II  内在生活

1.  内在的生活

1)  主说：“因为神的国就在你们心里。”（路十七21）你要全心归向主，舍弃这苦海世界，你的心才能得享安息。要学习轻看外面的事，专注里面的事，你就会发现神的国在你心里。“因为神的国只在乎……圣灵中的喜乐。”（罗十四17）这喜乐是与恶人无关无分的。

你若在心里为基督预备好居所，他就要进来，向你彰显他的安慰。

基督一切的荣耀和美丽都是从人里面发出的，那是他喜悦居住的所在。他常常造访我们里面的人，带来甜蜜的话语、安慰、平安及超乎想象的友情。

2)  忠心的信徒啊，预备你的心迎接新郎吧！他就要进来，住在你里面了。因为他曾说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。（约十四23）

你要邀请基督进入你心，拒绝其他一切闲杂人等擅入。有了基督，你就丰绰有余，一无所缺。他将在一切事上做你信实的供应者和守望者，你无需再倚靠人。

因为人心善变莫测，也常使我们失望，但基督却永不改变，并且要陪我们走到世界的末了。

3)  不要太过倚靠软弱且终必一死的世人——即使他们是对我们有益且亲爱的人。当然，我们也不必因为他们的反对而太过悲伤。

今天与你站在一起的人，明天可能变成你的仇敌；人心转变之快犹如疾风转向。

要单单仰赖神，让他成为唯一敬畏和爱慕的对象。他必要亲自响应你，使一切事情都成为你最大的好处。

你在地上没有久居之所，无论在哪里，你都是寄居的客旅。除非你的心连接于基督，否则你将无法找到安息。

4)  此地既非你的安息之所，你为何还四处流连瞻望昵？你的家在天上，地上的万事万物只能看做过眼浮云。万物终必废去，你也将与它们同逝。

你要小心，不可迷恋世上的美物，以免陷入其中而灭亡。愿你常常沉思凝望至高之处，愿你的祷告不断达到基督面前。你若不能持续思想天上的事，那就让自己安息在基督的爱里，住在他神圣的创伤中吧！因为当你虔敬默想主耶稣的创伤和宝贵的钉痕，你就会发现患难中的大安慰，而别人的轻慢或毁谤也变得容易忍受了。

5)  基督在世的时候，也同样遭人轻视，饱受穷苦逼迫，被亲友旧识所弃，但他都默然不语，难道你还要诉苦吗？连基督都有许多仇敌和毁谤他的人，难道你还希望所有人都做你的朋友和恩人吗？

你若不遭患难，你的忍耐又从何得到冠冕？你若不愿忍受各样敌对，又怎能称为基督的朋友呢？你若要与基督一同做主，就要与他一同受苦。

6)  你若曾进入主耶稣的奥秘里，尝过一点他温柔之爱的滋味，你就会忘掉自己的痛苦不便，欣然接受加在你身上的凌辱，因为耶稣的爱能使一个人轻看自己。

你若爱耶稣和爱真理，表里真实一致，不受情欲束缚，就能够自由转向神，在灵里超越自我，享受完全的平安。

7)  能按照万物真实样貌来判断每一件事，而不人云亦云，妄自臆测的，实在是聪明人。他的智慧不是从人来的，乃是从神来的。

他知道怎样过内在生活，而不将价值观建立在外在事物上。他不求在某个特定地方，也毋须等待某个时间节日，随时随地都能与神保持相交。

一个懂得过内在生活的人容易集中精神，因为他从不让自己的心思完全倾注在外物上。他不被外面的工作或爱好所盘踞，任遭何事都能随遇而安。他的内心笃定确然，思绪有条不紊，不会因他人骇俗乖戾的行为大惊小怪。

一个人受外物牵系越多，就越容易感到迷乱彷徨。

8)  你若内心光明，洁净无罪，万事就会互相效力，使你得益。但你若常感烦乱不安，那就代表你还未完全向自己死，还未割除对一切世俗事物的贪爱。

再没有什么比迷恋被造之物更能玷污和束缚人心了。你若拒绝外来的安慰，就能思想天上的事，常享内在的喜乐。

2.  谦卑顺服

1)  不要老想谁是帮助你，谁是抵挡你。只要专心仰赖神，他必在你所行的一切事上与你同在。

你要保持无愧的良心，神就必护卫你。因为神所扶持的人，任何奸计都不足为害。

你若能默然忍受，安静等候，你必看见神的帮助。

神知道在什么时间，用什么方法出手救你，所以你只管完全降服于他。帮助人和拯救人脱离一切迷惑，是属于神的工作。

当别人指出我们的过失，对我们实在大有好处，因为能使我们更加谦卑。

2)  人若虚心承认自己的过失，就能平息怒火，使他所得罪的人不再追究。

神保护拯救谦卑人，喜爱安慰谦卑人，眷顾谦卑人，赐恩给谦卑人。他虽身处卑微，神必要使他高升得荣耀。神向谦卑人启示他的奥秘，吸引邀请谦卑人到他面前。

谦卑人虽然遭遇惊惶，仍有满足的平安，因为他倚靠神，不倚靠世人。

除非你甘愿屈居在众人之下，否则休想得到任何进步。

3.  良善和平的人

1)  首先你要让自己住在主的平安中，然后才能使别人有平安。平静安稳的人比博学之士能成就更多的善事。

顺从情欲的人常将好事变坏事，而且总是相信邪恶的东西；良善和平的人却将不好的事情都变成美好。

心享安静的人不争不竞，不猜疑不忌妒，但那些不知足的人却总是疑神疑鬼，惶惶不安，也让别人不得安宁。他常说不该说的话，应做的事却丢下不去行。他只注意别人应该如何如何，却忽略了自己应该做什么。

你要先切实管好自己，然后才能正确表达你对邻舍的关心。

2)  你总是原谅自我并粉饰己非，但却不饶恕你的弟兄。

更公平的态度是：你该严以律己，宽以待人。你若希望别人宽待你，你就要学习宽待别人。

看哪，你的生活离真正的爱心和谦卑多么遥远啊！因为真正有爱心和谦卑的人不会轻易动怒，也不为愤恨所激，只单单保守自己的心。

与良善温柔的人打成一片，无足为奇，因为人人皆爱和睦，喜欢与性情相投的人在一起。但你若能与顽固乖戻、目无法纪或凡事跟你针锋相对的人和平相处，那却是极大的恩典和值得高度称赞的事。

3)  有些人内心享平安，又能与别人和睦相处。有些人自己没有平安，也不让别人得安宁；他们刁难别人，但更常刁难他们自己。还有些人自己得着平安，而且想方设法将平安带给别人。

不过，在这愁苦的人生中，平安的确据不是来自不遇逆境，而是在于谦卑忍受。

最知道忍受痛苦的人，往往拥有最大的平安。这样的人是自我的征服者、世界的主人、基督的朋友和神的后嗣！

4.  清洁的心和纯一的志向

1)  纯一和清洁是带我们超脱世俗的一对翅膀。我们的志向必须纯一，我们的感情必须清洁。纯一可使我们靠近神，清洁可使我们经历并享受神。

假如你完全脱离情欲的束缚，就能从心所欲，做成善工。

假如你专心一意寻求神的旨意与邻舍的益处，就能常享内在的自由。假如你的心忠诚正直，那么，世上万物都能成为你生命的镜子和学习圣道的书本。

无论多么微小卑贱的受造物，都向我们彰显出神的良善与美德。

2)  你若存心正直清洁，就能透视万物，领悟万物。

清心的人洞察天堂和地狱。

一个人的心如何，他对外面事物的判断也必如何。

如果在这世上真有喜乐，那么必定只有清心的人才能得着。如果在这世上何处有痛苦忧愁，那么良心邪僻的人必定最清楚知道。

一块铁被投入火中便炼去渣滓，变成明亮赤热。照样，一个人完全归向神，便要脱去一切的怠惰，变成新人。

3)  当人开始逐渐心生冷淡时，连一点小小劳苦他都抱怨连连，总想得到外面的安慰。但是他若一次完全攻克自己，勇敢奔走神的路，那么先前他以为痛苦难当的事，也变得轻省多了。

5.  论自负

1)  我们不能太信靠自己，因为我们常常缺少恩慈和悟性。

我们里面的光非常有限，而且还常会因疏忽而失去。

我们对自己里头的黑喑之大常常浑然不觉。我们习惯行恶，更可恶的是还会找各式各样借口来掩饰这恶。

我们常受情欲驱使，却自以为受热情感动。我们厉声谴责别人的小过失，却对自己的大过犯视若无睹。我们很容易感觉到别人加诸我们身上的痛苦，却从不在意我们带给别人的伤害。

一个能公正评断自己所言所行的人，很少会去严责他人。

2)  属灵的基督徒在留意其他一切之前，会先当心自己。勤奋努力的人很少有时间去谈论别人。

除非你停止议论他人，回过头来警醒自己，否则你永远无法成为真正敬虔的人。

你若全心注意在神和你自己，外来一切事物就不能动摇你的心。

你不把精力放在内省上，还要注意些什么呢？就算你管遍了全世界，却疏忽了自己，对你又有何益处呢？你若希望心中平安，专心一意，你就必须把其他事都丢到后面，只定睛在省察自己上。

3)  你若能摆脱一切世俗的缠累，就会大有长进。你若看重今生的事，灵性就会大大退步。

除了神和神的事以外，不要让任何东西在你心中为大居首或觉得可喜可悦。要将世上来的一切安慰视为虚空。

爱神的人轻看万物，因为万物在神面前都不足挂齿。唯有神是永恒无限，充满万有的；他是灵魂的安慰，我们内心真正的喜乐。

6.  无愧良心的喜乐

1)  无亏良心的见证是义人的荣耀。你若俯仰无愧，必能常常快乐。

无亏的良心能产生极大的忍耐，即使在患难中也有大喜乐。犯罪的良心却总是惴惴不安。

你的心若不责备你，每晚就能享受甜美的安息。除非你行了善事，你总不要过于高兴。恶人却没有真正的喜乐，也不能享内心的平安，因为主说：“恶人必不得平安。”（赛五七21）

若是他们说：“我们大有平安，没有祸患会落在我们身上，谁敢伤害我们呢？”你不要相信，因为神的震怒必骤然临到他们，他们的财富将化为乌有，他们的思念也要终归消灭。

2)  对爱主的人来说，在患难中发出赞美并不难，因为这样的赞美是荣耀十字架上的基督。

从人得来的荣耀是短暂的。这世界的荣耀总是伴随着忧愁。但义人的荣耀是藏在他们的良心中，而非挂在人们的嘴巴上。义人的喜乐是从神而来，也在神里面；他的喜乐是真实不虚的。

人若追求真实永恒荣耀，就不关心那些至暂至轻的事物。

人若追求短暂的荣耀或不从心里去轻看它，便证明他们不够爱慕天上的荣耀。

不因一切毁誉患得患失的人，必能享受极大的内心安宁。

3)  清心的人容易知足，常享平安。

人的赞誉不能加增你的圣洁，人的诋毁也不能减损你的价值。你就是你；在神眼中看你是如何，你便是如何。

你若专心省察自己，就不会去在意人家怎样说你了。人看人是按外貌，神看人却是看内心。人看的是你的行为，神却衡量你的动机。

要常常行善，不高抬自己，这是谦卑人的标志。单单仰望神，不求从世上来的安慰，这是内在纯洁和信心的明证。

4)  一个人不求外来的称赞，便证明他已完全将自己交托于神了。保罗说：“因为蒙悦纳的不是自己称许的。”（林后十18）

心中与神同行，不受任何外来感情的束缚，这就是一个属灵人应有的状态. 

7.  爱耶稣超乎一切

1)  人若明白爱耶稣是什么意思，肯为耶稣的缘故轻看自己，这人便为有福。

你应当为你所爱的耶稣舍弃一切所爱，因为耶稣要我们爱他超乎一切。

一切受造物的爱都是虚假无常，唯独耶稣的爱信实到永恒。依靠世物的人将与所靠之物一同灭亡，只有紧抱耶稣才能永远坚立。

爱他，让他做你的朋友吧！当世上所有人都远离你时，他不会丢弃你，也不会任凭你在末日受苦灭亡。

无论你愿不愿意，总有一天，世上的一切都要离开你。

2)  不论生或死，你总要紧靠耶稣，将自己交在他信实的恩手中。即使所有人都辜负你，他定要帮助你。

你所爱的耶稣是不容任何人跟他竞爱的，他要单独占有你心，做你唯一的王，坐在你生命的宝座上。

你若愿倒空你心，不被世物所占，耶稣就会乐意与你同住。你若信赖人，却不信赖耶稣，结果必定虚空一场。不要依赖人，也不要倚靠随风吹动的芦草，因为凡有血气的尽都如草，世上一切荣华也都如野地的花，终必凋谢。

3)  你若只看人的外貌，必要受欺骗。你若在人身上寻求安慰和利益，必要反遭损失。

你若寻求耶稣，必要寻见。你若寻求自己的益处，你也会得着，不过得到的却是你自己的损伤。

人若不寻求耶稣，他所受的伤害将会比全世界和他一切仇敌所施加的伤害还更大。

8.  与耶稣建立亲密情谊

1)  当耶稣与我们同在时，一切尽都顺利，没有难成的事；当耶稣不与我们同在时，每件事都变得棘手不堪。

如果耶稣不对我们的心说话，一切其他安慰都毫无价值；只要耶稣对我们说一句话，我们就要经历极大的释放。

伯大尼的马利亚一听见姊姊马大告诉她：“夫子来了，叫你。”她不是立刻停止哭泣，急忙起来吗（约十_28）？多么幸福的一霎那啊！耶稣呼唤我们，那时我们的哀哭就要变成灵里的大喜乐。

没有耶稣，我们的生命将是何等枯干和艰难啊！你若在耶稣之外汲汲追求，那又是多么愚昧无知，枉费心机啊！这个损失岂不是比失去全世界还大吗？

2)  没有耶稣，这世界对你何用呢？没有耶稣就是愁苦的地狱，有耶稣就是甘美的乐园。耶稣若与你同在，就没有仇敌能够伤害你。

寻见耶稣就如寻见珍宝，而且是价值超乎万有的财宝。失去耶稣就是丧失一切，比丧失全世界更可怕。

活着没有耶稣的是最贫穷的人，蒙耶稣所爱的是最富足的人。

3)  知道如何与耶稣不断交谈的，可算奇才；哓得如何在心中持定耶稣的，便是大智。

你若柔和谦卑，耶稣就要与你同行。你若虔诚安静，耶稣就要与你同住。

你的心若转向外在事物，不久你就会赶走耶稣，而且失掉他的眷顾。你若赶走他、失掉他，你又能投奔谁呢？你到哪里去找这样一位忠诚密友呢？

若没有朋友，你在世上就四处碰壁。但你若不将耶稣摆在所有朋友之上，你也必定是愁苦寂寞的。

你若信靠人，或在其他任何事上寻求快乐，你所行的便像愚昧人。

宁可全世界都反对我们，也不要让耶稣为我们伤心。在一切我们所爱的人中，让耶稣成为最特殊的那位知己吧！

4)  我们爱众人是为耶稣的缘故，但我们爱耶稣却是单单为了他自己。唯独耶稣基督要格外亲爱，唯独他的良善、信实超乎一切朋友之上。

为了他的缘故，也是因为在他里面，我们不论朋友和仇敌都能一体爱护，还要为他们祷告祈求，使他们都认识耶稣，而且爱耶稣。

不要贪图世人特殊的赞美或眷爱，因为这种赞美和爱戴只应归给独一无二的真神。

不要奢望任何人会全心爱你，也不要把你的心给别人，唯独让耶稣住在你里面，也住在每个义人里面。

5)  你的心务要追求清洁自由，不可被世俗事物牵绊套牢。你在神面前应该赤露敞开，向他存清洁无伪的心，你就必看见神的荣耀。但除非神的恩典保守你、引导你，你将永不能得着那舍弃一切的快乐，单单与神合而为一。

当神的恩临到人身上，他凡事都能做；当神的恩离开时，他就成为贫穷软弱，落在无边的痛苦中。在这种情形下，你不可灰心丧志，却要安静等候神的旨意，任遭何事都要为耶稣基督的荣耀而忍受，因为寒冬过去，春天就来，黑夜已深，白昼将近，暴风雨过后方得见天边彩虹。

9.  缺少诸般的安慰

1)  当我们得着从神来的安慰，要漠视人间的安慰很容易。但如果没有人间的安慰，又没有从神来的安慰，我们还能为了神的荣耀，情愿忍受内心的孤寂，不求自己的好处，也不矜夸自己的功劳，那才是最难能可贵的。

你若因神的恩典欢欣鼓舞，那有什么希罕呢？在神恩典覆庇下，如乘轻骑奔驰，丝毫不费气力。所以，人若因全能者的扶持和圣灵保惠师的引领，不觉得身上担子沉重，那有什么希奇呢？

2)  我们常渴望得到一些安慰，这就证明了人最难超脱自己。圣殉道者劳伦斯（Laurence）胜过了自己对世界和对人的爱，因为他能轻弃一切世人所认为快意的事，甚至为爱基督的缘故，忍痛看着他最爱的神的大祭司西斯都（Sixtus）从他手中被夺去。他是用神的爱战胜了人的爱，宁愿抛弃人间的安慰，也要讨神的喜悦。

你也要效法耶稣为爱神的缘故离开亲爱的朋友，不必因朋友抛弃你而觉得难过，要知道人生在世终需分离。

3)  人需经过内心长期艰苦的挣扎交战，才能充分学会胜过自己，一心归向神。

当一个人倚靠自己时，很容易倚靠人间的安慰。但那真实爱基督和殷勤追求美德的人，就不羡慕诸般的安慰，也不寻求感官上的快乐，却喜欢艰苦的锻炼，并愿为基督承受一切劳苦。

4)  神若赐给你属灵的安慰，就该用感谢的心领受，却要知道，这是神的礼物，并非你原本应得的。切勿骄傲自高，得意忘形，也不要无知僭越，而应更加谦卑，凡事更加谨慎战兢，因为这时刻将要过去，试探将迎面而来。

当安慰离开了你，不要立觉愁云惨雾，仍应谦卑忍耐等候神的旨意，因为他必赐你更大更美的安慰。凡行天路多年有经验的人，对于这一点并不觉得新奇，因为许多圣徒和古代先知都曾经历过这一类生活变迁。

5)  大卫在神的恩光照耀下曾如此高歌：“至于我，我凡事平顺，便说，我永不动摇。”（诗三十6）但当神的恩典离开他，他说：“你掩了面，我就惊惶。”

虽在这种情况下，他仍不失望，反倒更加恳切祈求：“耶和华啊，求你应允我，怜恤我，耶和华啊，求你帮助我。”（诗三十10）

后来他的祷告得着效验，他就做见证说：“你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐。”（诗三十11）

如果连伟大圣徒都曾有过如此遭遇，更何况我们这些软弱贫穷的人，又岂可因环境改变而灰心丧志昵？因为圣灵的眷顾时来时去，全随他自己的意思。正如乔布所说：“你每早鉴察他，时刻试验他。”（伯七18）

6)  除了神的大爱和属天的恩典外，我还能将希望或信心寄托何处呢？即使有义人、属灵弟兄或忠诚朋友与我同在，即使有宗教书籍、美丽文章或动人的音乐诗歌，这些一点也不能帮助，无法吸引我的兴趣，因为神的恩典离开我，我彷佛被遗弃于荒野边陲。在这时候，除了忍耐以外别无良策。我只能持续弃绝老我，住在神的旨意中。

7)  我从未发现一个虔诚人没有经验过失去神恩或热心减退，也从未看过一个圣徒不曾遇见试探。因为从未为神的缘故经历患难的人，不配在神的伟大异象上有分。

现在受试探是将来得安慰的记号，因为属天的安慰是应许给那些受过试探熬炼的人的。主说：“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”（启二7）

8)  神赐安慰给我们，是要让我们更有力量去忍受患难。试探常尾随安慰之后而来，则是为了让我们不因蒙恩而滋长骄傲之心。

魔鬼从来不睡觉，我们的肉体也还未死透，故此我们要不断预备争战。因为我们的仇敌环伺左右，永不休息。

10. 感谢神的恩典

1)  你是为劳苦而生的，为什么要去寻求安逸呢？要预备自己吃苦耐劳过于娇生惯养，背负十字架过于享受一切快活。人若能常保心灵的喜乐和安慰，谁还不愿意享受呢？因为内在安慰胜过世上一切乐趣和肉体欢愉。

一切世俗的乐趣若非虚空便是不洁，唯独属灵的喜乐是愉快且可敬的，是从美德而生，也是神赐给清心之人的礼物。但没有任何人能按自己的意思总是享受这属灵的安慰，因为试探的时日离他不远。

2)  灵里虚假的自由和过度的自信，最会阻碍神的安慰。

神恩待我们而赐下安慰，但人却忘恩背义，不将感谢归于神。所以，神的恩典无法流通浇灌，实因我们对施恩者不知感恩，对恩惠的源头不知图报。

恩典要成为谢恩者杯中的分，骄傲的人连他所有的都要夺去，加给那谦卑的人。

3)  我不渴慕那会夺去我悔改之心的安慰，也不贪图那会带来骄傲的灵修工夫。因为一切居高的未必圣洁，一切甜美的未必真好，一切渴望的未必纯洁，一切喜欢的也未必都是神所喜悦的。

我愿领受的恩典乃是使我更谦卑，更加敬畏神，更能舍己的恩典。

凡领受过神的恩赐和被神打击取回那些恩赐的人，必不敢将任何好处归于自己，只能承认自己的贫穷和一无所有。属于神的应当归于神，属于你的就当归于你自己。也就是说，为神的恩典，要将感谢归于神；为你自己，却应承认属于你的只有重重罪愆和应得的刑罚。

4)  你要让自己甘居低位，才会被升为至高，因为没有卑下就无以立高。

在神面前最大的圣徒都是自居最小的，他们受的赞扬越多，就越加谦卑。他们的心被真理和天上的荣耀充满，对于世上虚荣就不感兴趣。他们在神里面立根稳固，靠他刚强，就不会自以为是。他们将所得的一切都归功于神就不互相求荣耀，只求从神而来的荣耀。他们最盼望看见神在他自己里面和在众圣徒当中受赞美，而且他们一生念兹在兹，为达此目的努力不懈。

5)  即使是最微小的恩典也应当心怀感谢，这样你才配得着更大的恩典。你要把最小的恩典看做是最大的恩典，把无足轻重的恩典看做是特别的无价之宝。

你若思想这位施恩者的威荣，就没有什么恩赐是太小或无足轻重的，因为至高神所赐的岂能被看为小呢？甚至神责罚或鞭打我们，也是一件值得感恩的事，因为凡他准许发生在我们身上的任何事，都是对我们有益的。

凡想保有神恩典的人，就必须对已领受的恩典常常心存感谢。即使被收取也要存敬畏的心忍耐，透过祷告祈求或许可以再得回来。总要谦卑谨慎，以免失掉主恩。

11. 爱慕耶稣十字架者为数极少

1)  今天爱慕耶稣天国的人多如江鲫，背负他十字架的人却寥寥无几。许多人渴望从他得安慰，却少有人愿意与他同忧患。许多人想与他一同坐享筵席，却少有人愿意效法他的刻苦禁食。大家都乐意与他同欢，却少有人甘心为他受苦。

当耶稣擘开五饼二鱼分给人吃的时候，跟随者何其众多，但论到与他同饮苦杯，愿意的又剩多少人呢？许多人因耶稣的神迹惊讶称奇，却少有人愿追随十字架的羞辱。

平安无事时，爱耶稣的人甚多。从耶稣得安慰时，赞美感谢他的人也多。但只要耶稣稍微离开或隐藏自己片时，他们就落在悲叹抱怨、灰心丧气之中。

2)  然而那些真正爱耶稣而非为得某些特殊恩惠的人，不但能够在受大安慰时赞美耶稣，更能在一切患难痛苦中歌颂主。即使耶稣不总是赐给他们安慰，他们还是一样敬拜他，对他称谢不已。

3)  我们若能以纯洁之爱爱耶稣，毫不掺杂任何自私自利或自爱的动机，那发出来的力量将是何等大呢！

那些为寻求安慰而爱主的人，只可名之为唯利是图者。他们爱自己过于爱基督，他们总是心悬着自己的利益，盘算着自己的好处。

世上哪里可以找到一个甘心侍奉神而别无所求的人呢？

4)  能够摆脱贪爱世俗之心的属灵人，实在少之又少。

世上哪里可以找到一个真正灵里贫穷而不受物质羁绊的人呢？其价值高贵无比，犹如来自地极的珍宝。

人若舍弃他一切所有的，这算不了什么。人若切切实实有重大的悔改，这仍为小事。人若尽得天下知识学问，那还差得很远。即使他有高尚德行，热心祈祷，仍是不够的。只有一件事是他最需要的，就是丢弃万事，完全舍己，不留丝毫自爱之念。

当他做完这一切之后，还要当自己没有做什么。即使他做了很多事，也不该老数算自己的功劳，而应诚实承认自己不过是无用的仆人。诚如真理之主教训我们的：“你们做完了一切所吩咐的，只当说：我们是无用的仆人。”（路十七10）

这样，他才可算是真正的灵里贫穷和一无所有，能够跟大卫一样说：“求你转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。”（诗二十五16）但其实世上没有人比他更富足、更有力量、更自由，因为他知道如何舍弃万事，自己甘居卑微。

12. 十字架的道路

1)  “若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（太十六24）许多人认为这是一个很严格的要求。但还有更严厉的话呢！“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！”（太二十五41）

因为人若现在愿听从十字架的教训，将来就不怕永刑的审判了。

当主耶稣再来审判万民时，十字架的记号将要显现在天空中。那日，凡在世上效法被钉十字架之基督的人，都将坦然无惧来到审判者基督面前。

2)  你们为什么惧怕背负那能引你进入天国的十字架呢？在十字架里面是健康、是生命、是蒙保护脱离仇敌，在十字架里面满有属天的甜美、内心的力量、灵里的喜乐、品德的极致和完全的圣洁。除了十字架以外，再没有其他灵魂的救法和永生的盼望。

所以要背起你的十字架，跟从耶稣，你就可以进入永生。他已背起他的十字架走在前面，且为你死在十字架上，为了让你也能背起自己的十字架并甘心被钉死。因为你若与他同死，就必与他同活；你若与他同受苦楚，就必与他同得荣耀。

3)  看哪，一切都全备在十字架里面，关键在于我们是否肯死在其上，因为除了十字架道路和不断克己之外，再无他途可以引到永生和真实的内在平安中。

无论你走到哪里，无论你如何寻找，在天，你找不到一条比十字架更高的路；在地，你也找不到一条比十字架更稳当的路。

纵使你能按自我意志和判断去处理万事、指挥万物，但最后你仍会发现自己无法脱离痛苦（无论你愿不愿意）。说到底，你还是得面对你的十字架，因为不管是身体的病痛，或是灵魂的痛苦，你都无法逃避苦难。

4)  有时是神离开你，有时是邻舍拂逆你，但更有甚者，是你常常对自己感到厌倦。

没有任何良药或安慰可以解除或减轻你的苦楚，但只要是出于神的意思，你就必须耐心忍受。因为神的意思是要你忍受得不着安慰的痛苦，完全降服于他，在苦难中学习更加谦卑。

一个人除非亲身经历过痛苦，否则无法真正与基督的受难表同情。这样看来，十字架是为你经常预备的，无论在哪里，它都等着你。无论逃到何处，你都不能避开它，因为随时随处你都带着你自己，而且至终都要面对你自己。

上天下地，里里外外，悠悠转转，无论你转到哪里，你都会碰到十字架。你若想得内心的平安，享受永恒的冠冕，你就要当下学习忍耐接受。

5)  你若高高兴兴背十字架，十字架就要反过来背你，到你所渴望的目的地，就是不再有痛苦悲伤之地（虽然它不在这世上）。

你若勉勉强强背十字架，它就要成为你的重担，加添你的重量。尽管如此，你还是得背负它。

你若抛丢一个十字架，无疑地，你会再碰到另一个，也许是更重的一个。

6)  你想逃脱凡人都不能避免的事吗？世上哪一个圣徒没有十字架和苦难呢？即使是我们主耶稣基督在世的时候，也未尝一刻脱离十字架的挣扎，他说：“基督必受害，第三日從死里复活，然后进入他的荣耀。”（参路二十四46）你又怎能在这条尊贵的十字架道路之外，再另觅他路呢？

7)  基督的一生就是十字架和殉道，你反倒为自己寻求安息逸乐吗？

你若以为能免除痛苦寻求别的.那真是大错特错了，因为这个血肉之躯充满了各式各样的苦恼，四面八方都被十字架所包围。

在属灵上愈长进的人，往往会有更重的十字架，因为他对神的爱与日俱增，他感受到被世界排斥的痛苦也愈大。

8)  这样的人虽多方受苦，却是大有智慧，常得安慰，因为他在背负十字架的过程中，结出了更丰盛的果子。

每次当他愿意自我顺服在十字架下时，一切痛苦的重担立刻转变成属天的安慰与确据。肉体承受的苦楚愈大，心灵却因内在的恩典而愈发坚固。

有时他因爱慕基督的十字架，就切望经历苦难，不愿过无忧无苦的生活，因为相信神若允许他为基督背负更多的重担，将来他就愈为神所悦纳。

这绝非出于人的高尚品德，而是基督的恩在这软弱肉体上所成的，以致素常憎恶且避之唯恐不及的事，如今靠着灵里的火热竟能迎向它。

9)  依照人的本性，根本不可能背负十架、爱慕十架，更别说什么刻苦己身、完全降服、逃避荣誉、甘心受辱、轻看自己、忍受一切苦难损失、不求尘世荣华了。

你即使三省吾身，反求诸己，也无法靠己力成就这些事。但你若信靠主，就要从天上得着能力，使世界和肉体都伏在你的脚下。

你如果穿戴信心的军装，额上有基督十字架的印记，你就不怕一切仇敌魔鬼了。

10)所以你要像基督良善忠心的仆人，勇敢背起爱你且为你钉死之主的十字架。

你要准备好忍受这悲惨人生中的各样患难痛苦，因为无论你在哪里，它都如影随形；无论你躲到哪里，你都甩不开它。

苦难是必定会有的，没有任何方法可以使你避开它，唯一的秘诀就是耐心忍受。

你若愿做主的朋友，在劳苦上与他有分，就要甘心乐意喝主的杯。至于安慰，就交给神吧！让他照自己看为好的去行。你要预备受苦，且将苦难算做最大的安慰。因为你现今所受的一切苦难，跟将来要显现于我们的荣耀，根本不足比拟。

11)当你到了这个地步，苦难似乎已变成甘甜，你为基督的缘故也渐渐喜欢它了。然后，你会发现苦难与你同在实在是好，因为你已经找到地上的乐园了。

然而你若以受苦为苦，想要逃避受苦，你必无法得到平安。你逃得愈快，苦难追你愈紧。

12)你若将苦难与死亡视为自己该受的，淡然处之，你会很快发现它们对你是更好，你也会得到平安。

即使你曾与保罗一起被提到三层天上，你也不能因此保证自己不会遭遇苦难。耶稣说：”我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”（徒九16）

所以，苦难若能使你更爱耶稣，并且长久服事他，你就会继续受苦。

13)惟愿你配得为耶稣的名受苦辱，这对你来说是何等荣耀啊！对一切神的圣徒是何等快乐啊！对你的邻舍又是何等大的启发啊！

总而言之，我称赞忍耐的价值，虽然很少人愿意操练忍耐。你实在应该欣然为基督受一些苦，因为多少人为了世俗的事正受更大的苦呢！

14)你要确知自己应该过一种不断在死的生活。一个人若愈多向自己死了，就能愈多向神活着。

除了为基督的缘故降服自己，甘心忍受苦难的人之外，没有人配得理解天上的事。再没有一件事比欢然为基督受苦更蒙神悦纳，世上也没有一件事比它对你更有益处了。假若你有选择的机会，你应该宁可为基督忍受横逆，而拒绝享受来自人的安慰，因为这样你就能更像基督，更像一切的古圣先贤。

人生的价值与灵性长进并不在于得着许多快乐和安慰，而在于耐心忍受患难苦痛。

15)如果世上真有比受苦更好，更有益人类身心健康的事，基督早就用言语行为指示我们了。

基督对十二使徒和所有渴慕追随他的人，都一样明明告诫他们要背负十字架：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（路九23）

所以当我们反复思索这个问题之后，得出这样的结论：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒十四22）