上其他人都没有经历过痛苦吗？你去问一问那些生活最优渥安舒的人，就会发现事实并非如此。也许你会说，他们尽情享受快乐，可以随心所欲，他们所受的苦恼也相形之下轻很多。但即使如此，你想这种光景能维持多久呢？

3)  看哪，世上的富贵荣华都将烟消云散，他们所夸的欢乐也不再被记念！

即使他们活着的时候，他们也并非完全平安，没有苦难、忧愁和恐惧！即使在他们最爱的事上，他们也常常收到愁苦的刑罚。因为他们毫无节制追逐逸乐，所以他们必要抱愧蒙羞，饱尝苦果。

这一切快乐是何等短促、虚浮、放荡和丑恶啊！可是人心盲目昏迷，好像愚笨的畜类般一点也不明白，只贪图在这必朽坏生命上的一点点享受，结果招来灵魂的丧亡。所以，我儿啊，不可放纵情欲，要抑制你的欲望，单单以耶和华为乐，他必将你心里所求的赐给你（诗三十七4）。

4)  你若想寻找真正的喜乐，多得我的安慰，就必须轻看地上一切东西，断绝无益的娱乐。你离世俗快乐有多远，你在我里面所得的安慰就有多甘美、多刚强。

刚开始时，你难免会经历一些忧患和艰苦的争战。长期盘据的旧习惯绝不肯乖乖投降，必要起而反抗，但相信我，最终恶必为善所胜。肉体也要咕哝埋怨你，但你总要以灵里的火热来抑制它。至于那古蛇（魔鬼），当然一定会压迫你，不让你好受，但只要你开声祷告，他必离开你落荒而逃。此外，你还可以借着从事有益的工作来堵住他的入口，让他无隙可乘。 

13. 效法耶稣基督的谦卑顺从

1)  我儿啊，你若自我保留不肯顺从，就会拦阻自己得着神恩；你若一心谋求私利，就必损害全体的公益。

当一个人不肯乐意且无条件顺服在上者时，这便说明了他还未完全制伏他的肉体，它才会不时发出挣扎、抱怨和反抗。所以，你若想使你的肉体就范，就要赶快学习顺服在上者。你若克服了里面的人，那外面的敌人就不足为患了。你若不接受圣灵的带领，你的自我便会成为你最致命、最顽强的仇敌。

你若想战胜肉体和血气，就必须切实轻看自己。因为你若仍旧溺爱自己，就会一直畏缩逃避，不肯让自己完全降服在他人意志之下。

2)  我是全能的、至高的、使无变有的神，尚且为你的缘故愿谦卑顺服于人，你不过是尘土，本为渺小虚无，若为神的缘故舍己顺服人，又算得了什么呢？我来到世上成为众人中最卑贱、最受藐视的人，就是为了要让你学我的样式，克服你的骄傲。

尘埃啊，你要学习顺从！泥土啊，你要学习谦卑，甘心俯伏在众人脚下！你要学习破除己意，绝对服从。

3)  你要努力攻克自己，不容丝毫骄傲藏在你里面，却要以谦下为怀，任人踩过你身，像街上泥土任人践踏一般。愚味的人哪，你有什么好心怀不平的呢？污秽的罪人哪，你自己常常顶撞神，本该多次受地狱之火，你对那些用言语攻讦你的人还能回答什么呢？

然而我的心宽容你，因为你的灵魂在我眼中看为宝贵，所以你要知道我的爱，常常感谢我的恩，同时还要不断地自我谦卑顺从，耐心忍受人加诸你身上的藐视。 

14. 神在暗中监察 勿因行善自高

1)  主啊，你的审判如雷发声，使我的骨头因惧怕而发抖，我的灵魂也极其战兢。我因惊愕而呆立，想到在你眼前，就是连天也不洁净（伯十五15）。倘若在天使中你尚且发现有邪恶，而且绝不宽待，那我又会如何呢？若连背叛的众星都要从天上坠落，更何况我是轻贱如尘土的人呢？有些人的工作看似可夸，结果却落到最悲惨的深渊中。他们曾吃过天上的粮食，后来却以猪食的糟糠为乐。

2)  所以，主啊，你若收回你的手，我们就不可能有圣洁。你若转身不引导，我们就没有可用的智慧。你若离开不保守，我们就没有勇气、没有帮助。你若不护卫，我们就守不住自己的贞节。你的圣灵若不与我们同在，我们的儆醒必归徒然。因为离了你，我们必沉沦灭亡，但你若眷临，我们便得起死回生。

我们本是心意不坚，常常见异思迁，但靠着你，我们便得稳固。我们很容易渐趋冷淡，但是靠着你，我们又重新火热起来。

3)  如果我有做过什么好事可被称为善，我该如何自视谦卑，看若无有呢？主啊，我该如何谦卑俯伏在你那测不透的审判之下呢？在你的审判台前，我除了一无所有外还是一无所有。在那无法衡量的重量、不可逾越的汪洋中，我发现自己只是虚无，而且全然虚无。

这样看来，属世的荣耀还有什么藏身之处呢？个人的修养德行还有什么可依持的呢？一切虚浮的骄傲都在你的审判下被吞灭了。

4)  血肉之躯在你眼中算什么？陶土岂可向窑匠夸口呢？凡真心降服于神的人，他怎会因虚妄的称赞而觉得飘飘然呢？凡顺服真理的人，就算全世界都摆在他面前，也不能叫他骄傲自高。凡将盼望扎根在神里面的人，任凭谄媚的舌头如何摆弄，都不能叫他丝毫动摇。因为那些鼓舌如簧的人本身就是虚无，他们要随着他们的声音一同消失，但主的真理却永远长存。 

15. 如何祈求你所想望的事

1)  我儿啊，在凡事上你要这样说：“主啊，若这是你所喜悦的，愿你成全。主啊，若这件事能荣耀你，愿你为你的名成就。主啊，你若看为好，而且这事于我有益，就求你赐给我，使我能用它来荣耀你。但如果你知道这事对我有害，而且会对我的灵性造成亏损，就求你除掉我这个念头！”

并非每一个愿望都是出于圣灵，虽然在人看来它似乎很不错、很美好。要正确判断你的欲望是出于圣灵或邪灵，或出于自己的私意，其实并不容易。许多人在刚开始时觉得有圣灵引导，最终却受了欺骗。

2)  所以，你心里无论出现什么可喜悦的念头，总要先以敬畏神的心去祷告，存谦卑去祈求。最要紧的是，你要放弃自己的意思，把一切完全交托给我，并对我说：

“主啊，你知道什么对我最好，愿一切照你旨意成就。你愿意赐我什么，赐给我多少，什么时候赐给我，都随你的意思行。求你照你认为最好、最喜悦的，也是于你最有荣耀的，为我成就，将我安置在任何你要我去的地方。我在你手中，求你随意自由调度差遣。看哪，我是你的仆人，我已准备好随时听命行事，因为我不愿再为自己活，只愿为你而活。喔，唯愿我配得这样活，而且在你面前活出完全！”

愿按神旨意成就的祷告

最慈悲的耶稣，求你施恩给我，愿你的恩典与我同在，与我同工，直到我生命的气息终了。求你使我常常渴望行出你所喜爱并悦纳的事。

愿你的意念成为我的意念，我的意志永远追随你的意志。不管我愿意或不愿意，我都要与你合一。愿我没有自己的喜好厌恶，只以你的喜好厌恶为抉择依归。

求你使我能向属世的一切而死，为你的缘故宁可受人轻看，在地上籍籍无名。最重要的是，求你使我渴慕安息在你里面，单单寻求你的平静安稳。你是人内心的真平安，你是人心唯一的安息之所，除你以外，这世界充满了艰难与不安。在你里面的真平安，是唯一永恒至高的真福，我愿卸下重担，一生躺卧在这平安中。阿们。 

16. 真正的安慰只能在神裏面找著

1)  愿我不在这个地上追求我所渴想的安慰，而是定睛于天。因为纵使我能拥有全世界的安慰，享受一切的快乐，这也肯定无法长久。所以，我的魂啊，除了在这位安慰穷乏人和帮助谦卑人的神里面，你将无法得享完全的安慰和真正的快乐。

我的魂啊，你要再等候片时，等候神的应许来到，你就要得着天上一切的丰盛了。你若贪恋今生浮华，就要丧失天上永恒的基业。愿这些暂时的世物够你使用就好，你心所盼望的却是永恒之事。任何短暂美物都不能使你心得满足，因为你不是为了享受这些东西而被创造的。

2)  纵使你拥有全世界，也不能因此得到幸福快乐；一切的福乐只藏在这位创造宇宙万物的神里面。这幸福并非贪爱世俗的愚昧人所渴望的，却是基督忠心良善的仆人所等候的，也是清心的人时常预尝的幸福。“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。”（腓三20）

一切人间的慰藉都是虚空短暂，唯有接受从真理而来的安慰才是真福乐。属神的人无论到哪里，总离不开他的安慰师耶稣，他总是祷告说：“主耶稣啊，求你随时随地与我同在。我愿丢弃一切人间的安慰，只以你为我唯一的安慰。就算你的安慰离开了我，也愿我能看这是你要试炼我，作为我最大的安慰。因为你不长久责备，也不永远怀怒。”（诗一〇三9） 

17. 将一切挂虑交给神

1)  我儿啊，你要听从我对你一切的安排，我知道什么于你是最好的。你的思想不过是人的思想，你对许多事物的判断也都来自人的见识。

2)  主啊，你说得不错，你照顾我胜过我照顾自己。凡不将一切忧虑卸给你的人，他必难以站稳。主啊，唯愿我可以坚定正直活在你面前，听从你随意待我，因为你对我做的任何安排都是好得无比。你若把我留在黑暗中，我赞美你；你若要我行在阳光下，我也歌颂你。你若赐我安慰，我感谢你；你若加我痛苦，我同样要颂扬你。

3)  我儿啊，你若想要与我同行，就应该如此站立。你应该准备好受苦，就像你准备赴宴一样。你应该安贫乐道，正如你安享富贵一样。

4)  主啊，我愿忍受你允许临到我身上的一切遭遇。我愿欢然从你手中接受福与祸、甘与苦、喜与忧，我要为所遭遇的一切来感谢你。求你保守我脱离一切罪恶，我就不惧怕死亡与地狱。只要你不永远丢弃我，不从生命册上涂抹我的名字，那么无论什么患难临到我，都不能使我遭害。 

18. 效法基督忍受至暂苦楚

1)  我儿啊，我从天上降下人间，为的是要拯救你。我担当了你的忧患，这并非出于必须，而是因为我爱你，要叫你学习忍耐不抱怨，甘心忍受暂时的苦难。

从我出生直到死在十字架上，我无时无刻不在忍受忧患。我在生活物质上极其缺乏，我常听见攻讦毁谤的声音，我忍受侮慢凌辱；我施恩于人，却得到忘恩负义的报答；我行神迹，人却亵渎我；我讲天上的道理，人却斥责我。

2)  主啊，你在世终生忍耐，为要成全天父的命令，我这卑贱罪人，岂不更应按你的旨意忍受诸般痛苦吗？况且为了我自己灵魂的幸福，我岂不该按你的旨意耐心背负你为我选择在这必朽坏生命中所要背的担子吗？

虽然此生似乎劳苦愁烦，但却因着你的恩典都要成为有益，而且透过你的榜样和众圣徒的足迹在前指引，即使是软弱的人也觉得容易忍受多了。

再者，如今是比旧约律法时代有更多的恩慈安慰，因为那时天门仍旧关闭，通向天家的路晦喑不明，寻求天国的人也寥寥无几。那时，即使是应得救的义人也不能进入天国，因为没有基督十字架受难代赎，人的罪债无得偿清。

3)  主啊，我要大大称谢你，因为你向我和所有世人显明了那条进入你永远国度的正路。你的道路就是我们的道路，我们效法你的忍耐就可以走到你那里，你便成为我们的冠冕。主啊，若你没有走在我们前面，教导我们，谁有勇气跟随你呢？许多人若非默念你的榜样，早就掉队退后了！看哪，虽然我们已经听见许多你的神迹和教训，却还是那样不冷不热。若是没有这大光引领我们跟随你，我们真不知要落到何种地步了。 

19. 忍受逼迫是真忍耐的明证

1)  我儿啊，你说什么？停止发怨言吧！当思想我为你受死和众圣徒所受的苦，你还没有忍受到流血的地步（来十二4）。若跟那些饱受苦难的人相比，他们所遭的试探是那样强烈，所受的折磨是那样悲惨，熬炼接二连三，你所受的就真是不足挂齿了。

你应当常常思想别人所受更重更大的苦难，这样就更容易忍受你那微小的困苦了。你若认为自己所受非轻，那恐怕你是缺乏忍耐的缘故。总之，无论苦难是大是小，你都要学习尽力去忍受它。

2)  你若愈准备好自己忍受苦楚，就会愈显得有智慧，将来所得的奖赏也愈大。你若在心思和习惯上受过严格训练，你就会觉得容易忍受了。

不要说：“我不能忍受这人对我做这种事，他大大伤害了我，他加诸我的痛苦是你无法想象的。但如果换做是其他人对我做这种事，我想我应该会受得了。“这种想法实在太愚味了，因为你没有想到忍耐的美德和冠冕，却斤斤计较于那个得罪你的人和他所加给你的苦楚。

3)  人若只愿忍受他认为对的和他喜欢之人所加的痛苦，那就算不得真忍耐。真正具有忍耐的人不管是谁加给他痛苦，不论是尊长、同辈或下人，也不论是好人、善人或卑鄙小人，都能平心静气接受。不论大小，不论多少，他都以感谢的心视之为从神手里接受的，并且必让他得益处。因为无论何事，若是为神的缘故去忍受，神必要报答。

4)  如果你想得胜，就要随时准备应战。没有经过努力争战，就得不着忍耐的冠冕（提后二5）。你若不愿受苦，就等于是拒绝冠冕，但你若想得冠冕，就必须勇敢作战，持久忍耐。没有劳苦，就无所谓休息；没有战争，就无所谓胜利。

5)  主啊，求你施恩帮助我，因为按我的本性是不可能做到的。你知道我只能承受极小的痛苦，稍微一点小小逆境临到，我便立刻跌倒。为了你名的缘故求你使我能以诸般苦难为乐，因为为你受苦以致忧愁，对我心灵的健康实在大有裨益。 

20. 承认自己的软弱和人生悲苦

1)  主啊，我要向你陈明我的罪孽，也要承认我的弱点（诗三十二5）。多少时候，一点芝麻小事便足以使我陷入忧愁烦恼。我决定要刚强行事，但当试探来临，我又立刻落荒而逃。有时原只是一点琐事，后来竟变成大诱惑。当我自以为稳当无虞时，想不到居然又被一阵轻风吹倒了。

2)  所以，主啊，求你顾念我的卑微，你深知我的软弱。求你怜悯我，拯救我脱离泥坑，使我不致深陷其中爬不出来。我常常感到灰心，在你面前觉得羞愧，因为我是这样容易跌倒，无力抗拒情欲血气。虽然这些并非出于我的本意，但它们持续不断攻击我，实在让我心力交瘁，天天活在矛盾冲突之中，觉得厌倦极了。我也深知自己的弱点，因为坏的念头很容易侵入我心，却很难将它们驱逐出去。

3)  全能的以色列神啊，你是所有忠信灵魂爱慕的主，求你顾念你仆人的劳苦忧患，在我所行的一切事上帮助我。求你从天上加添我力量，不让那旧人（就是那败坏的肉体，还未完全顺服圣灵的肉体）胜过我且占上风，因为只要我在世一天一息尚存，就免不了要跟它缠斗交战。

唉，这是什么样的人生啊，患难愁苦永不休歇，到处充满了陷阱和仇敌。

一个患难或试探刚刚过去，另一个又接踵而至，甚至有时先前的战斗还未结束，其他更多的仇敌又纷纷冒出来了。

4)  如此多灾多难、多愁多忧的一生，怎能让人恋慕呢？它产生了多少死亡与灾病，怎能叫做人生（life）呢？然而即使是这样的一生，多少人依然在其中寻求乐趣。人们虽然常常指摘世俗的欺骗虚空，却仍不肯舍弃世俗，因为肉体情欲仍具极大的支配力。这世界固有讨人喜爱之处，但也有令人憎恶之处。肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲都吸引我们去爱世界，但随之而来的痛苦与忧愁也让我们对它产生憎恨厌恶。

5)  爱好罪中之乐的人心思被世界所胜，耽溺于世俗之中，以在荆棘之下的生活为乐，这都是因为他未曾尝过与神同在的甜美滋味，也未曾领略过品德恩典所带来的内在喜乐。唯有那完全轻看世界，虔心遵守圣洁纪律向神而活的人，才能知道神所应许给那些舍弃世界之人的属天喜乐，也才能清楚看见这世界是何等谬误和虚伪。 

21. 安歇在主里

1)  我的心啊，你要超越一切事物，单单安歇在主里面，因为他是众圣徒永恒的安息之所。至美、至可爱的主耶稣啊，求你使我在你里面得享安息，远超过一切被造之物，超过一切健康和美丽，超过一切荣耀和荣誉，超过一切权柄和尊贵，超过一切知识和聪明，超过一切财富和才能，超过一切名声和赞美，超过一切喜乐和安慰，超过一切盼望和应许，超过一切功绩和愿望，超过一切你所能给予我的恩惠，也超过人心所能感受的喜乐。最后超过众天使和众天军，超过一切看得见和看不见的事物，超过神本身以外的一切。

2)  主我的神啊，你是超乎一切之上的终极良善，唯有你是至高、至大、至能、至美、至丰富，也是最能安慰我们的神。唯独你最可爱、最充满恩慈、最尊贵、最荣耀，一切良善都完全藏在你里面，过去如此，将来也是这样。除你自己以外，无论你给我什么，或启示我什么，或应许我什么，那都是小事，都不能完全满足我心，因为我不得见你的面，也不能完完全全得着你。真的，我的心得不到安息，也得不到满足，除非它安歇在你里面，超过一切受造之物和一切恩赐。

3)  耶稣基督，我灵魂的伴侣啊，你是神圣纯爱之主，创造万有的神，但愿我有自由的双翅，能飞到你那里去，安息在你里面。主我的神啊，你何时才赐我这福气，使我得享心中的安静，亲见你的荣光呢？我何时才能让自己完全集中于你呢？我等候盼望你爱的浇灌，让我感受不到自己，全心只有你，超乎一切感官和想象之上。

但如今我仍在叹息中，愁苦不乐。因为在这流泪谷中常有祸患缠绕我、扰乱我、阻挠我、引诱我、迷惑我，使我无法自由进到你面前，享受你为有福之人所预备的甜美相交。主啊，愿我的深深叹息和我在地上的一切孤苦，能如香达到你面前。

4)  主耶稣啊，你是永恒荣耀的光辉，你是客居灵魂的安慰。在你面前，我口虽默默无声，我的心意却尽在不言中。

我的主迟延不来要到几时呢？愿你快快来到我这里，来到你可怜卑贱的仆人这里，好让我开颜欢笑。愿你伸出手来，救属你的人脱离一切网罗。来吧，快来吧！若没有你，我就是一天一时一刻也没有喜乐，因为你是我的喜乐。离了你，我的生命只是空虚。

我是一个不幸的人，好像被加上镣铐关在牢狱里一般。我要切切等候你，直等到你用你脸上的荣光照耀我、释放我，向我展露你和悦的笑容。

5)  让别人去追求他们所喜爱的吧！至于我，没有任何东西可以使我心欢喜，唯有你，我的神，是我的盼望，是我永远的拯救。我将不再住口，也不停止呼求，直到你的恩典转回，我心重新得听你的声音为止。

6)  看哪，我在这里！看哪，我已临到你！因为你曾寻求我，你的眼泪、你的心愿、你的谦卑、你的忧伤牵动了我的心，所以我来到你面前。

7)  我说，主啊，我曾经呼求你，切望享受你，也下过决心要为你丢弃万事。因为是你先激动我，使我寻求你。所以，主啊，愿赞美归于你，因为你曾按你丰盛的慈爱，指示你的仆人何为良善。仆人在你面前还有什么可说的呢？我只能谦卑俯伏在你面前，永远承认自己的罪孽和不洁而已。原来天上地下一切的奥妙，没有一样能与你相比。你所行的全然良善，你的审判至公至正，整个宇宙都在你掌管之下。愿赞美荣耀都归于你，智慧之父啊，愿我的口、我的灵魂及一切受造之物都同声称颂感谢你。 

22. 默念神诸般的恩惠

1)  主啊，求你开启我心，得知你的律法，指教我遵行你的诫命。求你使我明白你的旨意，以敬虔的心思想默念你的恩惠.无论是一般的或特殊的恩惠都要记念，让我可以将你所应得的感谢归于你。

然而我知道且承认自己所献上的感谢，实不足报答你的恩惠于万一。我是比你诸般恩惠中最小的还更小，因此每逢思念你的隆情厚恩，我心仍会惊讶不已。

2)  我们所拥有的一切——无论是在身体或灵里、身外或身内、自然本性或超自然的，无一不出自于你的恩典，也都述说你的慈爱、怜悯和良善。我们所领受的一切美物都是从你而来。

虽然有人领受多，有人领受少，但一切仍然都是出乎你。若没有你，我们连那最微小的福气也得不着。所以那领受多的就不可夸口为自己的功劳，也不可因此自高，藐视那领受少的人。要知道，真正伟大的人都是自视渺小，真正谦卑虔诚的人必定常常感恩。凡自承比众人微小，自认毫无长处的人才是最有资格承受大福的人。

3)  至于那领受少的人也不该怀忧丧志，或嫉妒那领受多的人，却要专心注视你，扬声颂赞你的美善，因为你是如此慈爱慷概，乐意赐恩给世上所有人，并不因人而有差异。万物都从你而来，所以你也当在万事上受赞美。你知道什么对我们最合适就赐给我们，至于为什么这人得的多，那人得的少，却不是我们能评定的事，只有你才确实知道我们各人的需要。

4)  主神啊，你让我没有多得那些世人看为可夸可喜的福气，这真是你的大恩惠！凡自视贫穷微贱的人必不致因此忧愁沮丧，反倒要大得喜乐安慰，因为你已经拣选了世上贫穷的、谦卑的和受人藐视的，做你亲密的朋友和知己。你的十二使徒便是最好的见证，你已经立他们为全地的王子。他们在世时，为主毫无怨言，一心持守谦卑纯正，没有怨恨和欺诈，甚至还以为你受苦为喜乐。世人所瞧不起的事，他们却都欣然接受。

5)  对那些爱你并感激你的人来说，再没有一件事能比你的旨意和你永恒命定的福乐更令他欢欣鼓舞了！因此，他感到满足和安慰，而且自甘居小正如别人喜居最大一样。他坐末位就跟坐高位一样怡然自在，安于受人藐视弃绝，无名无声，觉得比在世人面前享美名、居高位更尊荣。因为他理当将你的旨意和你荣耀的爱视为高过一切，也比他所曾经拥有的一切好处更足以安慰他，使他喜悦。 

23. 得平安的四件事

1)  我儿啊，我现在要给你指出一条平安和真自由的道路。

主啊，求你照你所说的去行吧！因为这是我喜爱听的。

我儿啊，你要乐于随从别人的意思，更胜过自己的意思。宁可少取，不可贪多。要喜居低位，顺服众人。常常祈求祷告，好让神的旨意完全成就在你身上。看哪，这样的人必能进入我所应许的平静安稳中。

2)  主啊，你这简短训言包含完美真理，意味深长，其益无穷。我若能谨守遵行，必不至心烦意乱。因为每当我觉得心神不宁或心灰意冷时，我就发现自己已离开这教训甚远。

然而你是全能者，你喜爱你的儿女追求灵性成熟，所以求你恩上加恩、力上加力，使我得以遵行你的話，做成我得救之工。

抵抗邪恶思想的祷告

主啊，我的神，求你不要远离我，求你快快帮助我，因为许多恶念和恐惧兴起攻击我，折磨我的灵魂。我要如何胜过它而不受其害呢？我要如何彻底击溃它呢？

你曾对我说：“我要行在你前面，将弯弯曲曲的道路修为平直。我要打开监狱门，将那隐藏的奥秘启示给你。”主啊，求你成就你的话语，愿我的一切恶念在你面前转身飞遁。

患难临到时我投奔你、倚靠你，从我心深处向你呼吁，耐心等候你的安慰，这是我的盼望，也是我唯一的安慰。

求光照内心的祷告

慈悲的耶稣，求你用大光光照我，赶出我内心长期盘据的黑喑。求你压制我纷乱的思绪，粉碎那些猛攻我的试探。求你为我争战，征服兽性的肉欲，使我靠你的大能得享平安，使赞美你的声音重闻于圣殿——就是在我清洁的良心中。求你命令狂风暴雨，对海浪说：平静吧！对北风说：不要再吹了！我就得着极大的安稳。求你发出亮光和真理，照遍大地，因为若非你光照我，我就如未经铸型的无用泥土一般。求你从天沛降恩典，使我心得着天露浸润；求你赐下爱的活水，浇灌地面，使地结出良善佳美的果实来。求你除去压在我心头的罪担重负，吸引我心爱慕天上的事。人若尝过天恩的滋味，连想起世俗的事都觉得厌恶了。

求你救我脱离人间短暂的快慰，因为世上无一物能完全满足我的渴求。求你用分不开的慈绳爱索把我跟你系在一起，因为唯有你能使爱你的人心满意足，除你以外万事都是虚空无益。 

24. 避免好奇探查别人的事

1)  我儿哪，要避免好奇探究，不要多管闲事以致困扰自己。这事和那事与你有什么相干呢？你跟从我吧（约二十一22）！因为那个人如此这般，这个人说什么或做什么，都与你没有关系。别人的事不劳你操心，你只要对自己负责就好了，为什么要给自己找麻烦呢？

看哪，我知道每个人，也鉴察日光之下所做的每件事，我更明白每个人的状况，他的思想、他的希望及他的志向，我都了如指掌。所以，你要将万事都交托给我，心中持守属天平安，然后才能以不变驭万变。

凡人所做或所说的都将得着报应，因为他们欺骗不了我。

2)  切勿贪爱虚名，也不必广事交游，或汲汲赢取别人的喜爱。因为这些事只会分你的心，甚至叫你心忧愁黯淡。你若常常打开心门，切切等候我，我必乐意向你说话，向你启示我的奥秘。你要谨慎，儆醒祷告，在一切事上谦卑自守。 

25. 灵命长进在于内心平静安稳

1)  我儿哪，“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。”（约十四27）人人都渴望平安，但却很少注意那些关乎如何获得真平安的事。我的平安向来与谦卑温柔的心同居，所以你若想得平安，就必须学习忍耐。你若肯听从我的声音，就必能享受许多平安。

主啊，我应当怎样行？

你在所做的每一件事、所说的每一句话上都要谨慎小心，全心全意讨我的喜悦，不要想望或寻求在我以外的任何事物。但对于别人的言语行为，你却不可轻率下判断，不关你的事也不要牵涉进去，这样就可少些困扰了。

至于要想凡事平顺不受扰乱、身心安舒没有痛苦，这种福气非此生可得，唯有在永恒安息之境方能享受。因此，当你觉得没有苦恼或一帆风顺时，切不可以为已经得到了真平安。当你无痛无灾、不遭横逆时，也不要以为就是万事如意。即便万事真如你愿，也不要自以为进入了完美之境。

当你灵里火热、乐上云霄时，切不可自以为特蒙眷爱，因为这些并非真正美德的凭据，灵性的进步和完全的人格也不在乎这些。

主啊，那在乎什么呢？

在乎全心遵行神的旨意，无论大事或小事，今生或永恒，都不求自己的益处。所以，无论顺境逆境，你都应该保持沉稳冷静的态度，凡事谢恩，用同样的天平去衡量一切遭遇。如果你能刚强勇敢，在指望中忍耐到底，那么当内在安慰被夺去时，你还是能预备自己面对更大的苦难。千万不可自以为义，以为你绝不至于受如此大苦，只要相信我所命定的一切无不出于至当，不停地赞美我的圣名。这样你就会走在平安的正路上，你也必以极大的欢欣，坚定不疑地盼望再见我的面。

你若现在做到了完全自我谦卑的地步，你就必能享受人间最大的平安。 

26. 灵性提升靠谦卑祷告而非读书

1)  主啊，完全人的心总是不断思想天上的事，所以他能在纷纭世事中逍遥无累。这并非因为他麻木无情，而是因为他拥有自由人的特权，不恋挂外物。

2)  最慈悲的神啊，我恳求你保护我脱离今生一切的缠累，脱离我肉体情欲的陷溺，脱离所有灵性长进的阻碍，免得我被俘虏而失败跌倒。除了这些世人所追求的虚荣外，更有那应受咒诅刑罚的必死肉体所引起的痛苦，常常把我往后拉，使我的灵性下沉，不能如愿享受灵里的自由。

3)  我亲爱的神啊，求你将我一切肉体的安乐变成痛苦，因为它常引诱我远离永恒的追求，用一些可见的好处诱我陷入网罗。

主啊，求你不要让肉体血气胜过我，不要让世界及其中暂时的荣耀欺哄我，也不要让魔鬼的诡计在我身上得逞。求你赐我力量可以抵抗|赐我耐心可以忍受，赐我恒心可以坚持。

我不求你赐我世上的福乐，只求你赐我圣灵的恩膏。求你挪去我体贴肉体的心，而以爱慕你名来代替。

4)  看哪，饮食、衣着以及其他一切养身的必需品，都是敬虔心灵的恼人累赘。求你帮助我在享用这些东西上能有节制，不致因纵欲无度而受缠累。虽然要完全丢弃这些东西是不可能的，因为身体功能需要维持，但是贪多纵乐，被欲望喜好所辖制，却为圣律所禁止，因为那样肉体便要起来反叛圣灵了。我恳求你，用你的手来管理我、指教我，叫我不至于太过或不及。 

27. 溺爱自己便是阻碍至善

1)  我儿啊，你应该奉献出你一切所有，不为自己存留什么。要知道，溺爱自己对你的损害更胜于世上任何事物。你受世俗缠黏的轻重，跟你爱恋它的心成正比。如果你的爱是纯洁、真诚、有节制，你就不受任何事物所缚。

切勿贪恋不属于你的东西，凡足以阻碍你、剥夺你内心自由的东西也都不可妄取。但令我不解的是，你始终不肯从内心深处将你所有所想，连你自己一并全部交托给我。

2)  为何为那些无益的苦恼憔悴呢？为何让那些不必要的忧虑令你困乏呢？你若接受我美善的旨意，就不至于受损害。你若贪得无厌，为自己的利益和快乐到处奔波追逐，你就永不得安息，也无法摆脱内心的忧虑，因为无论何物都会有缺陷，无论何处都有跟你格格不入的人。

3)  你的福气并不在于得着或积蓄多少外面的东西，而是在于轻看它们，并从你心中将它们连根拔掉。不但对金钱财富该如此，就是连贪图荣誉的心和他人称赞的念头也要除掉，因为它们都将随这世界一同逍逝。

人若缺少委身的灵，无论何处都不能让他有平安，即使有平安也必不能长久，因为你的心缺乏真正的根基。也就是说，你若没有住在我里面，即使你到处迁移，也不能让你变得更好。因为总有一天你又会被忧愁抓住，而且比以前抓得更紧，使你无法逃脱。

求清心和属天智慧的祷告

神啊，求你藉圣灵的恩惠加添我力量，释放我脱离一切无谓的烦恼和忧虑，不致被诸般欲望（不论小或大）所引诱，却看世上一切都要毁坏，连我自己也要与它们一同消逝无踪。

原来在日光之下没有一样事物能存到永远，一切都是虚空，让人徒增烦乱而已。喔，能这样思考的人是多么有智慧啊！

主啊，求你赐我属天智慧，使我能领悟这些事，学习寻求你、发现你、享受你，超乎一切之上，更使我能按你的智慧正确去对待万物。

愿你赐我聪明，能谨慎避开那些谄媚我的人，耐心忍受那些反对我的人，因为大智之人总不为风言风语所动，也不听恶人的油嘴滑舌。唯有这样，我才能安然走自己当走的路。 

28. 不怕毁谤的言语

1)  我儿啊，若有人中伤你，说些让你不舒服的话，你都不要放在心上。

你应该审判自己里面最糟糕的部分，而且相信没有人比你更软弱。当你专心注意内在的灵性时，就没空计较人家的流言蜚语了！

大智之人在遭难的日子中总是保持静默，全心转向我。这时，别人的论断就一点也不能使他们苦恼了。

2)  不要让人家的舌头夺去你心中的平安。不管他们说好说歹，你还是你，绝不会因这些批评而有任何增损。

真正的平安和荣耀在哪里呢？岂不都在我里面吗？凡不求人的喜悦，也不怕人的不悦，这样的人必得享丰盛的平安。因为一切的不安纷扰，都是从放纵的爱和惧怕而来。 

29. 患难中应祈祷赞美神

1)  主啊，你的名永远配受称颂，因为若非你的意许可，这些试探与患难必不临到我身。

我无法逃避苦难，但却可投奔到你怀中，你必帮助我，使它变成我的益处。主啊，我正陷在忧伤困窘之中，心绪不宁，深为所苦。亲爱的父啊，我还能说什么呢？求你救我脱离网罗，脱离这日子！但我也深知这时刻临到我，乃是要叫你得荣耀，因为我若谦卑，你必救我。

主啊，愿你照你所喜悦的成就，拯救我，因为我是困苦可怜的人。离了你，我还能做什么？没有你，我还能到哪里去呢？主啊，求你赐我忍耐。在这个危急关头，我的神啊，求你帮助我，我就不怕遭遇任何痛苦。

2)  现在，我对这些痛苦该怎么说呢？主啊，愿你的旨意成全，这一切都是我应该好好承受的。唯愿我能甘心忍耐，直到暴风雨过去，一切恢复平静为止。

我的神，慈悲的主啊，你曾一次又一次救了我。今日你大能的手依然能将这试探从我身上挪去，减轻我的痛苦，使我不致全身仆倒。因为对我来说极其艰难的事，在至高者不过是轻如鸿毛。 

30. 切求神佑，笃信主恩

1)  我儿哪，在患难的日子，我是你的坚固台。当你游疑不安时，就要奔向我。那妨害你得到属天安慰的最大障碍，就是你迟迟不肯来到我的施恩座前祈求。因为你总是先向外界寻求这个安慰、那个支持，期望人们来解决你的困难，却不愿切切寻求我。

故此，你必将一无所得，直到你认清彻悟我是神，我必拯救凡信靠我的人。除我以外，世上再无其他有力的帮助，也没有良谋善策，更没有永远的救法。

但如今暴风雨既已过去，你就要在我的慈光之中得着恢复。我不但要恢复你起初的勇气和力量，还要更加充充足足、丰丰富富地赐恩于你。

2)  在我岂有难成的事吗？我岂像那些信口开河却食言而肥的人吗？你的信心在哪里呢？你只要稳固站立，坚毅不屈，刚强壮胆，长久忍耐，到了时候，安慰自然会临到你。你要等候我，我必来医治你。那使你困恼的不过只是一个试探，那恐吓你的也不过只是一个虚惊。忧虑将来的事只会让你苦上加苦，“一天的难处一天当就够了”（太六34）。为将来的事苦恼或欣喜都是虚空，都是无用的，因为这些事也许根本不会发生。

3)  然而人的本性却常受这些想象欺骗，这也是我们心灵软弱易受仇敌引诱的证据。

魔鬼迷惑欺骗人有时是以真的事，有时是以假的事，有时引你贪爱今生，有时则是让你对未来产生恐惧。所以，不要让你的心被困扰烦恼或产生害怕。只要相信我，单单信赖我的慈爱。

当你以为自己离我很远时，常常就是我最靠近你的时候。当你以为一切都丧失殆尽时，往往就是你要得大赏赐的时候。事情不顺利未必就是失败，你不可凭眼前的感觉来判断事情，也不可因此忧愁放弃，彷佛再无恢复的希望了。

4)  虽然有时我加给你一些患难，或收回你所渴慕的安慰，你不要以为我已完全丢弃你，因为这是通往天国必经之路。无疑地，苦难横逆的磨练比万事如意的顺境，对你和我其余的仆人都是更好的。我知道你心中的隐密，在顺遂的境况中你就会骄傲自大，将不该得的功劳归于自己，因此，让你偶尔遭遇困窘对你实在有益无害。

我所赐予的，我也能收回；我所收回的，又能随我喜悦再次赐给你。

5)  我所赐给你的，仍是属我的；我所收回的，也不是你的东西，因为一切至善至美的恩惠都是出于我！

我若加给你痛苦或任何困难，你不要生气，不要忧愁，也不要灰心，我必速速搭救你，将你的悲哀转为喜乐。我如此待你，因为我是公义良善之主，本该受极大的赞美。

6)  假若你够聪明，具有正确的判断力，就不会因临到你身上的不幸而沮丧，反要欢喜快乐，将感谢归于我。不仅如此，你还要将我所加的忧患视为至高喜乐呢！

我曾对我亲爱的门徒说：“我爱你们，正如我父爱我一样。”（约十五9）我差遣他们出去，不是为了享受短暂的世界之乐，而是要他们去受磨难；不是去得荣耀，而是去受藐视；不是安逸度日，而是去劳苦工作；不是为了休息，而是要忍耐多结果子。我儿啊，你要将这些话时刻谨记在心。 

31. 轻看万物，寻求造物主

1)  主啊，我还需要更大的恩典。若是你许可，求你使我达到没有任何人事物能够阻挡我的地步。因为那些东西缠累我，使我无法自由飞翔到你面前。诗人大卫亦曾渴羡这种自由，所以发出呼求：“但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去，得享安息。”（诗五五6）

有什么能比专心一意更使人安静呢？有谁能比不贪爱世界的人更自由自在呢？所以，我们应该超脱万物，完全舍己，常保一颗忘我的心，认识你——万物的创造主。

除非一个人能超脱物外，否则他无法自由关心神的事。我们很少看见有人专注在默思上，就是因为没有几人能从必朽坏的世界中分别出来的缘故。

2)  为此，我们需要更多恩典来提振我们的魂，帮助它超越自己的束缚。一个人除非在灵里被提升，不为物累，完全与神合而为一，否则他所知和所有的就算不得什么了。人若在唯一无限永恒至善的神之外还看重其他任何事物，他就必久滞于低下的生活。因为没有神就没有一切，我们应视万物如无有。

3)  一个受教于神的虔诚人和一个博学多闻、勤览群籍的人，他们的智慧天壤悬别。从天上启示而来的道理，比人靠苦学而得的知识尊贵多了。

4)  许多人爱好沉思默想，却不按默想所得去身体力行。许多人专在一些经文象征和记号上下工夫，却很少注意谦卑与苦行。

我不知是何缘故、是何动机、是何念头，促使我们这些所谓的属灵人常常专注在短暂卑贱的事上，以致痛苦不堪，却极少专注省察自己内心的光景。

5)  我们固然有时也会做片刻默想，但不多一会儿，心思又飞到门外去了，而且也从不曾细察自己的行为合理与否。我们既不在意自己情感之所钟，也不为自己的卑污行为感到悲哀。“凡有血气的人，在地上都败坏了行为。”（创六12）

于是，神引洪水灭绝了他们。由于我们内心诡诈，坏到极处，连带产生的行为也是堕落的，而这也证明了人类里面的气息力量已渐趋消衰。唯有清洁的心才能结出良善的果子。

6)  我们常只问一个人做了多少事，却不在乎他的品格行为如何。我们常只问一个人是否强壮、富有、英俊、有才华，或在乎他是一个名作家、名音乐家、优秀的工作者，至于他是否虚心、忍耐、温柔、虔诚、属灵却不加过问。人天生只知看重外貌，神却要我们反过来注意内心的事。看重外貌，常常令人失望；看重内心，信靠神，才不致受骗上当。 

32. 舍弃自己与断绝一切私欲

1)  我儿啊，除非你完全舍己，否则就不能拥有完全的自由。那些只知寻求私利专爱自己的人，其实都是作茧自缚。那些贪心、好奇、游手好闲、追求安舒，却将耶稣基督抛诸脑后的人，他们的奸巧筹算必不长久。因为凡不属神的事物终必归于灭亡。

你要牢记：“舍弃一切，你才能得着一切。除去一切贪得无厌的欲望，你才能找到真正安息。”你要好好思索，照着去行，必能明白一切事理。

主啊，这不是一蹴可几的工作，也不是随便的儿戏，这句简短的话中实在包含了一切敬虔人的完全之道。

2)  我儿啊，你既已听见这完全之道，就不应胆怯后退，也不可沮丧消沉，反而要渴慕追求这目标。我真愿你能不再爱自己，只听从我和我所指派在你以上的长者的吩咐，这样才能讨我喜悦，平安喜乐度日。

不过，你还有许多东西必须割舍扬弃。你若不将它们完全交托给我，就无法得着你所想望的目标。“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。”（启三18）这便是弃绝一切卑贱之事的属天智慧。你应当抛弃地上的智慧，不要讨世人或你自己的喜悦。

3)  我实实在在告诉你，人常拿最贵重的东西，去换取一些低贱无价值的东西。至于属天的真智慧，在他们眼中却是一文不值，弃如敝屣。因为这智慧本身并不是高深莫测的思想，也不显赫张扬以求世人赞美。固然有许多人用嘴唇尊敬它，但心却远离它。它诚然是一颗无价的珍珠，只是鲜少人认识它的价值。 

33. 人心无常，要将目标对准神

1)  我儿，不要信赖你的感觉，因为它很快就转向他物了。

你只要在世活一天，就处在不断改变之中，即使你自己不愿意，也无可奈何。所以你有时快乐，有时忧愁，有时安静，有时烦乱，有时虔诚，有时冷淡，有时勤奋，有时偷懒，有时严肃，有时轻浮。

然而智慧人和受教于圣灵的人，却能在瞬息万变中昂然站立，不为所动。不论内心的感觉如何，或从哪里刮来一阵狂乱的强风，他都不受影响，总是集中全部心思意念对准那至善目标。因此，他能始终如一，毫不动摇，眼目单单定睛在我身上。

2)  人的心志眼光愈单纯，就愈经得起人生诸般风浪，坚定直航。

但大多数人心眼昏花，皆因他们受了花花世界悦目的事物所迷惑。在这世上能完全摆脱自我寻求和自私牵累的人，可真是少如凤毛麟角。昔日犹太人蜂拥至伯大尼的马大和马利亚家中，不只是为了看耶稣，也是为了看死而复活的拉撒路（约十二9）。所以，你们心灵的眼睛必须被洗涤净尽，才能超越一切尘世俗物，纯一专心仰望我。 

34. 爱神之人以神为至宝

1)  看哪，神是我的神，全世界也都是我的。我还要什么呢？我还要追求什么比这更大的幸福呢？

妙哉斯言！然而只有爱慕神话语的人才能享受这甘美，爱世界和其中事物的人是无法体会领略的。“我的神是我的一切！”许多明白个中意义且真正爱神的人，常常反复斯言，乐此不疲。因为当你与我同在时，我见万物皆欣然；当你不与我同在时，我见万物皆厌烦。

你使我心中安静，满有平安、欢喜、快乐。你让我们对每件事都乐观以对，并在每件事上归荣耀于你。离了你，无论何事都不能叫我永远快乐。若要在一切事上快乐感恩，我们就需要你的恩典、你的智慧。

2)  有什么能叫爱慕你的人觉得讨厌不悦呢？又有什么能让对你毫无兴趣的人快乐起来呢？

世上的聪明人和那些随从肉体的人，都得不着你的智慧，因为世上的智慧都是虚空捕风，随从肉体结局就是死亡。但凡跟从你轻看世物和制服肉体情欲的人，却有真智慧，因为他们从虚空中被带进真实里，从肉体境界被带进了心灵境界。他们亲尝到神的美善，在每一样受造事物中都能见到益处，因此总是归颂赞于这位造物之主。

以造物主为乐和以受造物为乐，以今生为乐和以永生为乐，以真光源头为乐和以受造之光为乐，其间差异何啻天壤之别！

3)  永恒真光啊，你超越一切受造之光，求你从天上发射光芒，照透我心深处。求你用你的光炼净我，赐我喜乐；启迪我，使我灵魂苏醒，我就能以无穷的喜乐和得胜的信心与你同行。

唉，我所渴慕的这祝福何时才能到来呢？那时，你的同在必使我心满意足，你也要成为我一切的一切。主啊，你还要迟延多久呢？我切望这完全的喜乐！

只是，到今天我的旧人还住在我里面，它还没有完全被钉在十字架上，也还没有完全死透。它仍顽强抗拒圣灵，挑起内在争战，不让我的灵魂享有片刻安宁。

统管洋海，平静风浪的主啊，求你起来帮助我！求你驱散好战的列国，用你的大能击碎他们。我的主，我的神啊，求你彰显你的大能，愿你的右手得荣耀，因为除你以外，我没有别的盼望，也没有可投靠的避难所。 

35. 人生难免试探

1)  我儿啊，你在此生绝不能高枕无忧。只要你活在世上一天，便要时刻配戴属灵兵器。你是活在众敌环伺之下，腹背受敌。所以，你若不以忍耐为盾牌，四面卫护你自己，迟早必要受伤害。

更甚者，你若不立定心志归向我，心甘情愿为我的缘故忍受一切，你就无法挡得住激烈战火，更别说高唱凯歌了。所以，你必须冲锋前进，奋勇迎战一切敌人。 因为得胜者将受赏赐，懒散者则只落得悲惨收场。

2)  你若要在这世界寻求安息，又怎能得着那永恒的安息呢？不要为自己谋求安舒，却要竭力多多忍耐。真平安不在这地上，而是在天上；不是在任何受造之物里面，而是单单在神里面。

为了爱神的缘故，你应当愉快忍受一切劳苦、忧伤、试探、苦恼、焦虑、穷困、疾病、伤害、毁谤、非难、屈辱、羞耻、责打和轻视。其实这些对你的品德极有帮助，是神的门生必有的考试，也是得天上冠冕的条件。我必使你在短暂的劳苦之后，得着永远的赏赐；在至轻的羞辱之后，得着无上的荣耀。

3)  你是不是经常希望得到属灵的安慰呢？我的圣徒们在世时却不是这样，他们饱受各式各样的痛苦、试探和不安，却都坚心忍耐承受，信赖神胜过于靠自己，因为他们深知这短暂的苦楚，若比起将来的荣耀就不足介意了。

他们付上多少劳苦和眼泪才得来的这福气，你也想要吗？那你就该等候主，行事为人刚强壮胆，不要失望，不要退缩，却要坚定为神的荣耀将身体和灵魂献上。然后我必丰富赏赐你，在一切患难中与你同住。 

36. 不要怕毫无根据的论断

1)  我儿啊，你要坚心倚靠主，不要畏惧别人的论断，只要良心证明你的敬虔和清白就可以了。能忍受论断乃是一件蒙福的美事。一个谦卑信赖神而不倚靠自己的人，对于任何论断绝不会怀忧丧志。

人性喜好批评多言，所以不要轻信他们。更何况有多少人就有多少意见，你想要让人人都满意，那是不可能的。保罗曾努力想讨主内的弟兄姊妹喜悦，“向什么样的人，我就做什么样的人”（林前九22）。可是当他遭人论断时，他却视之为极小的事（林前四3）。

2)  保罗身肩传福音、造就教会的重任，努力工作，不眠不休，却仍无法避免遭人论断和轻看。于是他将一切交托给无所不知的神，以忍耐和谦卑来替自己辩护，好回答那些邪恶的弄舌者、愚昧虚妄的思想家和随私意控告他的人。虽然如此，有时他也会起来反击那些不实的责难，免得软弱的人因为他保持缄默而跌倒。

3)  你是谁，竟怕那必死之人？他今天还在，明天就看不到了。你只要敬畏神，就不怕人的威吓了。

人的言语中伤于你有何害呢？他伤害不了你，只会伤害他自己罢了。更何况无论他是谁，都不能逃避神的审判。你只要眼中有神，就不会发牢骚为自己争辩了。

纵使目前你好像被击败，蒙受了不该得的羞辱，也不要生气发怨言，免得你因不能忍耐而失去你的冠冕。相反地，要向天举目仰望我，因我必洗雪你一切羞辱冤屈，并按各人所行的施行报应。 

37. 完全弃绝自己方能得内心自由

1)  我儿啊，你要舍己，才能寻见我。安静站立，不要为自己选择什么，也不要想将什么占为己有，你就是一个得胜者。因为当你毫不留恋完全舍弃自己时，就会有更大的恩典要加给你了。

主啊，我要常常舍己吗？我在何事上应当舍己呢？

2)  你要不断舍己，每时每刻舍己。在小事上舍己，在大事上也当舍己。我对你没有别的要求，只要你摆脱物累。你若不在身内和身外完全剥夺自己的意志，如何能属我呢？我又如何能属你呢？你能愈早操练舍己，对你就愈好。你愈完全诚实地舍己，就愈讨我喜悦，你所得的益处也愈大。

3)  有些人不肯舍弃自己，因为他们没有完全信靠神，所以常为自己打算。还有些人起初献上一切，但后来受了诱惑，又重走回旧路，因此在德行上毫无进步。这些人都不能得到内心的真自由，也不能获得我的恩宠，除非他们先完全委身，天天将自己当作活祭献给我。否则，他们既无法与我联合，更无法靠我多结果子。

4)  我曾多次对你说，现在还要再说：你要舍己，就必享受内心的平安。

你要将一切的一切都献出，不求什么，也不望回报，只用坚固的信心住在我里面，你就必得着我，也必得着内心的自由，黑喑再也不能辖制你了。

但愿你致力于此，但愿这是你的祷告、你的渴望，你要将一切自私都剥夺净尽，然后才能用纯一的心来跟随我。要先向你自己死，才能向我永远活着。

到那时，一切的妄想、恶念和多余的忧虑都要化为乌有。到那时，无端无由的惊惧要离开你，不受羁束的情欲也都要归于寂然。 

38. 善治外物，险中靠主

1)  我儿啊，你在各种外在的活动中，要随时竭力保守内心的自由，还要完全控制你自己，凌驾万物之上而不受其辖制。

你要做自己行为的主人，而不是它的奴隶或雇工。你要做一个真以色列人，得着神儿子自由的名分和产业。因为神的儿女必超脱今世事物之上，思念仰望永恒的事。

世上万物不能牵累他们，反而要按神这位伟大工师所定的计划来服侍他们，因为神所造的世界无一不按其目标秩序运行。

2)  你应当在任何环境下屹立不摇，不要凭外面现象去判断事情，也不要相信肉眼所见的，却要像摩西一样将每件事都带进会幕求问神。那样，你就必能听见神的声音。等到你从会幕出来的时候，不论现在的事或将来的事，你都会明白该怎样去做了。

摩西每逢有疑难问题要决断时，就必进入会幕求告神，每遇天灾人祸，就借着祷告求神帮助。所以，你也应该效法他的榜样，在内心的隐密处虔诚恳求神的恩佑。

旧约圣经中，约书亚和以色列人受基遍人欺骗，就是因为没有求问神，却轻信他们动听的言语，难怪会被他们假冒的虔诚所欺（书九1-15）。 

39. 勿汲汲营营于世务

1)  我儿啊，你要将一切事交托给我，我必在适当的时候为你安排妥当。你要等候我的安排，你必发现这一切都是为了你的益处。

2)  主啊，我实在高兴将所有事都交托给你，因为我的计划一点也不管用。但愿我不为将来的事过度忧虑而能毫不犹豫奉献自己，只求你的喜悦。

3)  我儿啊，人们常汲汲营营追求想要的东西，一旦达到目的后，又开始动另一个念头，因为人的欲望无法久停在一个对象上，总是不断驱使他得陇望蜀、移情别恋。所以，人若能在最小的事上抵制自己，那就算是一件大事了。

4)  生命的成长关键在于舍己。一个舍己的人，他的生活必充满自由平安。

然而魔鬼总是执意与善为敌，总是无时无刻不在试探我们，日夜埋伏等候要陷不儆醒的人于欺骗圈套中。难怪我们的主会说：“你们要儆醒祷告，免得入了迷惑。”（太二十六41） 

40. 人类毫无良善亦无可夸之处

1)  “主啊，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”（诗八4）人有什么功德配受你的恩典呢？

主啊，即使你丢弃我，我有什么理由可以跟你抱怨呢？即使你不应允我所求，我又能说什么与你争论呢？我实在只能说：我本是一无所有，一无所能，在我里面毫无良善，在一切事上都有缺欠，并且是一贫如洗。除非你施恩帮助我，扶持我心，否则我一定会变成全然冷淡和无用。

2)  主啊，你始终如一，永远常存。你是良善、公义、圣洁的，你所行尽都美好、公平和清洁，万事万物充满了你智慧的安排。至于我，却是常常怀疑倒退，左右摇摆，见风转舵，不能坚持到底。

然而你若喜悦，伸手扶助我，我就必好得多，因为唯有你能不藉人手就帮助我，加添我力量，使我不致惊惶，又让我的心转向你，单单安息在你里面。

3)  多么希望我能完全丢弃一切属人的慰藉啊——不管是为了达到专心事奉，或是为我自己的需要而追求你！因为任何人都无法安慰我。这样，我才能在你的恩典中欢欢喜喜领受新的安慰。

4)  我每逢行事顺利时，就向你发出感谢，因为一切都是从你而来。但我在你的眼中，不过是虚无、软弱、意志不坚的人罢了。

因此，我有什么可夸的呢？我有什么可得人尊敬的呢？难道是因我自以为一无所有吗？这更是全然虚空了。

自我吹嘘实在是最邪恶的瘟疫，最无聊透顶的事，因为它使人得不到真正的荣耀，却被夺去了天上的恩宠。因为人若求自己的喜悦，就不能得你的喜悦；当他寻求人的称赞那一瞬间，他就丧失了真正的品德。

5)  对人来说，真正的荣耀和圣洁的喜乐乃是以你为夸口，而不是以自己为夸口；以你的名为喜乐，而不是以自己的美德和长处沾沾自喜；单单为了你的缘故，不在任何受造之物中寻找快乐。

愿一切颂赞归于你的名，不要归给我。愿你的作为被彰显，而不是我的工作被夸奖；愿你的圣名被高举，而不是我的名字被提及。

主啊，你是我的荣耀，是我心中的欢喜快乐。在你里面，我要终日欢欣鼓舞，至于我自己，愿除了我的软弱之外别无可夸。

6)  让犹太人互相受荣耀吧！我只寻求从独一之神来的荣耀（约五44）。一切人间的荣耀、一切短暂的荣誉、一切属世的尊贵，若与你永恒的荣耀相比，就不过是虚空和愚蠢罢了。

真理之主、慈爱的神、配受爱戴的三一神啊，愿颂赞、尊贵、权柄和荣耀都归于你，直到永永远远，阿们。

41. 轻看一切现世荣誉

1)  我儿啊，你若看见别人得尊荣、被高升，你却受人轻视和降黜，千万不要放在心上。你心只要单单仰望天上的我，世人的藐视就不足使你自艾自怜了。

2)  主啊，我们诚然瞎眼，易受虚妄事物迷惑。我若公正省察自己，就不能说有什么人错待我，也不能在你面前理直气壮发怨言了。因为我常常得罪你，所以理所当然应受万人的攻击。

羞辱和藐视是我该得的，但你却当受一切颂赞、尊贵和荣耀。

除非我准备好以愉悦之心，乐意受人藐视厌弃，甘心被人看为一无所是，否则我就不能得着内心的平静安稳，灵性也不会被光照，更无法与你完全密契合一。 

42. 平安不能寄托在他人身上

1)  我儿啊，你若将你的平安寄托在尊敬的人或亲爱的朋友身上，就必陷入不安困惑的处境中。但你若将自己放在永活不变的真神手中，纵使朋友离开或死去，你也不致太过悲伤。

你对朋友的感情应当建立在我的根基上。你要为我去爱每个人，无论他是谁，这其中也包括你所敬所爱的人。离了我，任何友谊都无法持久，也缺乏力量；凡不是靠我而维系的友谊，就没有真正的爱和纯洁。你应当向这样的友情死，你应当将人间的一切朋友当作从未结交过那样。

一个靠神愈近的人，他离尘世的安慰必定愈远。同样地，一个愈自我降卑的人，他看自己愈微贱污秽，他在神面前却被升得愈高。

2)  那些自以为了不起的人，常将自己挡在神恩典大门之外，因为圣灵之恩只赐给谦卑的人。

你若彻底自知，自视若无，倒空对世俗之爱，我就必将丰盛的恩典浇灌在你心中。你若只定睛注目受造之物，你必不得见造物者的面。

为了爱神的缘故，你要在凡事上战胜自己，那样，你才能得到属神的知识。

即使是极微小的事，你若陷溺其中，恋恋不舍，它就能阻碍你进入至善之境，而且还会败坏你的灵魂。

43. 轻看世俗虚空的知识

1)  我儿啊，不要让人的花言巧语动摇你的心，“因为神的国不在乎言语，乃在乎权能”（林前四20）。你要聆听我的话，因为我的话能挑旺你的心，照亮你的思想，使你萌生痛悔之意，同时带来许多安慰。

你读神的话，不要只为了显耀你是多么博学或睿智。你要努力禁绝罪恶，因为这比高深的知识对你更为有益。

2)  你若真是一个博学通晓之士，就当归回到那最初的本源和真理法则上。我是一切知识智慧的源头，我赐给孩童清晰的悟性是人所不能教的。凡听我话的人必要成为智慧人，也必在圣灵中大得长进。

至于那些费心钻研人间稀奇之事，却很少关心事奉我之理的人有祸了。时候将到，万主之主将带着他的众天使一起降临显现，他要察验每个人的善恶，看他们学习得如何。那时他必用灯巡查耶路撒冷（番一12），一切隐藏在喑中的事都要被揭露出来，好诡辩的人只能无言以对。

3)  我是启发谦卑人的神，能使他立刻明白更多永恒真理胜读十年书。我的教导是不言之教，超脱一切纷耘扰嚷的意见，不为追逐名誉地位，亦不崇尚滔滔雄辩。

我教导人轻看尘俗之务，弃绝短暂现世，追求天上的事，喜爱永生，逃避荣华，忍受侮辱，寄一切希望于我，除我以外别无所求，爱我超乎一切之上。

4)  全心爱我的人必学得属神之事，他口所出亦都是可羡慕的话。他从丢弃万事中所学到的，比从精深研究中所习得的更加有用。

我对某些人是教导平常的事，对某些人是教导深奥的事，对某些人是用神迹和比喻，对某些人却是直接光照启示。书卷中的声音是一个，但各人的领受却大不相同，因为我是真理的教师，我鉴察人的肺腑心肠，我刺入剖开人的思想意念，我激发人的善言善行，我按各人不同需要给予各种不同的教导。

44. 勿受外物所惑

1)  我儿啊，你对许多事情应一无所知。你向世界当看自己是死的，对你来说，整个世界也已被钉在十字架上了。

你应当塞耳不听外面的事，只专注默想那些使你心得平静的事。你应当转眼不看那些令人不快的事，不干涉别人的意见，也不被卷入无谓的争辩中。

你若与神有亲密的关系，又有他的判断在你心中做主，就必容易忍受别人的屈枉了。

2)  主啊，我们怎会走到了这种地步？看哪，我们为眼前物质的损失悲伤，为蝇头小利而劳碌奔走，却对灵性上的损失视若无睹，漠不关心。我们在意那极小或甚至毫无益处的事，对那攸关重大的事却轻轻放过了，因为我们整个人都沉浸在这些外在事物中，除非赶快认罪悔改，否则就要陷入万劫不复了。

45. 勿轻信他人，因人口舌常犯罪

1)  主啊，求你在患难之日救拔我，因为人的帮助是枉然的。我常受欺哄自以为拥有忠实的朋友，谁知却非如此。有时我丝毫没有期待得着知己，却出乎意料之外找到了。所以，将盼望放在人身上真是徒然，我的神啊，义人的拯救只在乎你！

主啊，无论我们的遭遇是顺是逆，你都当受大赞美。至于我们何其软弱，心志不坚，动辄受欺骗，也很容易被改变。

2)  什么样的人能保守自己不陷入迷惑呢？就是单单倚靠你、专心寻求你的人。即使他腹背受敌，四面楚歌，也不会被困住。他必蒙你拯救，得你安慰，因为你从不丢弃信靠你的人，直到永远。

在患难中何处能觅得真情？还有谁仍对我不离不弃？喔，主啊，世上唯有你是我永远忠诚知心的朋友，没有人能像你。

3)  “我心坚定扎根在基督里！”说这话的圣徒真是有智慧啊！唯愿我也能如此，就不会再畏惧人过于敬畏神，人言中伤也不致使我动摇了。

谁能预知万事？谁能预见未来的祸患？如果可预期的事情常会伤害我们，那么那些令人猝不及防的事，岂不更要重创我们吗？但我是何等愚蠢可悲啊，为什么不及早做好准备呢？为什么要轻信他人呢？

就算我们享有好的声誉，被人称作天使，但实际上我们仍不过是人，而且是一个极其脆弱的人。主啊，我可以信任谁呢？除你之外，还有谁呢？你是真理，你不欺哄人，也不受人欺骗。至于世人都是说谎的，软弱，善变，容易跌倒，尤其在话语上最容易犯罪。因此，我们不应随便相信那些外貌看似正直善良的人。

4)  主教训警戒我们要防备世人，这真是何等的智慧！而且，人的仇敌常常就是自己家里的人。因此，若有人说“基督在这里”或“基督在那里”，总不要轻率相信（太二十四23）。

失败痛苦的经验是最好的老师，教导我凡事更谨慎，不要太天真。

有人对我说：“我对你说的事不可告诉别人。”我守口如瓶，相信对方也一样待我。谁知他竟无法守密，把我和他自己一起出卖了。

主啊，求你保守我脱离这种搬弄是非的事和挑拨离间的人，不让我落在他们手中，更不要让我犯同样的错，重蹈覆辙。

求你使我在言语上诚实坚定，救我远离那油嘴滑舌之人。你知我不愿受害，也竭力避免伤害别人。

5)  不论断批评，不轻信人言，也不泄露人家的隐私，这是何等的美善！何等的平安！

知心密友不求多，只愿常常寻求鉴察人心的神。不随人言流风而偃仆，唯愿身内或身外一切事都能照主旨意成全。人若能儆醒保守所得的天恩，不求人的肯定，不图人的称赞，只殷勤追求增进灵命和热心敬虔的事，他的心将会是何等安稳啊！可惜许多人汲汲于沽名钓誉，结果反受其害。

身处罪恶浊世，常有试探争战，静默持守主恩，实乃最佳上策。

46. 闻恶言时当信靠神

1)  我儿啊，你要站立得稳，信靠我，因为人言不过就是人言而已！它们在空气中飘荡，对盘石却不能造成分毫损伤。你若心有愧疚，就当自我省察，闻过则改。若是你的良心不责备你，你就要甘愿为神的缘故去忍受。

有时忍受几句毁谤的话，实在只是小事，因为你未受过痛苦的鞭笞呢！若这些小事会刺痛你的心，那就表示你还是属肉体，看人过于你所当看的。你怕被藐视，受不了人家指责你的过失，于是想尽各种办法去文过饰非。

2)  你若细省己身，就必承认世界的情欲还活在你里面，你仍存着取悦人、讨好人的妄念。因为你仍惧怕人的指责藐视，这就证明你还没有真正谦卑，也还没有真正向世界死，而世界也还没有被你钉在十字架上。

你应当听我，不要理会来自人的千言万语。看哪，纵然全世界的人都竭尽所能诋毁你，你若愿静静让它过去，视之如草芥，它又能奈你何呢？就是你头上的一根毫发，它都不能损伤。

3)  许多心中无主、眼中无神的人，很容易为一句责备指摘的话而动容。但那些信靠我而不依赖自己判断的人，就不畏惧人的闲话。因为我是审判的主，我深知一切的隐秘，洞悉事情的真相。谁害人，谁受害，我都晓得。这事是出于我，所发生的一切也是经过我的允许，为要将人心里所藏的意念显露出来（路二35）。我将判断谁有罪，谁无辜，但在这之前，我要用暗中的审判来试验出他们双方的是非。

4)  人的见证常是虚假的，但我的判断却真实确然，立定在天，不能推翻。我的判断常常隐藏未现，很少人知道它。虽然在愚味人看来，它有时似乎并不公正，但实际上却是永不失误，也是不能出错的。

所以，无论判断何事，你都应当求问我，不可依赖自己的聪明。因为没有任何坏事会临到义人头上，每件事都是出 于我的手。 即使是一些不公平的毁谤，他都可以满不在 乎。即使有人为他辩白，他也不会因此自鸣得意。因为他认识我是试验人肺腑心肠的神，我不按人的外貌来断定是非。在我眼中，那些喜爱称赞的人才真是该受责备的人。

5)  公正、全能、满有忍耐的审判主啊，你深知人的软弱与邪恶，求你做我的力量，做我的倚靠，因为我的良心也不能使我满足。我所不知道的，你全知道。所以我要谦卑伏在一切指责非难之下，柔和承受一切。若我没有做到，求你赦免我，赐给我更大的恩典耐心再接再厉。更奇妙的是，我能得着你丰盛的怜悯饶恕，胜过于我为自己良心辩护所得的义。

就算我知道自己没有过失，主啊，我也不能因此自义，因为若不是你的恩典，就没有任何人能在你面前得称为义。

47. 为永生而忍受忧患

1)  我儿啊，不要让你为我背负的劳苦将你压伤，也不要因遭遇患难而丧胆，却要让我的应许在凡事上坚固你、安慰你。我必充充足足报答你，超过你所求所想。

你不会永久劳苦，也不会总是受忧患压迫。稍待片时，你会看见你的不幸飞快过去，一切劳苦患难都要止息。那些随时间消逝的都是至微至暂的东西。

2)  要尽力去做你所当做的，要在我的葡萄园里忠心做工，我就是你的赏赐。

去写作、读经、唱诗、悔罪、默想、祷告、勇敢受苦吧！永生是值得你付上代价的，甚或更大的争战也还值得。

平安将在主所知道的日子来到。那时没有白昼也没有黑夜，有的只是永远的光明、无限的圣洁、坚定的平安和稳固的安息。

那时你将不再说：“谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗七24）也不再呼喊：“我有祸了！我在世寄居的日子怎么特别长？”因为死亡必被败坏，救恩却永远长存，那时必不再有忧虑，只有幸福、快乐、甜美和充满荣光的新天新地。

3)  你若能一瞥天上众圣徒永不衰残的冠冕和他们所享的荣耀（他们在世时饱受藐视轻贱），必会立刻谦卑俯伏，甘居众人之下，而不愿在众人之上了。你也将不再留恋今生逸乐，乐意为神受苦，并将受人藐视看为最大益处了。

4)  你若尝过这种甜美滋味，又从内心深处被感动，你怎敢有所抱怨呢？一切劳苦难道不都是为永生而忍受的吗？在神国里没有小事，也没有得或失。

所以你应举目望天，看哪，我的众圣徒和我同在一起，他们在世时曾多经忧患争战，如今却息了劳苦，欢喜快乐，得安慰，享平安，他们还要与我一同在我父的国里，直活到永永远远。

48. 永生与今世

1)  多么雄伟啊，天上的圣城！多么光明啊，永生！黑夜尽都消褪，真理之光照耀。悠哉乐哉，永远安稳，永不改变。但愿那日快来，这一切短暂事物速速完结！

永生之光诚然已照亮与主同在的众圣徒，但对于我们这些仍活在世上的客旅，它还是那么遥远，好像镜中之月。

2)  天国居民知道那日是何等荣耀，但夏娃后裔却还在为今生苦恼而悲哀。

人生在世日子又苦又短，充满了忧愁嗟叹——被罪孽污染，被情欲缠绕，被惧怕抓住，被忧虑折磨，被疑问所惑，被虚荣所累，被错误围困，被劳苦辗压，被试探追捕，因逸乐而疲乏，因穷困而潦倒。

3)  这些祸患何处是尽头呢？主啊，我何时才能脱离罪的捆绑，只单单专注于你呢？我何时才能完全在你里面喜乐？我何时才能得真正释放，摆脱身心桎梏？我何时才能有稳固的平安、身心的安舒和确信呢？

4)  慈悲的耶稣啊，我何时得站在你面前。亲见你国的荣耀？我何时能以你为我一切的一切呢？你的国就是你从创世以来为爱你之人所预备的。至于我这个可怜的流放者，如今在这仇敌的国度里漂泊，每天都要忍耐大小争战和不曾休歇的苦难。

5)  求你抚慰我的漂泊，挪去我的愁苦，因为我的仰望全在乎你。世人所给的任何安慰，我都觉得重担。我渴求享受与你的密契，但却似乎可望不可及。

我甚愿委身于天上的事，只是人情世故和无法遏抑的情欲却常使我陷入泥沼。我心渴望超脱一切，肉体却违抗我的意志，逼我向它们屈服。

如此看来，我真是可怜又可悲的人。我必须跟自我对抗，攻克自己，但当我的灵向上高举时，我的肉体却偏偏把我往下拉。

6)  我真是苦啊，每逢我的心思念天上的事，就有无数肉体妄念兴起来扰乱我的祷告！

我的神啊，求你不要远离我，也不要发怒转脸不顾我。求你发出你的亮光，赶散黑喑；求你射出公义的箭来，叫仇敌一切欺骗伎俩抱头鼠窜；求你唤醒我的感官集中于你，使我将属世的所有迷恋全都抛诸脑后。

永恒的真理之主啊，求你拯救我，不让虚妄的事物动摇我的心。你是至甘至美，求你快快到我这里来，让一切不洁污秽在你面前落荒而逃。

求你饶恕我，因为我在祷告时常常胡思乱想，求你按你的慈悲宽待我。我必须承认自己常常分心无法专注。许多时候我人在这里，心思却早已飘至他方。

思想在哪里，人就在那里；爱好在哪里，思想就在那里。

这样看来，我的心被我本性和习惯所喜爱的那些事物盘据住了。

7)  你就是真理，因此你明明白白地说：“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太六21）

我若爱天堂，就必思念天上的事；我若爱世界，就必喜欢世俗之乐。我若爱肉体，就必常常幻想属肉体的事；我若爱圣灵，就必喜欢默想属灵的事。因为凡我所爱的，我必乐闻乐道，朝思暮想，时刻不离我心。

主啊，人若为你的缘故甘心舍弃人间一切，抑制老我本性，且靠圣灵力量钉死肉体的邪情私欲，这人就有福了！他能以清洁的良心献上纯洁的祷告，将内心和外面的一切摒除净尽，他就配得加入天使天军的大合唱中，永永远远颂赞你了。

49. 盼望永恒的赏赐

1)  我儿啊，你若觉得有一股从上头来的意念叫你渴慕永恒福乐，渴望离开这肉体的帐棚，好让你能默想我的荣耀，你就应当打开心接受这神圣的感动。

你要为我的美善大大献上感谢，因为我这样恩待你、眷顾你，激动你的热情，有力地提升你，否则若按你自己的本性，早就灭顶于万丈红尘漩涡中了。

要知道：这并不是因为你自己的默思或努力所致，而是完全出于天恩和我的眷爱，为要使你在品德上更有长进，更加谦卑，以预备迎接将来的争战。你要全心全意投靠我，火热殷勤事奉我。

2)  我儿啊，许多时候火在燃烧却不见火焰，只见黑烟飞腾。照样，许多人内心燃起对天上之事的熊熊热望，但他们却也摆脱不了情欲的试探。因此，虽然他们祷告非常热烈，却未必完全是为了神的荣耀。

许多时候，你的祷告也是如此。虽然热切祈求，却不蒙主应允。因为这些愿望不是出于纯洁和完全，而是掺杂了许多你自己的私心杂念。

3)  你不可为自己喜欢或对你有利的事祈求，只当为我所喜悦和使我得荣耀的事祈求，因为你若是一个判断清楚的人，必会喜欢遵行我的旨意胜过自己的意思。

我深知你的愿望，也常听到你的叹息。你渴望得着神儿子荣耀的自由，渴望那永恒的居所，充满天上喜乐的家乡，只是时候还没有到，如今仍是争战的日子，仍是劳苦试炼的时候。

你渴望被至高至善者所充满，但现在还不能如愿以偿。我是神，你要等候我，直到神国降临。

4)  你还要在地上受试炼，学习许多功课。我不时会赐给你一些安慰，至于那丰盛完全的满足却还是不能赐给你。所以，你要刚强壮胆，勇于行事，也要乐于受苦。你要穿上新人，改变成另一个人。你要去做你所不愿做的，放下你所想做的。别人所喜欢的会成功，你所想要的却不得亨通。别人所说的，大家都愿意听；你所说的，大家都嗤之以鼻；别人求则得之，你求之却不可得；别人受赞誉，你却遭白眼；别人蒙重用，你却被冷落。

5)  在这一切事上，你的天然人必定闷闷不乐，但你若能默然忍耐，那就是很了不起的事了。诸如此类的例子不可胜数，主忠心的仆人想要达到甘之如饴、习以为常，就要看他舍弃自己、抑制自己到什么程度。

世上几乎没有不需要你向自己死的事，尤其是当遇见跟你意志相左的人，或受命去做一件于你不便或无大益处的事时。因为你居于权柄之下，不敢违抗在上的威势，所以必然更难舍弃己见，甘心随从别人的意思而行。

但是，我儿啊，你要思想这些劬劳工作的果效。劳苦的日子快要结束，将来的赏赐又美又大，所以你不要觉得勉为其难，却要因你的忍耐而大得安慰。

今天你欣然舍弃自己的小小意志，将来在天上必得实现你的意志。在那里，你必如愿以偿，心想事成。在那里，一切好处都在掌握之中，不怕失去。在那里，你的意愿必与我的意愿合而为一，你也不再眷恋一切外在东西。在那里，没有人抵挡你，没有人控告你，没有人阻碍你，没有人挡住你的去路，你所钟情的一切都摆在眼前，你的全部爱慕都被更新，得着满足，甚至无处可容。

在那里，我必赐你荣耀代替羞辱，赐你赞美衣代替忧伤，赐你永远的宝座代替卑贱。在那里，顺服的果效将要彰 显，悔改的苦痛变成欢呼，谦卑降服变成荣耀的冠冕。

6)  所以，你要欣然屈居众人之下，不介意这命令究竟是谁发出或吩咐的。你要特别注意，不论是你的长上、下属或平辈，不论是明明要求或只喑示其意，你都要答以善意，尽力满足他们的需求。

让世人去求这个，要那个，夸口这事，炫耀那事，并接受千万遍的称赞吧！至于你却不司以这个或那个为乐，只要放下自己，专心寻求我的喜悦和荣耀。

你的愿望应该是无论生死，总要让神在你身上照样显大。

50. 困厄之人投靠主怀

1)  主神啊，圣父啊，你该受大赞美，从今时直到永远，因为你所愿意的必定成就，你所成就的必是最好的。

但愿你的仆人单单靠你喜乐，不靠自己，也不靠其他外力，因为唯独你是真喜乐的源头，你是我的盼望、我的冠冕、我的欢喜、我的荣誉。

我所拥有的东西，哪一样不是从你手中领受的呢？

而且领 受这些恩典，半点也不是因为我自己的功劳。万物全都属于你，不论是你所赐的或你创造的，无一不是你的。

2)  我从年幼之日就贫穷困苦，我灵常因忧伤而流泪，又因迫近眉睫的患难而心神不宁。我渴想平安喜乐，切望得着神儿女的平安，因为你应许要在你脸上的光中抚养他们。

求你赐我平安，以圣洁的喜乐浇灌我心，你仆人的口就必充满乐歌，衷心赞美你。但是你若收回你自己（像你曾经多次做过的），我就不能在你命令的道上直奔，而要屈膝捶胸，哀哭切齿，因为光景不如从前了。那时你的光照在我头上，我在你翅膀的荫下行走，得脱一切试探诱惑。

3)  公义的天父啊，我要赞美你不息，时候已到，是你的仆人受试验的时刻了。亲爱的父，仆人为你的缘故受些苦难原是好的，也是理所当然的。

父啊，你配受尊崇，你从亘古就已预知这个时候必要来到，你仆人要暂时在外体上受一些压迫，但他的心却永远与你同在。他必须暂时被藐视，受贬抑，在人眼中看为失败者，受苦难困乏折磨，为的是让他可以在晨光微曦中与你一同复活，在天上得荣耀。

聖潔的天父啊，你既如此命定，就按你的意思成就吧！

4)  这实在是你赐给你朋友的恩典，因他为爱你忍苦受辱，不管多少次，也不管是借着什么人。若不是出于你的天意和智慧，没有任何事会发生在这世上。

主啊，你使我受苦是以诚实待我，为要使我学习你公义的判语（诗一一九75），除掉心中一切骄傲和僭越。困惑遮盖我的脸，也是于我有益，为要使我只求你的抚慰，不求人的慰藉。故此，我学会敬畏你深不可测的判断，即使你用恶人来折磨正直人，那也是绝对公正公平的。

5)  我感谢你，因为你没有放过我的罪，而是用爱的鞭子来责打我，以外面和内心的困苦加在我身上。天下人间再没有任何人事物能够安慰我，唯独你，我的主，我的神。你是灵魂的大医生，你能加伤，也能医治；你能带人下阴间，又能再把他带上来。我要虚心接受你的训练管教，你的杖必教导我。

6)  亲爱的天父，我如今在你手中，俯伏在你纠正的杖下。求你击打我刚硬的背和颈项，使我的固执顽梗可以变为柔顺服从。求你使我做你忠心谦卑的门徒，在凡事上照你指示而行，讨你喜悦。

我将自己和我所有的一切都交给你，听凭你惩治。我宁愿此时此刻受责罚，也不要将来受更大的苦。

你知道万事，人的良心和意念都不能逃遁你的眼目。在事情没有成就之前，你就已经知道它要发生。你不需要谁来教导或劝告你关于地上的一切。

你深知什么对我的灵性最有益处，也晓得患难能帮助我涤尽罪恶的滓渣。求你按你美善的旨意成就在我身上，不要因我充满罪恶的生命而离弃我，因为世上无人像你这样深刻爱我、认识我。

7)  主啊，求你帮助我知道那些应该知道的，爱那些值得爱的，称赞那些你所喜欢的，看重那些你所看作宝贵的，厌弃那些你所看为卑鄙的。

求你使我不凭肉眼判断，不凭无知人口耳相传听来的去定人的罪，唯用真正的判断力去分辨那些看得见与看不见的事，而最要紧的就是不断寻求你美善的旨意。

8)  人心常被自己的判断所欺骗，爱世界的人也常被他所爱的事物所蒙蔽。被众人奉为大人物又如何呢？诈欺者谄媚诈欺者，虚荣者称赞虚荣者，瞎子夸奖瞎子，软弱者哄骗软弱者，其实这样的彼此吹捧不过是互相欺骗、互相羞辱罢了。圣法兰西斯曾说过：“在你眼中，人就是人，再没有别的。”

51. 追求乏力时应学习谦卑

1)  我儿啊，你无法让自己总是热烈渴慕美德，也无法总是坚持在属灵默想的高原乐境，反倒常常因原罪的缘故，堕落到低下的生活中，背负着败坏生命的重担。虽然这并非你所愿，甚至是你最厌恶的，但却仍无法避免。

只要你还带着肉体驱壳一日，就脱离不了这种内心的厌烦沉重。所以，你应该常为这肉体的重担而叹息，因为它使你无法完全倾注于属灵操练和默想天上的事。

2)  在此有一个逃脱的好办法，就是谦卑自己，多做主工，以善行来更新自己，等候我的降临和恩眷，并且耐性忍受心思的无聊枯躁，直到我再来时释放你脱离一切的忧虑

到那时，我必使你忘记从前的劳苦，得享心灵完全的平安。我必带你到那令人愉悦的青草地，使你心胸舒畅又宽广，你就得以遵行我的命令。那时你必要说：“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗八18）

52. 不要自以为配受主安慰

1)  主啊，我本不配得你的安慰，即使你弃我于贫穷凄凉之中，亦不算不公道。我虽泪流成河，还是不配受你恩眷，只配受鞭责，因为我常常得罪你，在许多事上犯了大罪。所以，即使是最微小的安慰，也是我不配领受的。

但是慈悲怜悯的神，你不愿你的劳苦归于徒然，定意要在你所爱的器皿身上显出你丰盛的良善，因此赐下超乎人所想象的安慰给你的仆人，超过他所应得的。你的安慰不像世人的高谈阔论。

2)  主啊，我有何功绩，竟蒙你赐我属天安慰呢？我也不记得自己行过什么善事，只有不断犯罪又惰于改过自新。

这是真的，我无法否认，否则你必起来反对我，也没有人能够替我辩护。罪的工价不是地狱与永火吗？我承认我只配受藐视羞辱，实在不配列在你忠心仆人的行伍中。虽然我不愿听见这话，但我仍要为真理的缘故控告自己的罪，或许可以蒙你开恩怜悯。

3)  我还有何言可说呢？我是有罪的，而且充满了惊惶。我哑口无言，只能说：“主啊，我有罪了，我有祸了，求你怜悯我，饶恕我的过犯！”求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑喑和死荫之地以先，可以稍得畅快（伯十20-21）。

你向困苦可怜的罪人要求什么呢？无非就是要他认罪悔改，谦卑自己罢了。

真正的悔改和谦卑必带来赦罪的盼望。你应许我们：良心的挣扎苦恼必得平息，失落的恩典必重新恢复，又蒙你保守脱离将来的忿怒。到那日，当我们与你面对面，你还要连连与我们亲嘴，欢迎我们回家（路十五20）。

4)  主啊，谦卑痛悔的心是你最喜悦的祭物。在你眼中，它比乳香的气味更加馨芬甘美，又珍贵如倾倒在你脚前的香膏。“神啊，忧伤痛悔的心你必不轻看。”（诗五一17）

这是躲避仇敌愤怒追杀的避难所，更是一切污秽得洁净的唯一途径。

53. 爱世界之人跟神恩无关无分

1)  我儿啊，我的恩典极其宝贵，不能容忍跟其他事物或属世安慰混杂在一起。因此，你若渴望恩霖沛降，就应该先除去一切得恩典的障碍。

你要为自己选择一僻静之地，操练独处，不求与人谈话，只单单向我倾心吐意，这样才能保有正直的灵和清洁的良心。

你要看万物如浮云，喜爱事奉我胜过世上一切。因为你 能一面事奉我，一面又贪爱今生事物。你应远离你的亲友，不倚赖任何世界的安慰。所以，使徒彼得曾劝告基督的跟随者要看自己在世上如同寄居的客旅（彼前二11）。

2)  人若不受任何尘世事物羁绊，他离世时将会是何等安祥释然啊！灵性昏迷的人不能理解这种了无室碍的心，属肉体的人也无法领会属灵人的自由。然而若想成为真正的属灵人，就必须舍弃所有远亲近邻，还要防备自己更胜于防备他人。

你若能完全战胜自我，其他一切困难就必迎刃而解。完全的致胜之道在于征服自己。攻克己身的人就是使他的感情顺服理性，理性顺服“我”，然后他就成为自己和世界的主人了。

3)  你若想直达这个高峯，就应奋勇进发，将斧头放在树根上，砍掉一切隐而未现的私欲和属世爱好。因为爱自己就是万恶之根，必须加以完全制伏。唯有罪根被攻克了，平安喜乐才能绵延长久。

然而极少人愿意完全向自己死或忘掉自己，难怪他们总是被自己绑手绑脚，无法在灵性上有所超越。

但凡渴慕自由与我同行的人，就必抑制一切无节制的情欲与爱好，也不再对世上任何事物趋之若鹜了。

54. 恩典与人本性的活动有别

1)  我儿啊，你要详察天然人的活动与神的恩典之间的区别，因为它们常以一种微妙难辨的方式呈现，除非内心蒙圣灵光照，一般人恐怕很难察觉。

所有人都想要寻求良善，在言语行为上都想要尽力做到最好，因此在这种美好的表象之下，许多人都受了欺骗。人的天然本性充满狡猾诡诈，许多人受其诱惑欺骗，而它至终只求达到自己的目的。神的恩典却是简单纯粹，绝无丝毫罪恶倾向，亦无半点虚伪假装，凡它所行都是为了神，最终也是安息在神里面。

2)  人的天性不愿意死，不愿屈居人下，不愿为人所胜，不愿顺服任何人，更拒绝背负重轭。神的恩典却是努力克己，抵抗肉体情欲，乐居人下，甘心顺服，不滥用自由，喜爱神的训练管教，不以权势压人，只求常常活在神的旨意。

人的天性只为自己的利益奋斗，一心只想占别人的便宜。神的恩典却不图自己的好处与方便，只求大众利益。人的天性喜爱受人赞誉推崇。神的恩典却忠心将一切尊贵荣耀都归于神。

3)  人的天性怕被嘲笑，怕被人瞧不起；神的恩典喜欢为耶稣的名受羞辱。人的天性好逸恶劳，贪图享受；神的恩典拒绝游手好闲，欢然拥抱劳动。人的天性喜爱奇珍美丽的事物，讨厌粗贱低廉的东西；神的恩典喜欢简朴清爽，不轻视粗陋质料，也不排斥穿著旧衣。人的天性看重属世事物，得则喜，失则忧，一点点中伤的话也暴跳如雷。神的恩典仰望永恒家乡，不受俗物之累，不患得患失，不被恶言激动，也不心怀苦毒，因为他将财宝与喜乐积存在天上，永远不怕被贼偷、遭损坏。

4)  人的天性贪得无厌，喜得吝施，巴不得将一切都占为己有。神的恩典充满仁慈良善，乐于助人，不图私利，知足常乐，深信施比受更为有福。

人的天性倾向于外物，体贴自己的肉体，爱慕虚荣，放荡浪费。神的恩典却吸引人归向神和一切美德，弃绝世物，避开空谈，厌恶肉体欲望，抑制滥交，不喜出头出名。人的天性最爱外来的安慰，视之为极大快乐；神的恩典只求天上的安慰，喜悦充盈胜过一切可见之物。

5)  人的天性以一己利益为出发，不愿做无偿或吃力不讨好的事，偶尔施恩于人，就希望得着相应的回报或称赞，巴不得自己的行为和才能被赏识。

神的恩典不追求眼前的事物，除了神以外，不望得其他报酬，也不汲汲追求现世生活所需更胜于永恒生命。

6)  人的天性喜欢呼朋引伴，夸耀自己高贵的地位和出身，谄媚权贵，奉承富豪，相互吹捧。

神的恩典则是亲爱仇敌，不以交友广阔炫人，不攀附名门，唯美德是尊。爱贫嫌富，同情无辜，厌恶权贵，喜欢诚实人，疏远诡诈者。常常鼓励善人追求那最大恩赐，追求像神的儿子完全一样。

7)  人的天性遇贫困必生怨言，神的恩典却以坚毅忍受穷乏。人的天性喜爱自我邀功，自我辩解；神的恩典却将一切归于所源出的神，不妄自尊大，不争不竞，不固执己见，无论感觉或理解如何，总是让自己顺服在永恒的智慧和神的判断之下。

8)  人的天性好挖隐私，喜听新闻，爱出风头，凭感觉行事，喜欢被肯定，得人的赞羡称许。神的恩典却不喜追逐新奇，也不关心那些流言蜚语，因为这一切都是出于老我的败坏，日光之下并无新事，亦无恒久不变之物。

9)  这恩典教人抑制感觉，远离自满虚夸，将那值得称赞的事隐藏起来不为人知，在一切事物和知识上结好果子，使尊贵荣耀归于神。

这恩典不愿公开受扬，只求神在他诸般恩赐上受赞美，因为他将一切赐给人都是出于最纯粹的爱。

这恩典是超自然的光，是神的特别恩赐，是被选召者的独特记号，也是永远救恩的凭据。它将人的眼光从地上提升到专爱天上的事，使属肉体的人变成属灵的人。

所以，天然本性愈多被制伏，神的恩典就愈发充满。我们里面的人日日领受圣灵更新，渐渐变成满有神的形像了。

55. 人性的败坏与神恩的大能

1)  主啊，我的神，你曾照自己的形像创造我，恩典，使我可以胜过诱我犯罪的邪恶本性。肉体之中，罪的律常跟圣灵的律针锋相对，把我掳去服从肉体的邪情私欲。除非你的圣恩浇灌我心，否则我实在无法招架抵挡。

2)  主啊，我们需要你极大的恩典，才能胜过那倾向犯罪的本性。因为自从第一个人亚当以降，人性就被罪所败坏堕落了，罪的刑罚也从此传给全人类，直到如今。你原本创造良善正直的“人性”，何竟变成邪恶堕落的恶性，使人每况愈下，败坏到无以复加！

我们仅存的一点小小能力，就像隐藏在炉灰中的星星之火，那便是天赋的理性。它虽被厚云遮蔽，无力去实践它所认可的事，也未拥有真理的全部亮光和健全的属性，但它仍具有分辨真伪善恶的能力。

3)  我的神啊，因此我要随从里面的人的意思，喜悦你的律法，因为知道你的诫命乃是良善、公义、圣洁、憎恶罪恶，指教我们逃避一切恶行。

然而我的肉体仍旧在服事罪的律，服从感官过于服从理性。立志为善由得我，只是行出来却由不得我。故此，虽然我常常计划要做许多事，但因缺乏神恩来扶持我的软弱，一点轻微的阻力就使我倒退回原处。虽然我也知道何谓完全之道，也清楚看见自己应该做什么，但因为受败坏本性所压制，我至终无法奔向那更完全的地步。

4)  主啊，为了展开、持守并完成整个行善的工作，我何等需要你的恩典啊！没有你的恩典，我什么都不能做；只要你的恩典激励我，我就凡事都能行。

喔，这属天恩惠真是宝贵！没有它，我们最有价值的行为都算不得什么，一切天然的秉赋恩赐亦微不足道了。

主啊，若没有你的恩典，一切艺术、财富、美丽、力量、聪明、口才在你面前都要归于虚空。因为天然的禀赋才干为善人恶人所共有，但恩典爱心却是唯独赐给蒙神拣选的人。凡身上带着这尊贵标记的人，才配享受永生。

你的恩典何其浩大，一切说预言、行神迹及思考推论的恩赐若少了它，就毫无任何价值可言。纵然有信、有望及其他德行，若没有爱和恩惠，也必得不着你的喜悦。

5)  配受尊崇的恩典之主啊，你使灵里贫穷者享有道德上的富足，又使内心富足的谦卑人凡事亨通。求你降临，快快以你的安慰充满我，免得我的灵魂因疲乏枯干而跌倒了。主啊，我恳求在你眼前蒙恩宠，因为纵使我得不着天然本性所渴望的一切，你的恩典就已够我用了。

我虽被无数忧患围困，却不怕遭害，因为你的恩与我同在本身就是我的力量、我的导师，也是我的帮助。它比一切仇敌更强大，比世上一切智慧人更有智慧。

6)  恩主啊，你是真理的主人，是训蒙的师傅，是我心灵的光，能安慰我的痛苦，驱除我的忧愁，赶走我的惧怕，抚育我的信心，擦干我的眼泪。

离了你，我不过是一根无用的枝子，一棵枯干的树，只能被人抛弃。所以，父啊，愿你的恩典常常随着我、保护我，使我可以借着你儿子耶稣基督不断献上自己，预备行各样的善事。阿们。

56. 应当舍己，效法背十架的基督

1)  我儿啊，你若愈多跳脱自己，就愈能进入我里面。不贪慕外在的事物，就必得享内心的平安；同样，你若在心里舍弃自己，就必能与神联合。

我何等盼望你学习完全舍己，顺服在我旨意之下，不违逆也不抱怨。你要跟从我，因为“我就是道路、真理、生命”（约十四6）。没有道路，你就无法行走；没有真理，你就一无所知；没有生命，你就无法存活。我就是你应该跟随的道路，应该信靠的真理，应该盼望的生命。我是永不更改的道路，我是颠扑不破的真理，我是永无穷尽的生命。我是不偏左右的正道，是至高无上的真理，是神圣创造的生命，而非受造之物。你若走在我的道路中，就必认识真理，而真理必叫你得以自由，你也必得着永远的生命。

2)  你若要得享生命，就当遵守诫命；你若要认识真理，就当相信我；你若要做完全人，就当变卖你一切所有的；你若要做我的门徒，就当完全舍己；你若渴慕蒙福的人生，就当轻看眼前的一切；你若希望被提升到天上，就当在今生 谦卑；你若要与我一同做王，就当与我同负十架。因为只有十字架的仆人，才能找到幸福和真光的道路。

3)  主耶稣啊，你一生所走的是窄路，为世人所轻视。求你赐我恩典也能效法你，不怕世人的轻看。因为仆人不能大过主人，学生也不能高过先生。

但愿仆人能行出你的生命言行，因为那便是我的拯救和真正的圣洁。除此以外，凡我所读所听的一切都不能更新我，也无法赐给我满足的喜乐。

4)  我儿啊，你既知道且读过这些事，若能实行出来，你就有福了。“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约十四21）还要叫他在我父的国度里与我一同坐席。

5)  主耶稣啊，愿你所说和所应许的都成就在我身上，使我得以蒙此大恩。我已从你手中接受了十字架，我就要背负它，直到我生命的终了。

一个委身仆人的实际生活就是十字架，但它同时也通向了乐园。我既然已经开始，就没有理由回头后顾，也不该半途而废。

6)  弟兄们，壮胆吧！让我们一起前进，主必与我们同在。

为耶稣的缘故，我们已经背起了十字架；为耶稣的缘故，我们还要坚持十字架到底。他是我们随时的帮助，更是我们的领航者和开路先锋。

看哪，我们的大君王已经走在前面，他必为我们争战。让我们丢弃胆怯，勇敢跟随吧！让我们随时准备英勇战死沙场，万不可逃避十架，羞辱主名。

57. 偶犯过失不必太过沮丧

1)  我儿啊，在患难中的忍耐谦卑，比在顺境中的敬虔热心更讨我喜悦。

你为何因别人说你几句就黯然神伤呢？即使更多比这更大的事，你也应该不为所动才对。你要泰然处之让它过去。这不会是第一次发生，没什么新鲜的，而你若活得够久，它也不会是最后一次。

在没有遭逢逆境之前，你是相当勇敢的。你常劝勉他人，也能用话语去鼓励别人。但当患难忽来敲门，你的智谋和力量却一溜烟不见踪影了。故此，你要留意这个大弱点，因为它常发生在一些不经意的小事上。然而，这些试炼临到却有益于你的灵性健康。

2)  你最好不把这些苦难放在心上。它若已经触伤你心，就不要让它击倒你或长久困住你。你若不能欣然接受，至少也要忍耐去承当。

你虽不愿听这些话，觉得怒不可遏，却仍要省察自己，忍耐着不口出恶言，免得使基督里的一个小子因此跌倒。很快地，这场风暴就会平息下来，你的心也将因神恩典重返而化苦为甜。主说：我是活神，正准备要帮助你，赐给你比先前更大的安慰，只要你信赖我，专心向我祈求。

3)  你需要更多灵里的平稳，以更大的忍耐束腰。虽然你觉得自己多苦多难，但这一切对你并非损失。

你是人，不是神；你有肉体，不是天使。连天上的天使都坠落了，我们在乐园里的始祖也堕落了，你怎可能还一直保持在品德的高峰呢？

我是神，我要使哀伤的人高唱得救乐歌，我要使知道自己弱点的人进入我的荣耀。

4)  主啊，你的话语何其美好，在我口中比蜂房下滴的蜜更加甘甜。若非你用你的话安慰我，我在这极大的痛苦忧愁中该怎么办呢？只要我至终可以抵达救恩之门，我所受的这些苦又算得了什么呢？

主啊，求你赐我美好的终局，赐我一条脱离尘世的幸福之路。我的神啊，求你记念我，引导我走在通往天国的正路上。阿们。

58. 对神隐藏的判断切忌穷追不舍

1)  我儿啊，你要留意，不可对我隐藏的判断及高深难测的事提出质疑争辩：“为什么这人被弃绝，那人蒙大恩？为什么这人受痛苦，那人得尊荣？”这些事超乎人的判断知识所能测度，也不是理性争辩所能探究的。因此，当仇敌向你提起这些事，或好奇的人向你发出问题，你的答复要像先知所言：“神啊，你是公义的，你的判语也是正直的。”（诗一一九137）“耶和华的典章真实，全然公义。”（诗十九9）

对于我的判断，你应当心存敬畏，不可议论，因为它们是人的悟性所无法理解的。

2)  我劝你也不要去查问，或为圣徒的功绩孰高孰低争辩，比较他们之中谁更圣洁，或谁是天国中最大的。这些事只会引发纷争和无益的争论，助长骄傲虚荣，导致妒忌不合，这人骄傲地袒护这一方，那人又坚持力主另一方。

你若只专注探究这些事，必得不着结果，也不能使圣徒喜悦。因为我不是混乱的神，而是平安的神。这平安在乎真正的谦卑，不在乎自高自大。

3)  有的人热爱这些圣徒，有的人拥戴那些圣徒，但这些都是人的爱憎，不是神圣之爱。

我是早就众圣徒的神，我赐给他们恩典，我使他们得享荣耀。我知道每个人所应得的是什么，我用我的美福迎接并护卫他们（诗二十一3）。

在没有世界以先，我便已预知我所爱的人了。我从世界中拣选他们出来（约十五19）而不是他们先拣选了我。我用恩典呼召他们，用爱吸引他们，我引导他们平安经过各种试探。我以荣耀的安慰浇灌他们，赐给他们恒心坚毅，为他们的忍耐戴上冠冕。

4)  我认识古往今来一切圣徒，我用不可测度的爱拥抱他们。我要在我的众圣徒中得荣耀，他们要赞美我超乎万有之上。凡自知不因自己功劳蒙我高举的人，都要将一切尊贵爱戴归给我。

所以，人若轻看我这些小子中最小的，也必不会尊敬那最大的，因为无论至大或至小都是我所设立的。凡毁谤我圣徒中任何一个人，就是毁谤我和在天国中其余的圣徒。所有圣徒都因爱而联合成为一体，有同样的心思，有同样的意念，而且彼此相爱。

5)  更重要的是，他们爱我胜过爱自己或他们的功绩。因为他们被吸引超越爱自己，就能专心一意爱我，并在我里面享受完全的安息。没有任何事能使他们退后，也没有任何事能使他们跌倒，因为他们被永恒的真理所充满，他们的心被不熄的爱火所焚烧。

所以，关于圣徒的事，就让凡夫俗子们保持安静吧！因为他们除了个人逸乐外一无所爱。他们按自己的喜好取舍妄论，全不依照永恒真理而行。

6)  许多人是无知的，尤其是那些少蒙光照者，他们很少用属灵的爱去爱别人。他们随着本性爱好和人间友情去跟这人或那人结交，并根据自己在尘世感情的经验来想象天上的事情。

那些以不完全的空想来想象的人，跟蒙光照看见天上超自然启示的人，两者间实有极大差异。

7)  我儿，切忌用虚妄的好奇心来臆测超乎你认知的事物，而应兢兢业业将你的精力和注意力用在天国中，即使是最卑微的地位。因为即使知道了谁比众人更圣洁，或谁在天国中为最大，这种知识对你有何益处呢？——除非你在我面前更加谦卑，更加赞美我的名，使你的德行与知识能够相称。

那些自思罪重德薄、自知离圣徒的完全甚远的人，将比那些争论众圣徒中谁大谁小的人更蒙神悦纳。

8)  人若懂得知足，远避空谈，我就心满意足了。我的门徒不夸耀己功，认为自己毫无良善，却将一切美善归功于我，因为我出于无限大爱赐给他们这一切。

他们被我的大爱和洋溢的喜乐所充满，以致不再缺乏任何荣耀或幸福。他们越多得荣耀就越发谦卑自己，也越发亲近我。所以经上记着说：“那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前。”（启四10，五14）

9)  许多人问：“谁是神国中最大的呢？”他们却不知自己能否被列为其中最小的。

在天上，即使最小的还是很伟大的，因为在那里一切都是大的，所有全体都要被称为神的儿子。“至小的族要加增千倍”（赛六十22），“有百岁死的罪人算被咒诅”（赛六五20）。昔日门徒问耶稣谁是天国里最大的，他们所得的答案是：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”（太十八3-4）

10)凡不肯谦卑像小孩子的有祸了，因为天国的窄门，他们是进不去的。凡只在今生得安慰的富足人有祸了，因为当贫穷人进入神的国时，他们却要在外面哀哭切齿。

你们谦卑人倒要大大欢乐，贫穷人要充满喜乐，因为你们若按真理而行，神的国就是你们的。

59. 一切信心盼望只应定睛于神

1)  主啊，我在今生有什么倚靠呢？天地之间又有什么是我最大的安慰呢？岂不就是你，我慈爱无比的神吗？若没有你，何处可得平安？当你与我同行，还有什么能害我呢？我宁愿为你成为贫穷，胜过没有你却锦衣玉食。我宁愿在地上做客旅却有你同在，也不愿没有你却拥有天堂。你在哪里，那里便是天堂；你不在哪里，那里便是死亡与地狱。

你是我所渴求的一切，我要思慕，呼喊，恳切向你祈求。因为没有人足以倚靠，也没有人能做我随时的帮助，只有你，我的神。你是我的希望，我的满足，你是我的安慰者，在一切事上忠实可信，绝不欺骗我。

2)  所有人都为自己的利益而活，唯有你赐我救恩，使我得益，使万事都为我效力。

虽然你把我放在试探患难中，但你的旨意却是要使这些事成为我得真利益，因你要试炼你所爱得人一千遍。

所以即使在试炼中，我仍要爱你，赞美你，不减当初你属灵安慰充满我的那一天。

3)  主神啊，我的指望和倚靠全寄托于你，你是我患难愁苦中的逃城，因为除你以外，世上一切都是软弱无常的。

交游广阔不能有益于无，强壮的后盾不能帮助我，聪明的谋士不能给我有用的答案，博览群书不能带给我安慰，奇珍异宝不能拯救我，僻静幽雅的地方不能赐我安息，唯独你自己才能帮助我、坚固我、安慰我、教导我、护卫我。

4)  地上万物看似能使人得平安幸福，但若没有你，一切都是虚空捕风。

你是一切美善的总归，是生命的极峰，是道理的根柢。寄望于你超乎一切，便是你仆人最大的安慰。因此，我要举目仰望你，将信心抛锚于我慈悲的父，爱我的神。

求你以天上的祝福洁净我的灵魂，使它成为你圣洁的居所，你永远荣耀的宝座。但愿在此尊贵圣殿中，没有任何东西在你眼中被看为厌恶。

求你按你的美善和无限慈悲眷顾我，垂听你仆人的祷告，因为他被放逐到远离你的死荫之地。

求你救我灵魂脱离这败坏生命的诸多危险，以你的恩引导我走平安之路，直达那永远光明的家乡。阿们。