关于圣餐的劝勉

主说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太十一28）

“我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”（约六51）

“这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。”（林前十一24；太二十六26）

“吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”（约六56）

“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约六63）

1.  应当恭敬领受主餐

1)  基督啊，你的话是永恒真理，虽然不是在同一个时间说的，也不是在同一个地方写的。

正因为它们是出于你，又是真实的，所以我要存感谢相信的心领受。再者，这些话也是我的，因为你说这些话是为要叫我得救。故此，我欢喜从你口中领受这些话，且要深深铭刻于心。

这些恩言充满了甜蜜慈爱，使我深得激励。但由于我自己的罪恐吓我，不洁的良心也驱逐我，以致我不敢接受这极大的奥秘。你甘甜的话诚然激励了我，但我的众罪却将我压制推倒。

2)  你吩咐我以坚定的确信来就近你。若是我愿与你有分，就该坦然无惧到你面前来接受这不朽坏的食物。若是我愿得到永生和荣耀，就该领受生命之粮。

“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”这在罪人耳中听来是何等甜蜜可爱的福音啊！我主我神，你何等欢喜邀请穷乏者来参加你至圣身体和宝血的筵席啊！

但是主啊，我是谁，怎敢接近你昵？看哪，天上的天尚不够你居住，而你却说：“你们都可以到我这里来！”

3)  这样充满恩慈的降卑，这样亲善的邀请是什么意思呢？我知道自己里面毫无良善，怎敢僭越来到你面前昵？我常常犯罪触怒你的圣颜，又怎敢带你进入我里面呢？

天使天军在你面前无不畏惧，圣徒和义人也都敬畏你，但你却说：你们都可以到我这里来！”

主啊，若非你亲口所说，谁敢相信这话是真呢？若非你亲口命令，谁敢大胆接近你呢？

4)  看哪，义人挪亚花一百年劳苦制造方舟，为要使他自己和一家人得救，我怎能在一小时之内准备好自己，恭敬迎接这位建造世界的大工程师呢？

主伟大的仆人兼知己摩西，用不朽坏的香柏木制造约柜，包以精金，作为安放法版之用。我这必朽坏的受造之躯，何敢轻率接受你这位法律的制定者和赐生命的大主宰呢？最有智慧的君王所罗门，花了七年工夫建造富丽堂皇的圣殿，用以赞美你的名。落成之日，他与众民在圣殿中献祭守节八日之久，献上平安祭达千次之多，他又郑重将约柜安放在所预备之处，吹角扬声，欢乐远播。反观我这最贫穷可怜的人，怎敢领你进入我的心屋呢？因为我连半小时的祈祷委身都难以维持。我真希望自己能过半个钟头有意义价值的生活。

5)  我的神啊，古圣先贤多么努力做讨你喜悦的事。可叹我所做的却是如此渺小，我在预备领受圣餐的时间又是如此短促。我鲜有完全专心的时刻，毫不被打岔的时候更少。在为我舍身的救主面前，我应该涤除一切俗念，不容任何外物占据我心，因为我接待的不是天使，而是在天使之上的万主之主。

6)  即使是约柜及其中的法版，也无法跟你至圣的身体及美德相比拟。律法上的献祭不过是将来美事的影子，你的身体却是真正的祭物，成全了古往今来所献一切的祭。故此，我岂不更应渴慕寻求你的面吗？

古时的列祖、众先知、君王、首领与所有百姓，都一起在事奉你上表现出极大热心。我岂不应当更加戒慎预备自己领受你的圣体吗？

7)  大卫王在神的约柜前尽情跳舞，记念他列祖在古时所受的大恩。他制造各种乐器，创作诗篇，派定诗班以喜乐的心来颂赞，他自己也常常受圣灵感动亲自弹琴高歌。他教导以色列民要全心赞美神，用合一的歌声天天歌颂神。相形之下，今天我和所有基督徒又该如何虔诚恭敬预备圣典，领受基督的圣体和宝血呢？

8)  许多人从四面八方蜂拥而来，为要参观古圣徒的遗物。他们一听到这些圣徒的事迹便充满羡慕，一看到宏伟的教堂就发出惊叹，他们亲吻那些由黄金丝绸包里着的被圣化的骸骨。但是，看哪，唯有你此时此刻与我同在，唯有你是我的神，众圣之圣，全人类的创造主。

许多人凭吊遗迹古物主要是受好奇心驱使，喜欢新鲜体验，却很少结出改过迁善的果子。尤其那些为赶热闹而朝圣的人，更是丝毫不带真实悔罪的心。

然而此刻在这个圣典中，基督耶稣就显现在我们中间，要将永远生命的丰盛果子赐给凡虔诚接受你的人。在这里，一切好奇赶热闹或靠感觉的人将毫无所得，唯有坚定的信心、虔敬的盼望和真实的爱心能够站立。

9)  喔，神啊，不可见的宇宙创造主，你在我们身上的工作何等奇妙，你对你所选召的人又是何等恩慈！你为我们献上自己为祭，使我们能在此圣典中领受你的圣体。

这事超乎人的悟性所能理解，这事吸引无数虔诚人的心，燃起他们的热情。即使是终身致力改过的信徒，也常在这最宝贵的圣餐礼中得着更新恩典和爱慕美德的心。

10)圣餐礼中隐藏着可羡慕的恩典，只有基督的忠实信徒才能饱尝，不信之人和罪的奴仆是无法想象与经历的。

在圣餐中，我们可以得到属灵恩典，心思意念情感所丧失的力量又重新恢复，被罪所破坏的美丽亦将返复原状。有时这恩典是如此丰沛浩大，不但我们的心被圣灵充满，连软弱的身体也觉得力量倍增了。

11)我们应该为自己的冷淡疏忽感到忧伤痛悔，因为我们对基督毫无渴慕之心，殊不知我们得救的盼望和功绩全在乎基督啊！他是我们的智慧、公义、圣洁、救赎（林前一30），他是天路客的安慰、圣徒的永远福乐。

许多人对这使天上有喜乐，地上得平安的奥秘竟漠不关心，实在是可悲又可叹！人心盲目、无知、刚硬，竟将这无法言喻的奇恩视为无足轻重，虽然每日照惯例参加圣餐，行礼如仪，对其意义真谛却一点也不在乎。

12)假如这世上只有一个地方举行了圣餐礼，而且只有一个祭司主持，你想该有多少人要挤破头去参加呢？但如今在许多地方有许多祭司主持圣餐，圣餐礼愈发普及于世界各地，正显明了神对人的恩典爱心愈发浩大。

慈悲的耶稣，永远的好牧人啊，我将一切感谢归给你。因你应许使我们复苏，将你的圣体和宝血赐给我们这贫穷流放之人，又亲口邀请我们来领受此奥秘：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”

2.  神的伟大慈爱在圣餐中表明出来

1)  主啊，因着相信你的良善和慈悲，我来到你面前，好像病人来就近医生，饥渴者来就近生命泉源，穷困者来就近天上君王，仆人来就近主人，受造之物来就近创造主，孤苦灵魂来就近温柔的安慰师。

谁知你竟亲自来就近我，这是怎么一回事呢？我算什么？你竟将你自己赐给我！罪人怎敢见你的荣面？你为何降尊纡贵来到罪人这里？你知道你的仆人，你深知我里面毫无良善配蒙你恩眷。

所以，我承认自己的败坏，我宣认你的良善，我赞美你的仁慈，我感谢你测不透的大爱。因为你赐恩是为你自己的缘故，而不是因为我的功劳；你的心意是向我施展你的美善，将丰盛的爱浇灌下来，更多彰显你完全的谦卑。这既是出于你的美意，而且你已发命要如此成就，我也只能欣然接受，但愿我的过犯不至于阻挡你的恩典。

2)  至仁慈甜美的耶稣啊，我要将一切恭敬、感谢、赞美、爱戴归给你，因为我领受了你的圣体和宝血，其珍贵非言语所能形容。

当我趋前领受主餐时应思想什么呢？我实唯恐自己无法尽情将你所当得的尊崇归给你，虽然我心渴慕领受圣餐。能有什么比完全谦卑在你面前更好、更有益昵？我要高举你对我所施行的无限美善。我的神，我要赞美你，永远颂扬你。我厌弃自己，俯伏在你面前，深深承認自己的不配。

3)  看哪，你是众圣之圣，我是罪人中的渣滓。看哪，你屈尊降世来到我这里，我却连抬头望你都不配。看哪，你来造访我，要与我同住，又邀请我赴你的筵席。你赐给我天上的食物，此天粮不是别的，正是你自己，从天降下来要赐给世人的生命之粮（约六51）。

4)  看哪，这大爱叫我如何承受？你竟降尊纡贵临及我！为这厚恩我应怎样感谢赞美你呢？你设立圣餐，其意何等深长，你舍自己做我们的食物，此筵席何等佳美！

主啊，你的作为何等奇妙，你的能力何等浩大，你的真理超乎我们口舌所能述说。你发一言，就创造了所有宇宙万物，而这圣餐也是你亲自命令设立的。

5)  最奇妙的事便是你——我的主，完全的神和完全的人——竟全然献上自己做我们的饼和酒，且成为我们永无穷尽的食物。这真是可信的，但却超乎我们悟性所能明白。

你是全宇宙的主宰，在你一无所缺，但你却愿意藉着这圣餐住在我们里面。求你保守我手洁心清，能用无亏的良心来欢喜领受你。因你为自己的荣耀，记念你自己所设立的奥秘，成为我灵命时刻的供应。

6)  我的心哪，你要欢乐，要向神献上感恩，因为你在流泪谷中，他竟赐你如此尊贵的礼物，如此宝贝的安慰！

基督的爱永不改变，从未稍减，他赎罪与抚慰的功效也是伟大无穷，永不衰竭。因此，你要时常以更新的心来领受圣餐，也要郑重思想这伟大救恩的奥秘。

当你来参加圣典时，应视之为何等伟大、奇妙且快乐的筵席，彷佛就在这一天，基督初降世进入童女马利亚的腹中，又彷佛就在这一天，基督为拯救全人类而被钉死在十字架上。

3.  常领圣餐多多益善

1)  我的主，我来到你面前，为要在你的恩惠中受安慰，在你的圣筵中得喜乐。这圣筵是出于你的良善，是你为困苦人预备的（诗六八10）。

看哪，一切我所能或所指望的都在你里面。你是我的拯救和救赎，是我的希望和力量，也是我的尊贵和荣耀。所以，求你今天使你仆人的心欢喜，因为我的心仰望你（诗八六4）。我此刻愿以敬虔的心来领受你的身体，欢迎你进入我的家，如同税吏撒该一样受你祝福，并被列在亚伯拉罕的后裔中。我灵渴慕领受你的身体和宝血，我心切慕与你合而为一。

2)  你将你自己赐给我，使我心满意足，因为除你以外，别无安慰。若离了你，我就不能存活；若少了你的眷临，我就没有力量忍受生活之苦。故此，我必须常常就近你，接受你做我灵魂的医治。我若被夺去这天粮，必将半途虚弱昏厥。

慈悲为怀的耶稣啊，有一次你在医病传道时如此说：“我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。”（太十五32）如今你也是用同样的方式待我，在此圣餐中舍了自己，安慰一切相信你的人。因为你是灵魂的美馔，凡吃你喝你的人就有分于你的国，成为你永远荣耀的后嗣。这实在是我所需要的，因为我常常软弱陷在错误罪恶里，容易冷淡退后。唯有靠不断祷告、认罪和领受你的身体宝血，我才能得更新，蒙洁净，再度点燃热情，不然早就从恩典中坠落，离开圣道了。

3)  人从小时心里就怀着恶念（创八21），若非神的救恩帮助他，他早就偏离正路，陷入万劫不复了。这样看来，圣餐实在是引人转离恶道，又加添我们行善的力量。

倘若有一天，我对圣餐失去火热认真，视这心灵之药为可有可无，也不再寻求属天帮助，我将会变成什么样子呢？虽然我每天都是不配，也永远预备不够充分来领圣餐，但每次时间一到，我仍会儆醒领受，盼有分于这莫大的恩典。因为这是信徒灵魂的主要安慰之一，只要他们还住在肉身中一日，还未亲眼见你面之前，随时想到他们的神，就会以敬虔的心来领受圣餐。

4)  喔，何等奇妙的谦卑慈爱竟然环绕我们！你是生命的创造主，也是赐一切灵气的神，却甘愿到我这可怜软弱的灵魂，以你完全的神性和人性来解决我灵魂的饥饿。我的心欢喜，我的灵被称为有福，因为它们竟被特许有权，以敬虔之心来领受主神的身体，得享圣灵充满的喜悦。我们所款待的是何等荣耀的君王啊，我们所引进的是何等尊贵的客人啊，我们所迎接的是何等知心的伴侣啊，我们所拥抱的是何等可爱的亲人啊，我们爱他超过世上一切所求所慕！

至善至宝的主啊，愿天地万物在你面前都静默无声，因为它们所有的颂赞和美丽都源自于你的恩慈慷慨，却绝无法与你可爱的名字相提并论，你的智慧无法测度（诗一四七5）。

虔领主餐者必多得美福

1)  主，我的神啊，求你用恩典覆庇你的仆人，使我配得就近你荣耀的圣体。苏醒我的心回转归向你，救我脱离一切无知昏昧。求你以救恩临及我，使我灵得享你的甘美，此甘美丰盛蕴藏在圣餐中犹如活水泉。

求你开启我的眼睛，使我得见这伟大奥秘；求你加添我力量，使我能相信不疑。因为这是你所说的话，非人力所能为；这是你设立的制度，并非人的发明。

没有任何人能完全明白了解这奥秘，因为它不但超乎人类的理性，甚至超乎天使的智慧之上。既然如此，以我这不配的罪人，驽钝微渺的尘土之质，又怎能洞悉体悟这无比高深的圣礼呢？

2)  主啊，我遵照你的吩咐，以单纯之心，坚定之信，怀着盼望和虔敬来到你面前，满心相信你完全的神性和人性此刻就在这圣餐中彰显。你的旨意是要我领受你的身体，且在爱中与你合而为一。

故此，我恳求你发怜悯，特别施恩于我，使我完全融化在你爱中，甚至满溢出来，以致任何其他外物欲念都不得进入我心。因为这至高至荣的圣餐乃是身体灵魂的粮食，是医治一切灵性怠惰的良药，使我罪得医治，情欲受约束，试探被胜过或减弱。此外，它还浇灌恩惠，使我美德渐长，信仰坚固，盼望增强，爱心得着点燃扩张。

3)  你常藉圣餐赐恩给你所爱、所拣选的人，从过去到如今未曾改变。我的神啊，你是提升我灵魂的大牧人，是修复人类软弱的坚固者，也是赐一切内在安慰的源头。

你赐给我们许多安慰，可以迎抗各种苦难；你从灰心沮丧的深坑中救拔了我们，使我们在你保护的羽翼下有指望。你又以新鲜的恩典更新我们，开启我们，使我们原本忧愁挂虑的心情完全改换一新，仿如老鹰展翅上腾。

你如此恩待你的选民，是要让他们明白且认清自己一无所有，一切美善恩慈都从你而来。因为在他们里面原只有冷漠、愚昧、刚硬、无礼，但你却使他们变成火热、积极和敬虔。

凡谦卑来就近你这活水泉源的人，有谁不从中得到一些滋润呢？凡站在熊熊火炉旁的人，有谁不感受到一些热气呢？你就是那涌流不息的泉源，你就是常燃不灭的烈火。

4)  我虽无法汲取全部活泉充满我的肚腹，至少也要尽我所能大口饮啜，以解我心干渴。我虽还未完全成为属天之人，也未能像基路伯和撒拉弗那样火热，但我仍要激发热心，全然委身，盼望透过谦卑领受圣餐而分得一点点神圣之火。

慈悲耶稣，至圣救主，我所缺乏的，求你照你的恩赐丰丰富富供应，因你曾呼唤所有人到你面前来，说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”

5)  我实在劳苦疲乏，汗流满面，心被忧愁所困，罪担压身，饱经试探，受许多邪情私欲所缠累，无人能帮我，无人能救我。唯有你，我的神，我的救主，我要把自己和一切所有完全交给你，求你看顾保守，带我平安进入永生。

你既舍身流血做我的食物，求你因你名的荣耀和尊贵收纳我。我的救主啊，但愿这样常常领受你圣餐的奥秘，可以使我委身的热情愈发增添。

4.  圣餐的尊严与主礼人的职责

1)  即使你纯洁如天使，圣洁如施洗约翰，仍不配领受或主持圣餐礼。因为祝福饼与杯、主持圣体及领受天粮，都不是以人的德行为资格标准。

这奥秘何其伟大，祭司地位又何其尊贵，但神却没有将这权柄赐给天使，而是赐给人。唯独在教会中被按立的圣职人员才有权柄举行圣餐，祝福饼与杯。

虽然祭司是神的代表，按神的吩咐差派传达神的话，但实际真正的主持人是神自己。他是幕后那位看不见的工作者。凡他喜悦的无不成就，凡他命令的，人都要顺从。

2)  所以，你应当相信正在这隆重圣餐礼中的全能主，更胜于倚靠感觉或任何看得见的神迹记号。你应存敬畏之心来参加此圣典。

你要谨慎思想，当神借着监督按手在你头上时，所赋予你的职任是何等重大！看哪，你既被立为至高神的祭司，可以祝福饼与杯，主持圣典，就当在神面前忠心委身，按时候行圣礼，还要端正自己的言行，务求做到无可指责。你非但不能丝毫松懈，反而要受更严格的节制约束，因为所求于你的是更高的圣洁标准。

神的祭司应该以全备的美德为装饰，做众人生命的好榜样。他的生活言行应当与一般人有分别，致力向天上的天使或地上的完全人看齐。

3)  祭司穿上圣衣便是代表基督，要恳切谦卑为自己、为众人向神祈求。他应常常记念基督的受难，跟随基督的脚踪，柔和地与主同负一轭。他应常常为自己和别人所犯的罪哀哭，不住地祷告、献祭，直到得着恩惠怜悯为止。

当神职人员主持圣餐礼时，他是在荣耀神，建造教会，而他自己也从中蒙受许多益处。

5.  领圣餐前要自省灵性光景

1)  主啊，当我仰望你的圣洁，再回顾自己的污秽时，我便大大战兢，抱愧含羞。

因为我若不来就近你，就必失掉生命，但我若自不量力冒昧进到你面前，必不蒙你喜悦。我的神，我急难时的谋士啊，我该怎么办才好呢？

2)  求你以正道指教我，教导我在灵里该如何操练预备自己领受圣餐。因为向你心存恭敬虔诚是合宜的，对我灵魂的健康更是大有裨益。

6.  省察良心，立志改过

1)  神的祭司最要紧的是应当以谦卑之心、敬虔祷告、全备的信和荣耀神的渴慕，来欢庆、主理和领受圣餐。

你务要竭力省察洁净自己的良心谦卑痛悔，好叫你心里再没有任何缠累你、控告你和阻碍你自由来到施恩宝座前的罪。

你要为你大小的罪忧愁，尤其是为你天天犯的那些过失悲伤悔恨。若有够多时间，你还应在心灵深处向神承认一切由情欲而生的痛苦。

2)  你应该为自己还是如此属肉体、爱世界、无法克制老我情欲，还是如此充满淫念而悲伤哀叹。

你还是这样无法护卫自己的感官，常受许多虚空幻想所缠绕。你还是这样贪恋外物，漠视内在属灵的事。

你还是这样玩世不恭，不愿流泪悔改。你还是这样为肉体逸乐去安排，对敬虔生活和热心追求却疏懒不做。

你还是这样喜听新闻、喜看美色，对谦卑舍己却不屑一顾。你还是这样贪多务得，吝于施舍，一毛不拔。

你还是这样随便说话，难保缄默。你还是这样举止轻浮、行为过激。

你还是这样追求口腹之欲，对神的话却置若罔闻。你还是这样喜好安逸，怠于劳动。

你还是这样对闲言蜚语津津乐道，做礼拜时却昏昏欲睡。

你还是这样好高骛远，急于求成，不愿脚踏实地。你还是这样对祷告意兴阑珊，对领受饼与杯漫不经心，觉得枯燥无味。你还是这样易于分心，难以集中意志。

你还是这样喜怒无常，动辄与人结怨。你还是这样喜爱批评论断，宽以待己，严以责人。

你还是这样遇顺境则喜，遇逆境则退。你还是这样好立大志，无法有始有终。

3)  你要承认这些弱点并为之忧伤，才能坚决地改过迁善，力求在圣洁上长进。接着，你还要全心全意为荣耀我名的缘故，在你内心的祭坛献上永远的燔祭，就是将你的身全然奉献给我。

然后你才可被算为配得前来，向我献上赞美感恩的祭，领受我的身体和宝血。

4)  除了在圣餐礼中将自己整个献给神以外，再没有其他更具价值的祭或更好的除罪之法了。

人只要尽了他的本分，真实悔罪，无论何时就都可以到我面前来求赦免与恩典，因为“我是活神，不愿罪人死亡，却愿意他回头得以活着，我必不再纪念他的罪过，却要完全赦免他的一切罪。”（结十八22-23）

7.  献上自己当做活祭

1)  我为你的罪而将自己献给父神，张开双手被钉在十字架上，赤身露体受人讥诮，变成一无所有的祭物，以平息至圣者的震怒。照样，你也应该每天借着圣餐礼，甘心乐意将自己和你一切的力量感情献给我，当做纯全神圣的祭物。

我所求于你的，无非就是将你心全然归我。除了你自己以外，你所给的任何东西在我眼中都毫无价值，因为我要的不是礼物，而是你。

2)  你若拥有全世界却没有我，绝对无法得满足。同样，无论你献上什么，若不将你自己给我，也绝对无法使我喜悦。你要先将你自己完全献上，你的祭物才能蒙悦纳。

看哪，我为你完全将自己献给天父，给出我的身体和宝血做你的食物，为要使我完全属你，你也完全属我。但你若执意保留自己，不肯顺服我白白舍去，那么你的奉献就不完全，你我之间的联合亦不圆满。

所以你若想得自由恩惠，第一件事就是甘心乐意将自己奉献在神手中。

很少人得到内心的释放和光照，就是因为他们不肯完全舍己的缘故。且听我的话语确切不移：“人若不撇弃一切所有的，就不能做我的门徒。”（路十四33）因此，你若要做我的门徒，就必须尽心将自己奉献给我。

8.  奉献一切全为神，也为众人祈求

1)  主啊，天上地下所有一切都是你的（代上二十九11）。我愿把自己奉献给你，当做活祭，永远归属于你。

主啊，我今以正直的心谦卑俯伏在你座前，献自己做你永远的仆人。求你收容我，悦纳我在众天使环绕见证下所献的祭，唯愿它对我和你的百姓都有益处。

2)  主啊，我将自己从出生至今所犯的一切罪恶过犯，都陈明在你面前，愿你用爱火将它们焚烧净尽洗去我的罪污，洁净我良心的亏欠，再将我因罪而失落的恩典重新复加于我。求你饶恕我一切罪愆，慈悲接纳我于平安之吻中。

3)  我除了谦卑认罪，悲哀哭泣，不停求你恩赦之外，还能做什么呢？当我站在你面前时，神啊，求你亲切垂听我。

我恨恶自己的罪，我一定不再犯了，但在有生之年，我必为罪忧伤，彻底悔改，尽我所能去补偿过失。

神啊，求你饶恕我，为你圣名的缘故赦免我罪。求你救我的灵魂，因你已用你的宝血付了赎价。

看哪，我委身于你的慈悲，我今将自己交在你圣手中。求你按你的良善恩待我，不要按我的罪过追讨我。

4)  我也将我的一切聪明才智献给你，虽然微不足道，但求你修正炼净，使它们不断日臻完全，变成你所悦纳的。亦求你使我这懒惰无用的受造物，至终能走到良善幸福的结局。

5）我将心中一切虔诚愿望献给你，将我父母、朋友、兄弟、姊妹及其他亲爱之人的生活需要，还有那些因爱你而帮助我的人，都带到你面前。我也将一切请我代祷的人交给你，他们有些人至今仍活在肉体之中。

求你使这些人都能蒙你恩惠扶助和安慰，救他们脱离危险和痛苦，免去一切灾祸，他们就要满心喜乐大大感谢你。

6)我要特别为那些曾经得罪我、毁谤我、伤害我的人祷告，也为那些被我得罪、顶撞及在言语行为上有意无意中伤的人祈求，盼能蒙你喜悦，饶恕我们彼此伤害的过犯。

主啊，求你从我心中除掉猜疑、愤怒、争竞，以及一切危害恩慈、削减弟兄相爱的念头。求你怜悯那些需要你怜悯的人，施恩给一切需要你恩典的人，求你使我们的生命与所蒙的恩召相称，快跑跟随你直到永生。阿们。

9.  不可轻易停止圣餐

1)  你应时时倚靠恩典慈悲的水泉、良善圣洁的源头，好医治你背道的罪和情欲，成为更坚强儆醒的人，以抵抗一切试探和魔鬼诱惑。

仇敌深知圣餐中所蕴藏的无限功效与大能，因此无所不用其极，千方百计去阻挡敬虔热心的信徒领受圣餐。

2)  有些人认真预备心领圣餐，却觉得撒但的引诱比平时更猛烈。正如约伯记所说，魔鬼来到神的儿女中间，用他一贯的敌意与伎俩搅扰他们，使他们惊慌惶惑，为要浇熄他们的热情，攻击他们的信心。若是能让他们完全停止圣餐，那就太好了，不然至少也要让他们不冷不热，对领圣餐兴趣索然。

你万万不可中了他的诡计，也不要理会他那些看似巧妙新奇的建议。对付这恬不知耻的讨厌家伙，你只需将一切谎言妄想反掷到他头上，然后大声嘲笑他、弃绝他，却绝不可因他的攻击或骚扰而停止圣餐。

3)  许多时候，太多在乎、担心、忧虑或认罪也会妨碍你的祈祷。你要学做智慧人，放下一切疑虑.因为它们拦阻了神的恩典，破坏了委身的热情。切勿因为一些小小的烦恼或困扰就忽略圣餐，反而要立刻认罪，饶恕凡得罪你的人。

4)  迟延不肯认罪或停止领受圣餐于你何益呢？你要完全洁净自己，愈快愈好，尽速吐出毒物，速速服下良药，就必觉得灵魂苏醒，通体舒畅。

今天你若为一个理由停止圣餐，明天就会有更多借口不去参加，渐渐旷废日久，对你就越来越不好了。

你当速速甩开目前的怠惰发沉，因为长期的忧虑不安和良心控告，让你无法来到主的桌前，实在弊多于利。久久不领圣餐对你大有斫丧，因为它会让你的灵性陷入昏迷沉睡。

此外，一些灵性冷淡、不服管教的人总是故意迟延认罪，拒领圣餐，那是因为他们怕受严格的约束。

5)  轻易停止圣餐的人，他们的爱心何其苍白，他们的委身何其萎顿！至于蒙神悦纳的人，他们生活有纪律，良心常保清洁，只要力所能及，总是随时预备好天天领受圣餐，不用他人提醒。

人难免有时因为某些合法的理由以致不能领圣餐，但只要心存敬畏，仍是被神悦纳的。然而如果是因为灵性怠惰，他就应当振作自己，发愤图强，这样神必按他心中的切慕帮助他，因为神重看的乃是人的善意。

6)  不顾眼前种种理由阻挡，排除万难前来领受圣赞的人，必得着属天的祝福。

因为委身的人每天每时都能享受与主相交密契，不一定只限于领圣餐的时候。然而在一定的日子和时刻，他怀着热诚领受救赎主的身体和宝血，这是为了荣耀神，而不是为自己得安慰。

每当他虔诚记念基督道成肉身的奥秘和他的受难，他与耶稣之间就产生了一种不可思议的沟通，全人被一股看不见的力量所更新。

7)  有人平常不做预备到大节期或典礼迫在眉睫时才草率应付。凡在圣赞时真实将自己献给主做活祭的这人是有福的。

圣餐礼时间不可拖太长，但也不可太短促，总要配合众人的习惯。不要让人对你心生厌烦，总要遵守公认的定规，依照前人的指示来服事，宁可屈己造就别人，也不逞一己之快感情用事。

10. 基督身体宝血和圣经居一切之首

1)  主啊，与你一同坐席何等有福！那筵席上没有别的食物，只有你自己，那是最令人渴羡的，超乎我心中一切想望。我若能在你面前倾心吐意，倾流热泪，像马利亚一样用眼泪洗你的脚，那该是多么甘甜的事啊！但如今这股热情跑到哪里去了呢？圣洁的眼泪又何处可寻？在你和圣天使面前，我的心本该如火被挑旺起来，甚至喜极而泣。因为在这圣餐中你与我同在，虽然是隐藏在一些形式礼仪之下。

2)  我眼不能亲见你圣洁的荣光，全世界亦不能在你荣耀的威严之前站立得住。因此，你为体恤我的软弱，特将自己隐藏在圣餐的饼和杯之中。

我此刻所拥有、所敬拜的这一位正是天使们在天上所敬拜的。但我是透过信心看见你，天使们却是亲眼见你，没有任何幔子阻隔。

我实在应满足于在真信之光中瞻仰你，一生行在其中，直等到永生的明光破晓，形体的影儿如飞消逝。

但是当那完全的来到，圣餐的功用就要停止了，因为蒙爱信徒在天上的荣耀中，再也不需要圣餐的治疗了。他们要在神面前永远欢乐，敞着脸亲见他的荣耀，且要改变形像，荣上加荣，与神无限的形像相似（林后三18）；他们要亲尝神的道成为肉身的滋味，像他从亘古以来一样，也像他永远长存。

3)  每当我思想这奇妙的事，其他一切属灵安慰顿时令我觉得索然无味。我若不能在我主的荣耀中亲眼见他，我在这世上一切所见所闻就毫无意义。

神啊，你看见我的心，你知道没有任何东西能够安慰我，也没有任何受造之物能带给我安息。唯有你，我的神，你是我永久渴望思慕的。

但我只要仍带着这必死身体一日，就不可能见到你。所以我必须多多忍耐，让我自己连同一切的愿望都降服于你。主啊，你的圣徒如今在天国中与你同乐，但当他们活在地上时，也是凭信心忍耐等候你的荣耀来临。他们所信的，我也信；他们所望的，也是我的盼望；他们所到的地方，我深信靠着你的恩，有一天也必能到那里去。

现在我要凭信心前行，效法这些圣徒的榜样，刚强壮胆。更何况我还有圣经做随时的安慰和生命的镜子，而在这一切之上，更有你至圣身体和宝血做我的特效药和避难所。

4)  在这世上有两样东西对我特别需要，那便是食物和光明。少了它们，就难以承受生命之重。我承认只要我一日还被系囿在肉体这个牢笼中，我就不能一日没有它们。

主啊，你为软弱无助的我舍了自己的身体，为要使我身心得饱足，灵魂得苏醒。你又赐下你的话语，做我脚前的灯、路上的光（诗一一九105）。如果没有这两样东西，我一定活不下去，因为你的话是我灵魂的光，你的圣体是我生命的粮。

这也道出了圣所中为什么会设置两张桌子：一个桌子上面放圣饼，就是基督的身体，另一个桌子放神的律法，内含圣道诫命，教人纯正信仰，引人进入幔内，觐见至圣者。

5)  主耶稣啊，你是光中之光，直到永远。感谢你借着你的仆人、众先知、使徒和教师们，为我们预备了这圣训真道。宇宙的创造主、人类的救赎主啊，我们感谢你，因为你向世人显明你的爱，将这圣赞摆在我们面前——不是用传统的羊羔，而是用自己的身体和宝血。你使众信徒因与你同席大大欢喜，又让他们畅饮救恩之杯。我们得享这天上人间至极之乐，连天使也都来共赴盛宴，其乐融融。

6)  祭司的职责是何等重大而尊荣啊！他们有权柄用圣言祝福饼与杯，用嘴唇祝福，用手擘开，然后分给众人。

他们的手应该是何等洁净，他们的口应该是何等清洁，他们的身体应该是分别为圣，他们的心应该无瑕无疵，因为圣洁之主常常进驻其内。

故此，这常常领受基督圣体的口应该只说诚实、良善、有益、造就人的话，污秽的言语则一句也不出口。

7)  祭司的眼睛常仰望基督身体，所以应该目光专一，纯朴无邪。祭司的双手也应保持清洁，高举向天，因为它们被用以触摸天地之主。神在律法中特别对祭司说：“你们要圣洁，因为我耶和华你的神是圣洁的。”（利十九2）

8)  全能的神啊，求你施恩帮助，使我们这些承担祭司职任的人能不愧不怍，全然委身，以清洁的良心来事奉你。

假若我们没有遵行律例过无罪的生活，求你赐我们忧伤痛悔的心，自我谦卑，立志为善，从今以后更加热心事奉你。

11. 领圣餐前应尽力准备好自己

1)  我喜爱清洁，也是圣洁的赐予者。我正寻找一颗清洁的心，好在那里歇息。你要为我预备一间在楼上的宽大房子，摆设整齐，让我可以与我的门徒在你屋里守逾越节（可十四14）。

你若愿意我来到你心中，与你同住，就要把旧酵除净，洁净你内心的居所。你要将世界和各式各样的罪摈拒在心门之外，像一只独伫在屋顶上的麻雀，以痛悔的心追想你过去所犯的种种罪愆。

因为世人都会为自己心爱的人预备最好最美的地方，从他如何款待预备这事上，就可以窥见其爱情之一斑。

2)  你要知道单靠行为功劳是无法做出令我满意的准备。纵使你花一整年工夫不做别事，只定睛在洁净自己，也是无用的。

但我出于我的慈怜恩典，准许你就近我的桌前，好像一个乞丐被邀请前来赴富人的筵席，他没有什么足以报答主人，只有谦卑与谢恩而已。

只要尽你眼前的本分，全力去做，不是出于惯例，也不是出于勉强，而是用虔诚敬畏热爱的心来领受你所爱之主的身体。因为是我呼召拣选了你们，也是我命令设立圣餐。我必供应你的缺乏，你只要来领受我就是了。

3)  当我赐你这火热之恩，你就要将感谢归给我，因为你受这恩并非你配得，而是出于我的大怜悯。你若还未领受此恩，觉得心中枯干荒芜，就要立刻祷告，不可停止叹息、叩门，直到你得着救恩的碎渣或涓滴为止。

是你需要我，不是我需要你。不是你来使我圣洁，是我来使你成为圣洁和完美。我要来使你成圣，链接于我，并且领受新恩，重新被鼓励去改正生命的错误。

千万不可忽略这恩，却要尽力预备你的心，迎接你所爱的主进入其中。

4)  你不但在领受圣餐之前应该虔诚预备，领了圣餐之后，还要继续儆醒保持热心。事后谨守与事前准备同样重要。因为事后的谨守乃是为再一次得更多恩典做最好的预备。人若在圣餐之后立刻被外物牵引，他就难以热心爱我。切勿多言，单单持续保守在隐密处与你的神交通，因为你有了我就有了全世界，是无人能够夺去的。

我是神，是你应当完全委身的对象，使你不再以自我为中心，为自己活，而是脱离一切焦虑忧愁的羁绊，活在我里面。

12. 全心追求在圣餐中与主联合

1)  主啊，我如何才能单单寻见你，向你敞开心怀，照我所渴慕的与你相交呢？我多么盼望可以不在乎世人眼光，不受任何事物摇动，只有你与我、我与你单独对谈，好像亲密知己同席共话一般。

这是我的祷告，也是我的祈求，就是与你完全联合，让我心超脱于一切事物之外，借着领受圣餐，更多学习喜爱天上永恒的事。

主神啊，何时我才能完全连接于你，融化在你里面，完全忘掉自己呢？“你们在我里面，我也在你们里面。”求你使我们与你也能如此永远合一。

2)  你实在是我最心爱的良人，超乎万人之上（歌五10），我灵欢喜住在你里面。你实在是我的平安，在你里面是至极的平安、至真的安息，在你以外则是劳苦愁烦和无边的痛苦。你实在是自隐的神，你不与恶人同谋，却向谦卑纯朴的心说话。

主啊，你的灵何其甜美！你为彰显对你儿女的爱，特赐此甘美天粮养活他们。世上再无其他国家有神如此亲近他们，像我们的神与他百姓同在一样，又将自己赐给他们做日常的安慰和扶持。

3)  世上还有其他什么国民像基督徒这样享有尊荣昵？天地之间还有其他什么受造物像基督徒这样得蒙神眷爱呢？神自己进入信徒里面，以他荣耀的身体来喂养他们。

喔，无法述说的恩典，实堪佩叹的屈尊，无限无量的大爱，竟然赐给卑微人类！我将如何报答主的恩和这无比的爱呢？我所能做的莫过于尽献我心，与他深相契合，更蒙他悦纳的了。

当我的灵魂完全与神合一时，我的心将是何等欢乐啊！那时你将对我说：“你若愿意与我同住，我就必与你同住。”我则回答说：“主啊，求你不要离开我，因为我实在高兴与你同住。这是我一生的愿望——愿我心连接于你！”

13. 以热诚之心领受圣餐

1)  主啊，你为敬畏你的人所积存的良善是何等丰盛啊！我每逢想起那些委身信徒领受圣餐的热情，就深觉羞愧，因为我是这么冰冷淡漠，漫不经心。

我为自己的灵性枯干，缺乏热情感到惭愧。在你面前，我的心毫无知觉，不像许多热心信徒那样常受感动。他们常因对圣餐的热爱，激动到不禁流泪，全人全心发出切切的思慕。神啊，你是生命活水源头，世上其他东西无法减轻或满足他们的渴求。神啊，你是生命的粮，唯有喜乐领受你的身体，才能使他们得饱足。

2)  他们所怀的热切信心，正是你亲自临在的凭据。因为他们在擘饼中真正认识了他们的主，而当你与他们同行交谈时，他们的心不由得火热起来（路二十四32）。这样的热情热爱却常是我欠缺的。

慈悲的耶稣，求你怜恤我，使我这贫穷困苦的人在圣餐时能感受到一点你的深爱，好叫我的信心更加坚固，对你美善的盼望可以增加，而那因尝到天上的滋味在我心中燃烧的爱也不致消灭。

3)  你动慈心赐下我所渴慕的恩，又在你所喜悦的日子，以火热的灵来充满我。因为我虽远不如那些热心的信徒.可是倚靠你的恩，我仍从内心深处祈求，盼能一同加入爱主之人的圣班中。

14. 谦卑舍己必蒙主恩眷

1)  你应该恳切寻求委身之恩，坚信等候用感谢的心接受，谦卑持守，靠它殷勤行善。至于这属天造访的时间和方式，则完全交托给神，按他喜悦的时刻降临于你。

当你感觉内心缺乏热情时，尤应自我谦卑，但也不要沮丧灰心或忧愁太过。神常常在意想不到的瞬间，将你长久求之不得的东西赐给你。有时则是你初求未得应允，但到末了才赐给你。

2)  假如恩典总是立即赐下，睡手可得，心想事成，那么软弱的人就可能承受不住。所以我们应当抱着希望、谦卑、忍耐的心，等候主恩。然而若此恩迟迟未临或悄然离去，那很可能是因为你自己犯罪的缘故。

有时候，单单一件小事便足以妨碍或失去主的恩典（假如这样的小事就妨碍了如此大恩，可见它并不比大罪差多少）。但无论它是大是小，你若能壮士断腕，完全克服它，就必得着所盼望的恩福。

3)  每当你全然将自己献与神，不按自己的喜悦或意思去求这求那，而是全心全意投靠他时，你必与他联合，得享平安，因为没有任何东西像神的旨意那样纯全可喜悦。

故此，凡以专一之心定意仰望神，保守自己脱离一切情欲和属世之爱的人，必能领受恩惠，得着真正热心的恩赐。

因为主只将他的福气倾倒给谦卑的空器皿。

人若愈彻底舍弃那些卑贱的事物，愈向老我死，轻看自己，就必愈快蒙受恩惠，进入丰盛之中，而他被释放得自由的心也必愈发向上仰望。

4)  那时他必发现且大大惊奇，他的心被扩张了，因为主的手与他同在，他可以将自己完全交给他，直到永远。

看哪，全心寻求神而不眷恋虚空的人必要这样蒙福。他领受圣餐时必享与神深交密契之恩，因为他不只是在意自己的热心和得安慰，更是愿神得着所有的颂赞、尊贵与荣耀。

15. 向基督傾心吐意

1)  至爱的主，我今愿热诚接待你，你深知我的困乏和软弱。我屡屡在罪恶和祸患中滑跌，常常灰心，受试探，怀疑困惑，污秽不堪，恳求主安慰扶助。

我所面对的乃是知悉万事之主。我的心思意念在你面前都是赤露敞开的，只有你能完全安慰我，帮助我。你知道我最需要的是什么，你也知道我在品德上是多么贫穷。

2)  看哪，我在你面前是那样一无所有。我呼求你的恩典，恳求你的怜悯。求你使饥饿者得饱足，以你的爱火驱散我的冷漠，以你同在的荣光照亮我的黑暗。

求你使我视尘世事物为苦涩，对一切忧愁横逆能忍耐，轻看并忘记一切卑贱无益之物。求你使我的心转而仰望天上的你，不要让我在地上流浪漂泊。

但愿从今时到永远，你是我唯一爱慕，你是我唯一饮食，你是我的爱、我的喜乐、我的甘美，也是我的一切好处。

3)  但愿你的同在启发我，焚烧我，改变我成为你的样式，使我借着内在连接之恩和炽热融合之爱，得以与你完全合为一灵。求你不要让我又饥又渴地离开你，而是以怜悯恩待我，正如你素常恩待你的众圣徒一样。

我若因你而激动奋兴，又何足为奇？因为你是常燃不熄之火，是洁净人心和启迪悟性的爱。

16. 以爱切望领受基督身体

1)  主啊，我愿献上深情热爱，全心全意领受你，正如许多圣徒和虔诚委身的人一样；他们的生活圣洁讨你喜悦，他们的舍己奉献也是不遗余力。

我的神啊，你是我永远的爱，是我心所羡终极的美善，是我灵所慕无穷无尽的恩福，我愿效法古圣徒们的热情和虔敬来领受你的圣体。

2)  虽然我远不及前人的委身虔诚，但我仍愿将自己满腔热情献给你。不但如此，凡良善之心所能感受、所能盼望的，我都要献上与你——不为自己留下丝毫，而是发自内心自由地、愉快地将一切所有全献于你。

我的神，我的创造主，我的救赎主，我愿效法昔日童女马利亚的榜样。她听见天使传报道成肉身奥秘的喜信，就谦卑热切回答说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”（路一38）我也要用如此的热情、赞美、尊荣、感谢、爱心、信心、希望和自洁来领受你的圣体。

3)  又如你的开路先锋施洗约翰仍在母腹中时，就在你面前因圣灵的喜乐而欢欣跳动。后来他看见你在人群中行走，就大大谦卑，充满热情地说：“新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。”（约三29）照样，我亦愿为你激动，全心献上自己。

我要为这无法言喻之乐、超然启示和天上异象献上感谢，也要为天上地下一切美德善行赞美你，为我自己和我在祷告中记念的人，愿你在万物之上配得永远的荣耀。

4)  主啊，我神，求你收纳我的祷告。我愿永不停歇地赞美你，永不止息地歌颂你，你的伟大无与伦比，配受一切赞扬。

我愿天天默念，时时追想，还要呼签天使天军和世上所有忠信主仆一起来，同将感谢赞美归于你的圣名。

5)  但愿万民、万国、万族、万邦都赞美你，都以至高的喜乐和热心共尊你的名为圣。

但愿凡以虔诚热心和全备信心领受圣餐的人，都从你得恩惠怜悯。他们得到了心所切慕的相交，与你合而为一，带着喜乐饱足离开圣桌。至于我这困苦穷乏的人，主啊，求你怜悯记念。

17. 效法基督凭信心不凭眼见

1)  你若想避免陷入怀疑的深阱，就不要顺任猎奇心滋长，专好探究圣餐的至深奥秘之理，这是徒劳无益的。

凡探究我至圣威严的人，必在我的荣耀之前被击败。我能做一切超乎人类悟性想象的事。善意谦卑追求真理是被允许的，只要你们随时准备好受教，且按传道人教导去遵行。

2)  人若能离开质疑争辩的歧路，笔直走上神诫命的坦途，便是单纯有福的人。因为人往往在追寻更深奥之事的过程中失掉了初衷与热心。

神所求于你的乃是信心与真诚，而不是高超的智慧悟性，也不是对神奥秘的钻研穷究。你既不能明白也无法洞悉日光之下的事物，又怎能理解那些在日光之上的事呢？你要使自己降服于神，使感觉降服于信心，就必得着你所需要且有益的知识之光。

3)  有些人在信心和圣餐的事上受试探，但这并非出于他们自己的过失，而是出于仇敌魔鬼。当此之时，你不要陷入焦虑，不要与自己的思想争辩，也不要回答魔鬼所提出的怀疑。只要单单相信神的话，恶魔就必从你面前逃跑了。神的仆人忍受这些事是大有好处的。因为魔鬼不试探不信者和罪人，他们早已乖乖束手就擒，早已是他的囊中之物，但他对忠心委身的信徒却极尽多方引诱扰乱之能事。

4)  你要用单纯不疑惑的信心勇往前进，用虔敬的祷告来到圣餐桌前。不管你能否明白了解，都要一无挂虑地将自己交托给全能的神。

神不欺骗人；只有过于自信的人才会受欺骗。神与单纯的人同行，向谦卑的人显现，赐悟性给婴孩，开清心之人的眼睛，但却向好奇者和骄傲的人隐藏他的恩典。

人的理性十分脆弱，易于受欺，但真实的信心却不受欺骗。

5)  一切理性和本性的活动都应该跟随在信心之后，而不可走在信心之前，更不可阻碍它前进。因为在这至圣至高至善的圣餐中，最要紧的就是信与爱，它们常在不知不觉中发生效力。

神是永不改变，超乎人的理解之上，具有无穷的能力。他在天上地下施行伟大不可究诘的事，他奇妙的作为也无迹可寻。

神的作为若能被人类的理性轻易了解，那么它们就不能称做奇妙或不可思议了。