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第二十六周 火后，有微小的声音….
列王记上第19章3-12节记载着先知以利亚被以色列王后耶洗别追杀的一个故事。以利亚传讲上帝悔改的道给亚哈王，并杀了拜巴力的先知。这巴力是邪恶的王后耶洗别引进以色列的一个偶像。当耶洗别知道以利亚杀了巴力的先知以后，就要杀以利亚：“…以利亚见这光景就起来逃命，…走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说，以利亚阿，你在这里作什么。他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。耶和华说，你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音..”（列王记上19：3-12）。
儿子最近和我分享他读到这段经文时神对他说的话。
儿子大学毕业前就对自己的未来有很多的打算，找什么工作，赚多少钱，如何升迁，如何成功….可是他有他自己的打算，神有神对他的计划。神关了所有的门，只为他开了一扇门，是他最不喜欢的工作。无奈之下他也只好顺从。第一份工作，他打算拼命干，争取2年熬到manager 的位置，做一个管理者。可无论他如何努力，最后还是以失败告终，但神借着这个工作让他看见自己的有限和骄傲。神又给了他第二份工作，儿子又有了自己的打算，如何实现自己的目标和理想。可是他又失败了，这次神借着工作让他学习听命--听神的命令，也要顺服在地上掌权的。第三份工作，儿子觉得凭着他的能力，他一定能赚很多钱，带着这样的盼望，他一直努力着，筹算着，可这次又失败了，…儿子说他已经对任何工作都不敢再有任何自己的期盼了。
当儿子几天前读到这几节经文的时候，神借着这个故事向他说话。当有烈风大作时，以利亚以为上帝在风中，可神不在。风后地震，以利亚以为上帝在地震中，可神也不在，地震后有火，以利亚以为上帝在火中，可神依然不在。火后有微小的声音，这才是上帝的声音。上帝对儿子说：你一直认为我会在你的每一个工作里给你什么，你以你的想象来定义我的计划和旨意，就像以利亚在风中，地震中，火中寻求神一样，所以才会失望，因为我通常以微小的声音向人说话，你需要安静聆听和寻找，每一件事都不要先有自己的计划，而是要寻求神的声音。
其实我们每个人在生活中都会像以利亚一样认为神会如何向我们说话，如何祝福我们，却忘了神通常不会有轰轰烈烈的作为，而是微小的声音和默默的作为。我们需要把自己对神的期盼和要求放下，而是按照神的方式听神的声音。
第二十七周 苦难中的约瑟
圣经创世纪第37-50章主要讲述约瑟的故事：在雅各的12个儿子中，约瑟是父亲最喜欢的儿子。他得了父亲给他代表长子名分的彩衣，虽然他不是长子，有来自神的意义非凡的梦中启示，母亲是父亲最喜欢的妻子等等…可他的10个同父异母的哥哥不喜欢他，不惜一切代价要害他并最终把他卖到埃及为奴。到了埃及，他在护卫长的手下忠心做事，深得护卫长的喜爱。可是护卫长的妻子陷害约瑟，约瑟最终被下到监狱里。在狱中，约瑟帮助了同在狱中的埃及法老的酒政和膳长，可酒政出了狱就忘记了对约瑟的承诺--为他申冤，提他出监。约瑟只能在狱中无望的煎熬…
神的时间到了，就借着法老的梦把约瑟从监狱里救出来并升为埃及的宰相。以后神借着约瑟指示埃及及全地必有饥荒，让约瑟存粮以备后用。当天下无粮的时候，他的父家来到了埃及，因为约瑟是埃及的宰相，他的全家就留在了埃及并在此居住了400年…
当父亲雅各死了以后，有一段约瑟和他哥哥的对话值得我们深思：“约瑟的哥哥们见父亲死了、就说、或者约瑟怀恨我们、照着我们从前待他一切的恶、足足的报复我们。他们就打发人去见约瑟说、你父亲未死以先、吩咐说、你们要对约瑟这样说、从前你哥哥们恶待你、求你饶恕他们的过犯和罪恶．如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯．他们对约瑟说这话、约瑟就哭了。他的哥哥们又来俯伏在他面前说、我们是你的仆人。 约瑟对他们说、不要害怕、我岂能代替神呢。从前你们的意思是要害我、但神的意思原是好的、要保全许多人的性命、成就今日的光景”（创世纪50:15-20）。
因着约瑟哥哥们的恶行和约瑟今日的地位，约瑟有理由和能力报复他的哥哥们。可他说“从前你们的意思是要害我、但神的意思原是好的、要保全许多人的性命、成就今日的光景”（创世纪50:20）。上帝在创世纪15章曾对亚伯拉罕预言“你的后裔必寄居别人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他们四百年”（创15:13）就借着饥荒使以色列人进入埃及，也预备约瑟来接待以色列全家并安顿下来。没有约瑟以宰相身份的接待和丰富的供应，以色列全家不可能居留埃及。约瑟知道了上帝的美意，就不以自己的血气报复哥哥，也不为自己的冤屈抱怨神。
苦难是今天很多人的一个疑问和不可跨越的鸿沟。约瑟的苦难至少有四：
1. 自己的亲哥哥们要杀他
2. 自己无辜，却被护卫长的妻子陷害入监
3. 帮了酒政出监，酒政却忘记对约瑟的承诺，以致他无望的等候
4. 长期与家人（20年不能见弟弟和父亲）分离的痛苦
那么在约瑟的苦难中，上帝又在哪里呢？上帝完全忘了他吗？不是的，苦难中上帝与约瑟同在，上帝的作为至少有：
1. 阻止了约瑟被杀，而是把他卖到了埃及，那是上帝要约瑟去的地方
2. 被卖给埃及的护卫长并使护卫长喜欢他，虽然为奴，但却是在高官的家里，并且办事有神的祝福
3. 在狱中与约瑟同在，使司狱喜欢约瑟，把很多事交给约瑟，免了约瑟的牢狱之苦
4. 给约瑟智慧能为酒政以及后来的法老解梦
5. 提升约瑟为埃及的宰相并给能力治理埃及
从约瑟的遭遇我们看见上帝的作为--为要成就自己的旨意。很多人可能会问，为什么上帝要成就自己的旨意就使约瑟受苦？约瑟是受了一些苦，可这些苦难练就了他的成熟，忍耐，赦免，谦卑。他才会在父亲死后对哥哥们说出“不要害怕、我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我、但神的意思原是好的、要保全许多人的性命、成就今日的光景”（创世纪50:19-20）这样的赦免的话，也才能在埃及的高位上为神所用。
若生活中我们遇到苦难，先问问自己是否需要改变。然后问神是否在操练我们的生命，是否背后有神的美意。不要急于抱怨，急于申冤。因为苦难会成就神在我们身上的祝福。
第二十八周 木匠与表
有一个木匠在工作的时候，不小心把手表落在满是木屑的地上，他一面大声的抱怨自己不小心，倒霉，一面拼命的拨动地上的木屑，想找出那只心爱的手表。许多伙伴也提了灯，与他一起找表，可是找了半天，仍然一无所获。等这些人去吃饭的时候。木匠的孩子悄悄地进到屋子里，没一会功夫，他居然找到了手表。木匠又高兴又惊奇地问孩子是怎么找到的? 孩子回答说：“我只是静静地坐在地上，一会儿，我就听到‘滴答， 滴答’的声音，就知道手表在哪里了。”
掉了手表，当然不是好事，也当然会指责自己或者别人做事不小心，也更是要尽自己的努力找回来。这是常人都有的反应和做法，似乎无可非议。可是这个木匠和他的朋友浪费了时间和精力并没有找到手表，而是以失败告终。一个小小的孩子只安静片刻，就找到手表，不能不让我们思考，问题到底出在哪里？
生活中的难处和困境是每个人都会遇到的。我们常常以自己的智慧和努力来解决问题。可我们也知道我们常常在很多问题面前一筹莫展，于是我们更加努力，努力无望，便抱怨，指责，苦毒，甚至心生怨恨....
《以赛亚书》30:15-18：主耶和华以色列的圣者曾如此说、你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。你们却说、不然、我们要骑马奔走。所以你们必然奔走。又说、我们要骑飞快的牲口。所以追赶你们的、也必飞快。 一人叱喝、必令千人逃跑。五人叱喝、你们都必逃跑．以致剩下的、好像山顶的旗杆、冈上的大旗。 耶和华必然等候、要施恩给你们。必然兴起、好怜悯你们。因为耶和华是公平的神。凡等候他的都是有福的。
我们这作基督徒的，要学会把神放在首位，凡事寻求神的帮助，不要只靠自己，把神放在一边，犹如以色列人一样。因为“耶和华必然等候、要施恩给你们。必然兴起、好怜悯你们。因为耶和华是公平的神。凡等候他的都是有福的” （以赛亚书30:18）。
对于还不是基督徒的人来讲，我们要认识到自己的有限，耶和华愿意看顾仰望他的人，赐福给谦卑的人。就如神所说“你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳”。不要向以色列人一样，被仇敌（困难，苦难等）追赶逃跑，而是信靠耶和华，在耶和华的怀中安息等候，就必然蒙福。
做一个信靠神的人是有福的，做一个信靠神并安静等候神的人更是有福的。因为“神所赐出人意外的平安、必在基督耶稣里、保守你们的心怀意念”（腓利比书4:7）
第二十九周 财主和拉撒路
《路加福音》16章19-31节记载着耶稣所讲的一个故事：有一个财主、穿着紫色袍和细麻布衣服、天天奢华宴乐。又有一个讨饭的、名叫拉撒路、浑身生疮、被人放在财主门口、要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来餂他的疮。后来那讨饭的死了、被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了、并且埋葬了。他在阴间受痛苦、举目远远的望见亚伯拉罕、又望见拉撒路在他怀里。就喊着说、我祖亚伯拉罕哪、可怜我吧、打发拉撒路来、用指头尖蘸点水、凉凉我的舌头。因为我在这火焰里、极其痛苦。亚伯拉罕说、儿阿、你该回想你生前享过福、拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰、你倒受痛苦。不但这样、并且在你我之间、有深渊限定、以致人要从这边过到你们那边、是不能的、要从那边过到我们这边、也是不能的。财主说、我祖阿、既是这样、求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证、免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说、他们有摩西和先知的话、可以听从。他说、我祖亚伯拉罕哪、不是的，若有一个从死里复活的、到他们那里去的、他们必要悔改。亚伯拉罕说、若不听从摩西和先知的话、就是有一个从死里复活的、他们也是不听劝（路加福音16:19-31）。
财主活着的时候天天奢华宴乐，早忘了摩西和先知的话。拉撒路是个穷人，穷到浑身生疮、被人放在财主门口、要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来餂他的疮。可他只是活着的时候肉体受苦，死后却在天堂与亚伯拉罕同在，得永远的福气。财主在地狱的火焰里极其痛苦，想到自己还有5个弟兄，希望亚伯拉罕能派拉撒路去他家里作见证、让他们悔改归向神，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕回答说：若不听从摩西和先知的话、就是有一个从死里复活的、他们也是不听劝”（路加福音16:31）。
耶稣基督在世的时候行了多少的神迹是历史可以证实的，死而复活也是历史事实。可耶稣基督死而复活以后有多少人不信他，有多少人依然奢华宴乐，在世只为自己的今生打算，不思考死后如何？难道我们以为人死如灯灭就没事了吗？如果耶稣所说的都是事实，人死后有上帝的审判，有地狱的惩罚，人又该如何面对？难道也要像财主一样在地狱里遭受永火的刑罚，后悔不已吗？
我不知道财主的5个弟兄是否有机会悔改接受主。但今天依然有很多人拒绝神慈爱的呼召，不肯认识神。但今世短暂的奢华带来死后永久的审判与接受耶稣基督的救恩得到永恒的生命那个更有福呢？你会选择哪个呢？
《以赛亚书》55章6节说“当趁耶和华可寻找的时候寻找他”。世事无常，我们不能决定自己的生命有多长，死后去哪里。但神给了我们机会认识他，别浪费了机会，遗憾终生。接受耶稣，得救恩，得永生。
第三十周 两个人真实的故事
我儿子大学最好的朋友Tray在大学三年级的夏天选择了从家乡的一座桥上跳下，结束了自己20岁的生命。Tray 是美国白人，长的高大英俊，是校游泳队的主力队员。人又非常聪明，功课非常好。为人友善，谦卑，有很多朋友。他周围的朋友听到这个令人震惊的消息无不惊讶，难以置信。Tray 在他13页纸的遗书中陈述了他自杀的理由：他父母在他很小的时候离婚，各自组建家庭，他有同父异母和同母异父的兄弟姐妹。他内向，不太与人分享内心世界。大学一年级的时候，因为一次party 醉酒，被一位同性恋的男同学性侵，而后经历了一系列的司法调查和他认为不公正的对待。他不得不休学一年。一年后他返校，性侵他的那位被学校开除的学生又回校读书了，他被劝退了。他反复向学校提出诉讼，没有任何结果。他不得已打工赚钱。因为诸多的烦恼，他选择了酒精。一次醉酒后被警察发现，他被带到警察局。有了这次记录，他丢了工作…他认为他一切的出路都没了，他选择了死亡…13页纸的遗书看的我泪流满面，几夜难眠。儿子有机会向他传福音，但被他拒绝了。他不相信上帝，也不愿意进入教堂..
另一位中国学生，来至国内的名牌大学，进入美国名牌大学读博士学位。她原本与父母的关系不好，有轻度的抑郁症。来美国后常常沉湎于网络和游戏以至于荒废了学业。导师几次提醒都无效。一天导师把她叫到办公室对她说“我们不能浪费纳税人的钱给你奖学金，却被你浪费了，请你离开学校，自寻出路，我们可以给你硕士学位和三个月的期限找工作或者转学…”。她不知道自己是如何走出导师办公室的。绝望笼罩着她的心，她陷入更深的对网络的沉迷，以麻痹自己的痛苦。我们非常担心她，为她安排看心理医生，帮她找工作，陪她聊天，每日为她祷告。她来过团契和教会，也接受过福音并且信了主，只是不坚固而已。三个月以后她决定回国，我和她一起用午饭。她坐下了，就开口讲述自己的经历。她说有一天她想到了死，决定自杀。就在她自杀的那一瞬间，她突然感受到耶稣的爱环绕着她，她清楚感到那种爱的真实，如同耶稣的膀臂环绕着她。耶稣对她说：无论如何我爱你。当她描述那情景的时候，我看到她眼中发出的亮光，脸上的安详和宁静如同一个人看见了永恒和天堂一般。她说“霎那间我明白了我不是无路可走，我还有耶稣，他爱我，无论我的过去如何…”。
两个相似的人，相似的遭遇，却不一样的结局。
苦难是古老的话题和人生真实的经历。在人生的不同阶段我们都经历过也会继续经历苦难。我们的选择决定我们的结局。耶稣说过：“我将这些事告诉你们、是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难．但你们可以放心、我已经胜了世界”（约翰福音16:33）主耶稣愿意帮助我们每一个人胜过苦难，得享在他里面的平安，问题是你是否愿意接受耶稣做你的神和救主。是否愿意把自己交给他，让他成为我们的避难所，让他带领我们的人生路?
第三十一周 因为爱——芝加哥监狱事工
我儿子昨天去参加教会开展的芝加哥监狱事工。回来后和我分享了他的感动。按照狱中规定，犯人入狱后每月只能和家人/朋友有限的电话，信件联系和探访。除此之外就只能在监狱内无望的度过。很多犯人和家人的关系疏远，朋友不多，能够去到监狱探望的人少之又少。家人不仅不打电话甚至不愿接电话。很多犯人因为给家人带来了耻辱和灾难甚至都得不到家人的谅解，更别说写信了。而且监狱规定每月只能与外界有非常少的通信联络。 孤独寂寞便是他们每一天的生活。有一个人被判了15年刑期。他在狱里的每一天都被孤独和寂寞所折磨。盼望与人交通成了他最大的渴求和奢望。家人的不理解和拒绝，朋友的离去和背叛把他的心打入地狱。他觉得他的身体在监狱里，可他的灵魂更是在地狱里一般。一个小纸片都会被他每日诵读，常常翻看。有一天他收到教会通过监狱送来的一本圣经，一本书。这是当地一间教会开展的监狱事工，让犯人读圣经和相关书籍，然后给他们问题让他们填写，问题都很简单，有多选题和问答题，他们填写后由监狱送给教会，教会阅读试卷并给予答案，然后再送回给监狱，再发给每个人。这样的信件往来不受次数的影响，也就成了犯人与人交通唯一的寄托和希望。有一天他实在是绝望到了极点，不知道如何度过余下的监狱生活，想到家人的弃绝，朋友的背叛，他的眼泪流下来。这时有一个声音告诉他：纵然世上的人都离你远去，我也永远爱你。这声音是如此的亲切，如此的温暖，如此的真实，如此的感人，他忍不住嚎啕大哭，多年来的委屈，被人弃绝，冰冷的心一瞬间融化，他突然间觉得有人爱他，他不是孤独的，寂寞的。那种爱彻底的改变了他，翻转了他。他在狱中接受了耶稣，成为基督徒…。出狱后他全心投入这项事工，帮助所有在狱中的犯人。现在我儿子参加的这项事工的负责人就是这个被判了15年刑期的人。这个见证就是他自己昨天讲的。
儿子在回家的路上一直思考这个见证。一个犯人，15年的刑期，家人拒绝接纳，可上帝却说“我永远爱你”。这是什么样的爱？上帝为什么有这样的爱？他是否配得上帝这样的爱？我是否有这样的爱？我是否向上帝那样爱周围的人，爱需要被爱的人？
因为上帝的爱，监狱的很多犯人信了主，成为基督徒。监狱的刑罚和铁窗的管制并没有改变犯人，可耶稣的爱却使人改变。儿子说他看到卷子上的问题和答案，他的心被征服了。他愿意继续在事工中事奉，传递耶稣的爱。
是的，有谁比耶稣更有爱呢？
为了爱世人，他放弃了天上的荣华降世为人，道成肉身，且生在马槽里。为了爱世人，他走遍了以色列的山山村村，把上帝的拯救传给每一个人。他医治瞎眼的人，瘸腿的人，一切有病的人。他供应缺乏的人，关心困苦的人。他给孤儿和寡妇安身，给流浪的人安慰。他为弃绝他的人祷告，求上帝的宽恕。为逼迫他的人祷告，求上帝的赦免。即使把他钉十字架的人，耶稣也为他们祷告：父阿、赦免他们．因为他们所作的、他们不晓得。（路加福音23：34）“神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生（约翰福音3：16）”。这就是上帝的爱， 这就是耶稣的爱。
让我们得到耶稣的爱，一生成为有爱陪伴的人。
第三十二周 大科学家谈信仰
1、“假如我否定上帝的存在，我就等于亵渎我的知识，我深信有一位全知全能，充满万有，至高至尊的上帝”——爱迪生
2、“脱离了信仰的科学是跛子，缺乏科学依据的宗教是瞎子。我的宗教信仰由对祂诚心的崇敬而构成的。我深深地相信有一种难以理解的宇宙显明的、超越的理智力量的存在，这种感受构成我对神的观念。”——爱因斯坦
3、“人得救的条件不是要反对什么，而是接受上帝白白的恩典。只要你肯，仍然可以在科学里爱上帝、敬拜上帝。”——化学家波义耳
4，“在没有物质的地方有什么存在呢？太阳与行星的引力从何而来呢？宇宙万物为什么井然有序呢？行星的作用是什么？动物的眼睛是根据光学原理设计的吗？岂不是宇宙间有一位造物主吗？虽然科学未能使我们立刻明白万物的起源，但这些都引导我们归向万有的神面前。”——牛顿
5、“如果承认上帝的存在，这一个信心实比一切宗教的神迹更为超奇，不可思议。如果我们有了这种信心，这种悟性，那便不能不对上帝下跪，肃然敬拜了。”——微生物学的创始者法国化学家巴斯德
6、“上帝在这个时代还行神迹吗？是的！科学知识来自上帝，放在我们心中，使我们能够了解过去，祂把异象放在先知的梦中，现在祂把知识放在人的心中，使人能建立理论以说明这个世界的真实。人的理解心智，是上帝创造的。”——科学家开尔文（热力学第二定律发现者）
第三十三周 耶稣是谁？
他是史无前例的圣者，他是人类文明的中心，他是万古常存的磐石
他是永不改变的真爱，他是无可比拟的完人，他是罪人唯一的希望
他是生命的粮，能饱饥饿的心肠
他是活水的泉，能止干渴的心灵
他是世界的光，能照亮幽暗心田
他是复活的主，能赐人永远生命
他是再来的王，能给人无限希望
他是年轻人的向导，他是中年人的倚靠，他是老年人的冠冕
他的恩典够用，他的担子轻省，他的主权坚定，他的信实久长
他的应许永不落空，他的慈爱永不改变，他的怜悯永不缩减
他是马槽里苦命的婴孩，遭受人世间悲惨的待遇
他是拿撒勒贫穷的木匠，有着一双粗糙茁壮的手
他是加利利孤单的客旅，没有人接待就露宿山头
坦然宣布，“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”
他是十字架上被杀的羔羊，死前仍为钉他的人祷告
当他可以成为得胜的君王时，他作了受苦的仆人
当他可以接受千万人服事的时候，他甘心乐意的为门徒洗脚
当他可以安享天堂永乐的时候，他竟来到世上做了流浪者
他是软弱者的力量，他是伤心者的安慰，他是孤单者的良伴
他是有病者的医治，他是失败者的支援，他是受压者的释放
他是耶稣基督，他是永生神的儿子，他是宇宙的创造主
他是人类的救世主，他是我主，我的救主
“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活，因他受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”（彼得前书2：24- 25）
（节选刘传章牧师发表于生命季刊2009年的文章）
第三十四周 得救 与 得力
《以赛亚书》30:15：主耶和华以色列的圣者曾如此说、你们得救在乎归回安息．你们得力在乎平静安稳．英文NIV是：“In repentance and rest is your salvation, in quietness and trust is your strength”. 英文ESV是：“In returning and rest you shall be saved; in quietness and in trust shall be your strength.”
以色列人住在迦南地，因为悖逆上帝，拜偶像，离弃耶和华，神的祝福和保障也离开他们，以致于周围的外邦人一直欺压他们。到以赛亚的时代，以色列人被亚述帝国欺压，受苦，叹息，不得安息，以致不得不寻求埃及的帮助。可是埃及在乎的不是以色列人的利益，而是埃及自己的利益，如何能从以色列民族得好处。上帝是在这种情况下借着先知以赛亚向以色列的百姓说话的。上帝说：你们得救是在于悔改，归向上帝，在上帝里得安息。你们得力是在于安静在神的里面，信靠神。
以色列人也许不明白自己受苦是悖逆神的结果，更可能是因为罪恶使他们宁愿寻且人的帮助，也不愿意回到神的面前。因为他们寻求人（埃及）的帮助，以至于人（埃及）加上更多的重担，他们也只是从一个欺压下转到另一个欺压之下，没有真正的安息和得力。
从圣经我们知道，以色列人每次真正的安息和得救都是在他们悔改归向神的时候：大卫的时代，所罗门时代前期，敬虔的犹大王等等。从士师记我们得知以色列人陷入苦难是因为他们背离神，可当他们回转，神都帮助他们，他们才在神的帮助下脱离外邦人的欺压，才有安息。
其实我们人类也是如此。若我们不认识神，我们就是在这个世界中挣扎，得不到安息。我们即使靠人的努力，在世界里寻求解决，也不过是短暂的，一时的，并且在一个又一个的难处中挣扎，永远没有安息。
我们基督徒即使认识神，若我们远离了他，我们也会疲乏，软弱，无力。这种疲乏和无力不是世上的人和努力能解决的，只有神才是我们真正的安息和力量。
在圣诞节期间，我有机会参加芝加哥基督徒大会，在几天的聚会中认真聆听上帝的话语，神的话语带给我的力量，生命的改变超过我的想象。在感谢神的同时我真正的体会在神里面的安息带给我的力量，一年的操劳和疲倦被冲洗，平静和安稳在我的身上。何等的喜乐。
2014年过去了，新的一年来临了，愿每一位在新的一年里悔改归向上帝，在上帝里得安息，安静在神的里面，信靠神，得力量。
第三十五周 登月宇航员：詹姆斯·欧文
詹姆斯 欧文是“阿波罗”15号的成员，也是第8位登月者。
当他返回地球后撰文写道：地球就好像是挂在圣诞树上的一个装饰物，尤其在宇宙这个黑色的背景里。当我们离它越来越远的时候，我们会发现这个装饰物变得越来越小。当它缩小到一个弹子大小的时候，你会发现它原来是这样的美丽，这样的漂亮，这样的精巧，以至于如果你用指头去触碰它，你会担心弄碎它。原来就相信上帝的欧文在月面上，不是赞叹人类的科技的高度发展，反而说：“我认识到了上帝的力量，之前我从来没有这样的感觉”“上帝能在地球上行走，比人类在月球上行走重要得多。”他在月球上见到高山和深谷时，脱口而出的是《圣经》中的话：“我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来”（诗篇121:1-2）。他返回地球后，成为一位布道家，到世界各国去传福音，也曾到过非洲最贫困的地方去做见证。他在香港布道时说：“当我的宇宙飞船登陆以后，我沿梯而下，心中有一种感悟，知道神是实在的，神也与我同在。”欧文认为，世上存在有一位创造天地的神。他说：“小时候，我有过一个接受神的经历，但在年轻时及在军队里时，我几乎没有时间深入思想那些必须发问的问题，我度过的是学习、高速飞行及纪律性的生活，好像没有时间去问有没有神？我可以认识祂吗？宇宙何来？我要往哪里去？死后何往等等的问题。欧文自以为，他在清澈闪耀的月面上找到了这些问题的答案：“我感受到神的存在！就像许多在西方出生长大的人一样，我得知神藉着耶稣基督向我们显明祂自己，但当我打开心门接受它祂，我的生命才得以满足。让我告诉你，祂是真神”。
在完成了“阿波罗”15的登月任务回到地球的一年后，欧文离开了NASA（美国太空总署），全职传道并成立了一家名叫“高空飞行”的俱乐部。据这个“高空飞行”俱乐部网站上的介绍，欧文开办它初衷就是让其他人体验“高空飞行，与上帝靠的更近”的感觉。（节选《太空探索》2010年第2期）
第三十六周 袁幼轩：从同性恋的毒犯转变为神学教授
1993年5月17日，在路易斯维尔牙科学院上学的幼轩趁着暑假回到芝加哥并向父母宣告：我是个同性恋者！父母惊愕之余，给了儿子一个抉择：究竟要这个家，还是要同性恋？此时幼轩甩出一句“如果你们不能接纳我，那我只有离家出走”这句话便走了。儿子走后，母亲瘫坐在地上，想到自己与丈夫貌合神离的婚姻，原本还对儿子存盼望的她被彻底打倒了，她决定结束自己的生命。
母亲决定在结束自己的生命前见儿子最后一面。可就在出发前，她有个强烈冲动，想见一位牧师。于是她从牧师那里要了一本关于同性恋的小册子。在旅程中，她翻开小册子，看见了这句话:虽然我们都是罪人，但上帝无条件地爱着我们。突然，母亲似乎听见了上帝轻柔而坚定的呼唤：你属于我！这位身处绝境的母亲忽然明白：这个世界一定有神！那本小册子的背页，写着一个住在路易斯维尔的姊妹的电话，于是来到这个姐妹的家。住在那里的六个星期中，母亲跟着那姐妹从圣经中学习神的真理，原本要结束自己生命的旅程，竟成为上帝拯救她与整个家庭的开端。
六周后，从路易斯维尔回来的母亲，完全变了一个人。每天早晨，她都花好几个小时祷告，研读圣经。她的生命发生了翻天覆地的变化。因着她的变化，丈夫也愿意与妻子一同上教会，并最终决志信主了。在神的爱里，夫妻俩恢复了原有的感情并每一天为儿子祷告，祈求上帝挽救儿子。然而远在路易斯维尔的幼轩，在同性恋的轨道上越滑越远。从童年起，这个很有音乐天分，生性又敏感的孩子，在同龄的孩子中常常不太合群。九岁那年，他无意中接触到一本色情杂志，使他第一次对同性产生了性困惑。之后的几年在色情杂志、网络与铺天盖地的广告诱惑里，他的同性恋倾向竟愈演愈烈，直至十六岁那年第一次与同性发生性行为，此后便一发不可收拾。从高中到大学，甚至在海军陆战队服役期间，都发生过这种行为，只是保密工作做得好而已。二十岁起，他开始偷偷出入芝加哥的同性恋酒吧，到了路易斯维尔开始牙科学院的学习，便公然出入同性恋的俱乐部，不再觉得那是一件羞耻的事。他不断地更换性伴侣，找寻更新奇的刺激，并掉入吸毒与贩毒的陷阱中。白天，他是一个堂堂的牙医学生，但到了夜晚，他是一个同性恋的吸毒者与贩毒者！
离儿子医学院毕业还剩四个月，父母突然被告知，幼轩遭学校开除了。于是急忙从芝加哥赶到学校，面对校长，母亲的回答让幼轩大吃一惊：我的儿子能否成为牙医是次要的，重要的是，我希望儿子能成为基督耶稣的门徒！话一出口，让原本指望父母为自己求情的幼轩气极败坏到了极点。一怒之下，他搬到了更繁华的亚特兰大，远远地离开父母！回到芝加哥的父母，依然每天向神祈求，希望将儿子从同性恋中拯救出来，却不知此时的儿子毫无羁绊，堂而皇之地出入亚特兰大的同性恋俱乐部，如鱼得水地贩毒、吸毒，甚至成了当地贩毒集团的头子，掌握着全美东部十一个州的毒品批发。
日子一天天过去，父母牵挂之情迫切，圣诞节时帮儿子买了机票，期盼儿子回家团聚，但儿子的心冷漠刚硬，两老痴痴的盼望一次又一次地落空了。带着绝望和无助，母亲又再次跪倒在神面前，告诉神自己要坚强地等待幼轩回转，绝对不会放弃！这七年来，为儿子的祷告，从未间断！她恰如路加福音十八章耶稣所比喻的那位苦求的寡妇，不住地、执着地抓住神信实的应许，在神面前恳求。儿子拒绝回家，父母决定亲自去看他，但等来的却是儿子冷冷的逐客令，没有商量的余地。无奈之下，父亲临走前，执意将自己的圣经留在儿子的餐桌上。但儿子狠心地赶走父母，而那本圣经，也被儿子重重地丢到了垃圾桶里！在人看来，希望是如此渺茫，但他们决定：失望但不绝望，因为他们定意仰望那位创始成终的主耶稣。这对勇敢的父母亲决心坚定地仰望主，继续靠着祷告等待孩子回家。
在亚特兰大，有一天，幼轩被一阵急促的门铃声吵醒。打开门，十二个联邦毒品管制中心的官员和亚特兰大的员警，再加上两条大狼犬，全副武装地站在那里，他们没收了所有的毒品和现金，幼轩被带到亚特兰大的警察局拘留所。在此窘境中，幼轩试着打电话给朋友与同伙寻求协助，但竟然没有人接他的电话。完全绝望的他，想到自己的家，内心虽然有许多忐忑不安与害怕，但在走投无路的情况下，只好鼓起勇气打电话回家。没想到接电话的母亲没有对他指责痛骂，只是轻轻地问：孩子，你还好吗？幼轩的心被母亲的回答震撼了，他仿佛又回到了母爱滋润的怀抱里！这一刻，他冰冷的心完全被母亲的爱唤醒，悔恨的泪水潸然而下……
第二天，赶到亚特兰大警察局的父母，在拘留所里见到了他们心爱的儿子。当他们目光相遇的时候，幼轩从父母慈爱的目光里，再一次读到了深深的爱！在拘留所里，有一天，幼轩从垃圾桶里捡到一本圣经，想起自己曾把父亲送的圣经丢进垃圾桶。当晚他一口气读完马太福音，他被神的话深深地触摸，之后他开始更深地渴慕神、寻求神，生命也不断地改变。生命在改变，但所犯的罪行仍需付出代价。他前后累计贩毒多达九吨，法官判决监禁六年！他知道这一切是咎由自取，只能接受并期待六年的日子快快过去，出狱之后好重新做人。然而，有一天他接受身体检查时，却得到一个晴天霹雳的消息：他的爱滋病筛检呈现阳性反应！原本希望六年后可出去重新做人，但这个消息把幼轩打入黑暗的绝望中，恐怕自己活不过出狱的那一天了……
就在幼轩极度悲观，百无聊赖的日子里，上帝的恩典悄然而至。一天傍晚，躺在床上盯着墙出神的幼轩，忽然发现天花板中央有一行很小的字：如果你很无聊，读一读耶利米书29章11节。打开耶利米书，神的宝贵应许跃然而出：“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望”。读了一遍又一遍，幼轩空虚的心灵被神的祝福装得满满的：原来，连我这样一无是处的人，上帝也有祂美好的计划。祂的意念我永远也不可能测度，但祂的应许是叫我“末后有指望”。
从那天起，神就开始在幼轩的生命里动工。神将他从毒品的捆绑中解救出来，监狱的小房间成了他读经与灵修的密室，他的心灵不断被真理吸引，破碎的生命慢慢得到重建。但要完全摆脱同性恋的行为，对幼轩来说，比戒毒更辛苦。他找到监狱牧师，并借来与同性恋议题有关的书，想不到书中竟写满了对同性恋者的同情。他大吃一惊，拿起圣经，比对圣经中所有关于同性恋的经文，他发现，圣经清楚地、毫不含糊地指出同性恋是不讨上帝喜悦的罪！经过长久的挣扎和反思，幼轩立下心志：他要做耶稣基督的门徒！
神的工作在继续，幼轩渐渐开始把目光完全定睛在神身上，学习在生活中做一个圣洁的人。虽然身陷囹圄，但幼轩越来越强烈地体会到神对他的呼召是成为一个全职服事的传道人，他立志一生为主做工。神的奇迹又出现了，在他服刑的第二年，法院缩短了他的刑期，由六年减为三年！在狱中的最后一年，他决定进入慕迪神学院就读。在填写申请表时，学校要求找三位认识他至少一年的推荐人，他能找到的是：监狱牧师、警卫和他的狱友。这在慕迪神学院的入学申请历史上，恐怕是绝无仅有的了。奇妙的是，慕迪神学院竟录取了他！2001年7月，幼轩终于出狱了，回到久别的家。
一个月之后，幼轩来到慕迪神学院，神学生的日子正式开始。徜徉在宁静的校园里，他满怀深情地说：我为自己的一切经历向神感恩，因为上帝在我身上有祂特别的美意，我的失败是我今天成为祂子民所必须的。每一天醒来，我为上帝又给我一天的生命而感恩，我要竭力为主做工。2005年，他从慕迪神学院毕业了，之后又马不停蹄地到惠敦学院继续攻读研究所。2007年，他取得释经学的硕士学位，同年又受聘为母校慕迪神学院的讲师。同时，他受邀前往世界各地，用自己生命翻转的见证为主作宣教的事工。
在他名片的背面印有一段经文，正是他生命重生与重建的真实写照：然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。(提摩太前书1:16)
（原文请见《生命与信仰》第20期）http://smyxy.org/View/Article/2585
他们一家三口人的见证请见： http://www.cclife.org/View/Article/1360
第三十七周 上帝为什么不奖赏好人？
1963年，一位叫玛莉的女孩写信给《芝加哥论坛报》，因为她实在搞不明白，为什么她帮妈妈把烤好的甜饼送到餐桌上，得到的只是一句“好孩子”的夸奖，而那个什么都不干，只知捣蛋的弟弟戴维得到的却是一个甜饼。她想问一问无所不知的西勒·库斯特先生，上帝真的是公平的吗？
西勒·库斯特是《芝加哥论坛报》儿童版栏目的主持人，十多年来，孩子们有关“上帝为什么不奖赏好人，为什么不惩罚坏人”之类的来信，他收到不下千封。每当拆阅这样的信件，他心就非常沉重，因为他不知该怎样回答这些提问。正当他对玛莉小姑娘的来信不知如何回答是好时，一位朋友邀请他参加婚礼。也许他一生都该感谢这次婚礼，因为就是在这次婚礼上，他找到了答案.
西勒·库斯特是这样回忆那场婚礼的: 牧师主持完仪式后，新娘和新郎互赠戒指，也许是他们正沉浸在幸福之中，也许是两人过于激动。总之，在他们互赠戒指时，两人阴错阳差地把戒指戴在了对方的右手上。牧师看到这一情节，幽默地提醒：右手已经够完美的了，我想你们最好还是用它来装扮左手吧。
西勒·库斯特说，正是牧师的这一幽默，让他茅塞顿开。上帝让右手成为右手，就是对右手最高的奖赏，同理，上帝让善人成为善人，也就是对善人的最高奖赏。
第三十八周 不争气的小儿子
我小姨有4个孩子，二个是儿子。大儿子为人诚实，规矩，孝敬父母，尽人子，人夫和人父的职责。小儿子则正相反，好吃懒惰，沾化惹草，败尽了家里一切的钱财，让父母操碎了心。
姨夫晚年的时候得了癌症，家里已经没有钱给他治病。几个孩子尽了自己的能力筹钱，为父亲治病，小儿子则不闻不问，父母伤心不已。姨夫自知自己不行了，把几个孩子叫到跟前，交代后事。嘱咐了一切事情后，姨夫让每一个孩子保证答应他最后一个请求：照顾小儿子，为他买房娶亲。其实小儿子已经结过婚，后来又离了。留下孩子和媳妇，自己吃喝嫖赌。三个孩子同意了其他的事，唯独为小儿子买房娶亲的事不答应，不想自己辛苦攒下来的钱给他败坏了。父亲见三个孩子不答应自己的请求，立刻拔掉身上的氧气管和输液针，说把钱留给小儿子。眼见父亲呼吸困难，三个孩子流着泪不得已答应下来。
也许没人理解姨夫的做法，可这是天下父亲的心。无论孩子如何，父亲爱他的心不会改变。我自己也有孩子，深知父母对儿女都是一样的爱。这爱与孩子好坏无关，甚至越是让父母操心的孩子越让父母付出更多的爱。因为那是他的孩子。
上帝也是如此，爱每一个照着自己的形像造的人，无论这个人是好是坏。也才有了这样的俗语：好人不长寿，坏人活万年。其实坏人的日子并不好过，只是神愿意给他更长的时间悔改，让他能知道什么是好日子,并能过上好日子。
在上帝的眼中，你和我可能都是那个小儿子。但上帝爱我们每一个人。希望每一个不认识神的人，远离天父上帝慈爱的人都能明白上帝的心和爱，接受他，成为上帝的儿女，在他里面蒙福。
第三十九周 看守城池的耶和华
《历代志下》20:1-30记载着这样的一个故事：约沙法做犹大王的时候，摩押人和亚扪人、又有米乌尼人、一同来攻击约沙法。因为人多势众，约沙法便惧怕、但他定意寻求耶和华。于是犹大人聚会、求耶和华帮助．约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中、站在耶和华殿的新院前祷告。那时、耶和华的灵在会中临到雅哈悉．他说、犹大众人、耶路撒冷的居民、和约沙法王、你们请听、耶和华对你们如此说、不要因这大军恐惧、惊惶、因为胜败不在乎你们、乃在乎神。明日你们要下去迎敌..。犹大和耶路撒冷人哪、这次你们不要争战、要摆阵站着、看耶和华为你们施行拯救．不要恐惧、也不要惊惶．明日当出去迎敌．因为耶和华与你们同在。约沙法就面伏于地．犹大众人和耶路撒冷的居民、也俯伏在耶和华面前、叩拜耶和华。哥辖族和可拉族的利未人都起来、用极大的声音赞美耶和华以色列的神。次日清早众人起来、往提哥亚的旷野去．出去的时候、约沙法站着说、犹大人和耶路撒冷的居民哪、要听我说、信耶和华你们的神、就必立稳．信他的先知就必亨通。约沙法既与民商议了、就设立歌唱的人、颂赞耶和华、使他们穿上圣洁的礼服、走在军前赞美耶和华、说、当称谢耶和华．因他的慈爱永远长存。众人方唱歌赞美的时候、耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人、和西珥山人．他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来、击杀住西珥山的人、将他们灭尽．灭尽住西珥山的人之后、他们又彼此自相击杀。犹大人来到旷野的望楼、向那大军观看、见尸横遍地、没有一个逃脱的。约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物、在尸首中见了许多财物、珍宝、他们剥脱下来的多得不可携带、因为甚多、直收取了三日。第四日众人聚集在比拉迦〔就是称颂的意思〕谷、在那里称颂耶和华．因此那地方名叫比拉迦谷、直到今日。犹大人、和耶路撒冷人、都欢欢喜喜地回耶路撒冷、约沙法率领他们．因为耶和华使他们战胜仇敌、就欢喜快乐。他们弹琴、鼓瑟、吹号来到耶路撒冷、进了耶和华的殿．列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌、就甚惧怕。这样、约沙法的国、得享太平．因为神赐他四境平安。
耶和华通过先知雅哈悉告诉以色列人“胜败不在乎你们、乃在乎神”，这句话也是上帝今天给我们每个人的真理。看似今天的很多事是人为努力得来的，其实不然。以色列的复国就没法用人的努力来解释。我们生活中有太多的不可解释的事发生，因为不认识神，我们把他说成幸运，命定，其实是上帝的作为。
经上说：“若不是耶和华建造房屋、建造的人就枉然劳力．若不是耶和华看守城池、看守的人就枉然儆醒”（诗篇127:1）。我们可以也应该建造房屋，看守城池。但没有耶和华的祝福，我们建不成房屋，也守不住城池，因为胜败不在乎你们、乃在乎神。
箴言9:10 说：“敬畏耶和华、是智慧的开端．认识至圣者、便是聪明”。但愿每个人都能认识，敬畏耶和华，成为智慧聪明人。也愿每个聪明人在耶和华的帮助下凡事得胜。
第四十周 彼得与耶稣，三次与三次
《马太福音》26章和《约翰福音》21章记载着这样的一个故事：那时、耶稣对他们说、今夜你们为我的缘故、都要跌倒．因为经上记着说、『我要击打牧人、羊就分散了。』 但我复活以后、要在你们以先往加利利去。 彼得说、众人虽然为你的缘故跌倒、我却永不跌倒。 耶稣说、我实在告诉你、今夜鸡叫以先、你要三次不认我。 彼得说、我就是必须和你同死、也总不能不认你。众门徒都是这样说…(耶稣被捕以后被带到大祭司那里)..彼得在外面院子里坐着、有一个使女前来说、你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。 彼得在众人面前却不承认、说、我不知道你说的是甚么。 既出去、到了门口、又有一个使女看见他、就对那里的人说、这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。 彼得又不承认、并且起誓说、我不认得那个人。 过了不多的时候、旁边站着的人前来、对彼得说．你真是他们一党的、你的口音把你露出来了。 彼得就发咒起誓的说、我不认得那个人．立时鸡就叫了。 彼得想起耶稣所说的话、鸡叫以先、你要三次不认我。他就出去痛哭。（耶稣复活以后向门徒显现，并和他们一起用饭）他们吃完了早饭、耶稣对西门彼得说、约翰的儿子西门（彼得）、你爱我比这些更深么。彼得说、主阿、是的．你知道我爱你。耶稣对他说、你喂养我的小羊。 耶稣第二次又对他说、约翰的儿子西门、你爱我么。彼得说、主阿、是的。 你知道我爱你．耶稣说、你牧养我的羊。 第三次对他说、约翰的儿子西门、你爱我么。彼得因为耶稣第三次对他说、你爱我么、就忧愁、对耶稣说、主阿、你是无所不知的、你知道我爱你。耶稣说、你喂养我的羊。
彼得是耶稣拣选的一个门徒，并且是耶稣最喜爱的三个使徒之一。可是当耶稣受难的时候他的门徒都跑了，彼得也三次在众人面前不认耶稣。可是耶稣复活以后，当着众人的面三次对彼得说“你牧养我的羊”。耶稣把他升天以后建立地上教会的重大责任交给了彼得。耶稣知道彼得可能觉得自己不配，众人可能不服，毕竟他三次不认主。所以在众人面前三次说同样的话，目的是鼓励彼得，也在众人面前确立彼得的地位和使命，使众人服他。彼得对待耶稣是三次拒绝承认耶稣是自己的主，可是耶稣没有责怪他，训斥他，批评他，定他的罪，相反，耶稣是信任他，鼓励他，在众人面前确立他的地位，这是对彼得最大的安慰和爱。彼得对神是拒绝，并且三次。耶稣对他是爱和信任，也是三次。同样是三次，但人与神的关系表达的清清楚楚。
我们可能都是彼得，或者不如彼得，对神是拒绝，不敬畏。但神永远是神，是爱，是接纳，是忍耐，是鼓励，是赦免，是信任，是托负，..
无论今天你是否还在拒绝神，记得他爱你，为你舍命，愿意救你脱离罪和死亡。他永远等候你回转归向他，得永生。归来吧，别再犹豫…
如果你已经是基督徒，无论你觉得今天是怎样的不讨神的喜悦，做了不合神心意的事，记得像彼得一样回转，归向神，神在那里等候你，因为他爱你，愿意帮助你。
第四十一周 有怜悯的耶和华
近日读经的时候看到几件小事：
第一，诗篇84:3:“万军之耶和华我的王、我的神阿、在你祭坛那里、麻雀为自己找着房屋．燕子为自己找着菢雏之窝。”
麻雀和燕子这弱小的动物，当它们无家可归，没有了生存能力的时候，来到上帝那里，寻求上帝的帮助，上帝就为麻雀预备了房屋．为燕子预备了菢雏之窝，使它们安然居住。
第二，约书亚记20:1-9：以色列人进入迦南地并占据迦南地以后，上帝借着约书亚在分地的时候分出6座逃城给误杀人的人居住，使那无心而误杀人的、可以逃到那里，逃避报血仇人的仇杀。只要他们进入这逃城，报仇的人就不可以杀他们，直到判决以后。
第三，申命记25:4: “牛在场上踹谷的时候、不可笼住他的嘴”。人使用牛在田地收割，牛可以随意吃谷场上的粮食，这是神的命令，且写在律法书上。
第四，申命记10:18:“他为孤儿寡妇伸冤、又怜爱寄居的、赐给他衣食”。
申命记24:19-21:“你在田间收割庄稼、若忘下一捆、不可回去再取、要留给寄居的、与孤儿寡妇. 你打橄榄树、枝上剩下的不可再打、要留给寄居的、与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄、所剩下的不可再摘、要留给寄居的、与孤儿寡妇.”
犹太人收割，只能收割一次，走过去一次以后就不可以回来，剩下的粮食给孤儿，寡妇和寄居的。打橄榄树和摘葡萄园也是如此，一次过后就都留给孤儿，寡妇和寄居的。孤儿，寡妇和寄居的是当时犹太社会最没有地位的人，可是上帝有明确的规定，如何供应他们，保护他们，不使他们受苦，受冤。因着这样的命令，才有了路得这个外邦寡妇在波阿斯的地里捡粮食，供应婆婆和自己，也才有了后来大卫和耶稣基督的故事。
很多人在读到圣经旧约的时候最大的感受就是上帝太残忍，没有慈爱和怜悯，不如新约的耶稣。可我们若能认真的读旧约，字里行间你会很清楚的看见上帝的怜悯和慈爱，就如上述所列的一样。上帝给麻雀和燕子预备房屋，给牛预备食物，给孤儿，寡妇预备饮食和房屋，并立下律法不可冤枉他们，为误杀人的人预备逃城，等候判决…。
地上的人罪大恶极，可上帝依然借着挪亚100年建方舟来向当时的人宣告他即将来临的审判，给人以100年的时间来悔改。100年啊，谁有这样的忍耐和等候，况且是忍耐等候恶人？
迦南地的人犯罪，惹动神的怒气，可上帝依然再给他们430年的时间悔改，才有了以色列人在埃及430年的等候。430年啊，给了犯罪的人，等候他们悔改！
以色列人一次又一次，反反复复的犯罪，得罪神，神不仅赦免，而且将自己的独生爱子耶稣赐给他们，为世人的罪而死，这是上帝的爱和怜悯！
今天，你和我又是怎样的不信，小信，犯罪，悖逆神，上帝也一样等候我们悔改，不然末日早就来了，你和我可能都在死亡的审判前等候惩罚。
感恩吧，为上帝给你和我的怜悯，慈爱，救恩，和一切丰盛的祝福。赞美吧，为上帝一切的公义和美好的作为。敬畏吧，因上帝是大而可畏的造物主，宇宙万物的神，无所不能，无所不知，无所不在！
第四十二周 行淫的妇人
《约翰福音》8章3-11节记载着这样的一个故事：文士和法利赛人、带着一个行淫时被拿的妇人来、叫他站在当中。就对耶稣说、夫子、这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上所吩咐我们、把这样的妇人用石头打死．你说该把他怎么样呢。他们说这话、乃试探耶稣、要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住的问他、耶稣就直起腰来、对他们说、你们中间谁是没有罪的、谁就可以先拿石头打他．于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话、就从老到少一个一个的都出去了．只剩下耶稣一人、还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来、对他说、妇人、那些人在哪里呢．没有人定你的罪么。他说、主阿、没有。耶稣说、我也不定你的罪.去吧，从此不要再犯罪了。
这个故事有三个人物：行淫的妇人，文士/法利赛人，耶稣。行淫的妇人违反了摩西律法，要被犹太人定罪打死。文士和法利赛人是犹太人中能讲解律法的人，是教师。耶稣是神，是来世上施行拯救的上帝的儿子。
这个故事借着行淫的妇人来看犹太人教师和耶稣的作为。妇人犯罪是事实，按照摩西的律法也应该被打死。但文士和法利赛人并没有抓住她以后直接打死，而是带到耶稣面前，乃要试探耶稣、要得着告他的把柄。他们并不在乎这个妇人的死活，也不在乎耶稣是谁，在世上行了多少的神迹，施行多少的怜悯，有多少智慧的教导。文士和法利赛人在乎的只是自己的想法和意愿---打死妇人，控告耶稣。
耶稣对待这个妇人的态度是让人群中没有罪的扔第一块石头，因为他知道人群中都是罪人，甚至有些人犯了更大的罪，只是目前还没有被揭出来而已。耶稣愿意赦免妇人的罪，给她悔改的机会，因为“神差他的儿子降世、不是要定世人的罪、乃是要叫世人因他得救”（约翰福音3:17）
人热衷于定别人的罪，掩藏自己的罪。或者说人容易看见别人的罪，看见自己的义。人对人，或者说罪人对罪人没有怜悯，有的只是指责，定罪。唯有神对罪人有怜悯，有恩典。
当大卫王犯罪得罪神的时候，上帝要惩罚他,给了他三样的灾选择，大卫说：我甚为难,我愿落在耶和华的手里、因为他有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里(撒母耳下24:14)。大卫知道神，也知道人，情愿选择被神惩罚，而不是被人惩罚，因为神有丰盛的怜悯，人没有。
我们每个人都是罪人，都有这样或那样的罪。请来到神的面前寻求他的赦免，他愿意赦免我们一切的罪，赐恩典给你。
第四十三周 麻雀的房屋
几天前，我在灵修的时候读到诗篇84章。其中第三节特别引起我的注意，一连读了好多遍。诗篇84章第三节是这样说的：万军之耶和华我的王、我的神阿、在你祭坛那里、麻雀为自己找着房屋．燕子为自己找着菢雏之窝。
祭坛在神的殿里，而神的殿是神的居所，是百姓敬拜神的地方，是圣洁的，庄严的。关于圣殿和祭坛在摩西的律法里有非常详细的描述，百姓进圣殿和祭司服事圣殿都有严格的律法要求。这些都是我在看见“圣殿”和“祭坛”这两个词首先想到的。可是我惊讶的是在这样圣洁和庄严的坛和殿那里，居然“麻雀可以为自己找着房屋．燕子为自己找着菢雏之窝”。麻雀和燕子本该飞翔在天空，筑巢在树上或者檐下，是什么让它们来到上帝的祭坛那里？为什么在上帝的祭坛那里有它们的房屋，是谁为它们预备的？这是我惊讶的原因。
麻雀和燕子是鸟类中弱小的种类，相信有太多强大的对手和敌人。当麻雀和燕子不在天空翱翔，而是来到上帝的祭坛，说明它们已经无家可归了，说明它们已经没有了生存的能力，没有任何活下去的指望。它们来到上帝那里，因为知道上帝必为它们预备，上帝必会供应它们。它们来了，麻雀找着房屋．燕子找着菢雏之窝。它们可以安然居住。
耶稣在《马太福音》6:25-34里告诉我们说：不要为生命忧虑、吃甚么、喝甚么．为身体忧虑穿甚么．生命不胜于饮食么、身体不胜于衣裳么。你们看那天上的飞鸟、也不种、也不收、也不积蓄在仓里、你们的天父尚且养活他．你们不比飞鸟贵重得多么。你们那一个能用思虑、使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢．你想野地里的百合花、怎么长起来、他也不劳苦、也不纺线．然而我告诉你们、就是所罗门极荣华的时候、他所穿戴的、还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪、野地里的草、今天还在、明天就丢在炉里、神还给他这样的妆饰、何况你们呢。所以不要忧虑、说、吃甚么、喝甚么、穿甚么。这都是外邦人所求的．你们需用的这一切东西、你们的天父是知道的。你们要先求他的国、和他的义这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑．
让麻雀和燕子在无助的时候来到上帝的殿中成为我们今天的榜样。无论我们处在什么样的光景，多么的无助，记得来到上帝的殿里，你必会找到安身之处。
第四十四周 那将要来的是你么？
《马太福音》11章2-5节：约翰在监里听见基督所作的事、就打发两个门徒去、问他说: “那将要来的是你么、还是我们等候别人呢?”耶稣回答说:“你们去把所听见，所看见的事告诉约翰．就是瞎子看见、瘸子行走、长大痲疯的洁净、聋子听见、死人复活、穷人有福音传给他们.”
施洗约翰的出生是上帝计划的一部分，为要给耶稣基督的救恩工作做预备。当施洗的约翰在犹太的旷野传道并为人施悔改的洗时，他曾见过耶稣，也看见圣灵降在耶稣的身上，正如《马太福音》3:13-17记载的那样：当下、耶稣从加利利来到约但河、见了约翰、要受他的洗。约翰想要拦住他、说:“我当受你的洗、你反倒上我这里来么?”耶稣回答说：“你暂且许我．因为我们理当这样尽诸般的义”。于是约翰许了他。耶稣受了洗、随即从水里上来．天忽然为他开了、他就看见神的灵、彷彿鸽子降下、落在他身上。从天上有声音说、这是我的爱子、我所喜悦的。
施洗的约翰不仅见过耶稣，看见圣灵降在耶稣身上，听见了上帝从天上说的话，也在以后的日子里见证了耶稣行过的神迹：瞎子看见、瘸子行走、长大痲疯的洁净、聋子听见、死人复活，有病的得医治等等。相信他对耶稣有清楚的认识。可是当约翰自己被下在监里，他对耶稣的信就开始动摇了：那将要来的是你么、还是我们等候别人呢?
约翰动摇了对耶稣信心是因为他遇见了苦难，而且耶稣没有按照约翰的想法去拯救他，或者不让约翰受苦。约翰认为他是上帝差派的先知，是耶稣的开路先锋，他不应该进监狱，即使进了监狱，耶稣也应该行神迹救他出来，因为耶稣为百姓尚且行神迹呢。可耶稣不仅允许约翰下监，且没有救他的意思。约翰就困惑了，不明白了，以至于打发两个门徒亲自去问耶稣。耶稣并没有正面回答约翰的问题，而是说：你们去把所听见，所看见的事告诉约翰．就是瞎子看见、瘸子行走、长大痲疯的洁净、聋子听见、死人复活、穷人有福音传给他们。
约翰被下在监里也是上帝计划的一部分。当约翰信心动摇的时候，耶稣并没有直接回答约翰的问题，说“我就是耶稣基督，要来的弥赛亚”，而是要约翰知道耶稣做了什么？行了什么？神让我们明白，辨别耶稣基督（神）不是他说了什么，而是他的行为能否证实他是神。
现实生活中我们常常是约翰，常常对神动摇信心，因为上帝没有按照我们的想法对待我们，因为上帝允许苦难发生在我们身上，因为上帝没有在我们的时间里救我们脱离苦难，以致于我们常常怀疑神的存在，神的真实。
对待怀疑的最好方法就是重新审视神，认识神，数算神过去在我们身上的恩典，神迹和奇事，来确定神的真实，消除怀疑。
我自己曾有过一年的时间在苦难中。每日迫切的祷告并没有得到神的话语。以前祷告时常常听到神的话，可这次如此艰难，祷告如此迫切，神却没有一句话给我。我确实非常困惑。就在快撑不下的时候有意念进来，告诉我世上没有神。我一开始也被震惊了，马上意识到世上没有神，要不然为什么神允许这样的苦难发生，且不给我话语。我不停的责备自己愚蠢，信了世上不存在的虚无神，以至于辞了工作，读了神学，却原来世上无神。然后我开始问自己，我是怎么信神的呢？我就从头数算我身上发生的事，我发现每一件事都并不是偶然，特别是当我把这所有的事连系起来以后，我发现我不能用幸运和偶然解释，唯一的解释是世上有神，只是我还不明白为什么神允许我目前的苦难发生。我记得这样的困惑发生的3次，我也一连三次数算神在我身上的作为，我才非常肯定神存在的真实，也才坚定了有神的信心和对神的信靠。从那以后对神的困惑再也没有搅扰我，因为神的真实已经扎根在我的生命里了。
神有时允许苦难发生在我们的身上，是让我们能在苦难的时候看见我们对神的信心，并借此建立对神的信心。对神的怀疑是我们常常遇到的，魔鬼也使用它来攻击我们。无论是我们自己的信心动摇，还是有魔鬼的攻击，记得耶稣对约翰的回答，仰望和定睛在耶稣的身上,数算耶稣的神迹，对你的恩典来坚立你对神的信心和信靠。不要让我们的环境，苦难和魔鬼的攻击而动摇我们对神的信心。
第四十五周 圣诞节的意义你知道吗？
圣诞节是欧美国家一年中最大的节日。它的本意是庆祝耶稣的诞生。因着耶稣的诞生，人类的历法改成公园前和后，以耶稣诞生那年来划分。可见耶稣在人类历史上的地位和人类对他的敬畏。那么耶稣又是谁呢？他为什么来到世上呢？
根据圣经的记载，耶稣是上帝的独生爱子，是神。因为人类犯罪，背叛了上帝，罪带给人类的是死的惩罚。可是上帝真的爱我们，远超过世上的父母对自己犯死罪的儿子的爱，因此，他差派自己无罪的儿子道成肉身，降生在人世，为的是替我们死，使我们可以因着耶稣而活。耶稣的生就是为了死，替我们而死。我们便可以借着耶稣的死，罪得赦免，与上帝和好。
下面是韩裔青年牧师David讲述的一个真实的故事：
David 牧师有一个非常成功的哥哥在Wall Street工作。他赚很多钱，可也常常工作很晚才回家。因此他来教会的时间越来越少，和神的关系越来越远，以致后来干脆不来教会聚会了。后来他结婚了，有了一个非常可爱的女儿。他非常喜欢这个女儿，无论下班多晚也一定抱女儿玩，他说抱起女儿的时候，一切的疲倦和不快都消失了。女儿一岁的时候，要按照韩国的传统办party。他的亲人和朋友从世界各地来参加这个party。Party中间有一个节目是长者或者牧师为孩子祝福祷告。他们一家人有很多人是基督徒，当然请牧师做祝福祷告。牧师开口前，问孩子的爸爸可不可以为孩子先祝福？爸爸一口答应。可是众人左等右等，这位富有的爸爸就是不开口。慢慢的众人发现这位爸爸在抽泣，然后是哭出声来，最后大哭，边哭边说：“上帝，我就是不明白，你为什么让你的独生儿子为了别人的罪钉在十字架上？若我的女儿被人放在十字架上，我一定拼了性命救她下来，把她抱在怀里，绝不让人伤害她。可你的独生爱子被人钉在十字架上，你却掩面不看，任凭世人侮辱，摧残，为什么？我哪里值得你的儿子为我而死？”从那天开始，这位爸爸又重新回到教会。
你我本是罪人，按照上帝的律法该为罪付上代价，那就是死。可上帝爱我们，让他的儿子替我们死，我们才可以借着耶稣而活。这就是上帝的爱！在这世上有谁会像耶稣一样爱你，为你而死？那么你是否又接受了他的爱了呢？
在这圣诞节的时候，愿你我能安静的思考上帝借着耶稣的爱，你是否愿意接受这爱？
第四十六周 理发师和肥皂厂老板的故事
一位牧师来到理发店剪发，坐定后就开始阅读圣经。理发师非常不解，为什么牧师这么有兴趣读圣经？还不由自主的发出“感谢神，赞美主”的声音。理发师就问牧师：你张口感谢神，闭口赞美主。可上帝根本不存在！你看看这世界，人心邪恶，苦难不断……若上帝存在，他能坐视不管吗？牧师没立即回答，而是离开店门，走到街上，看见一位长发凌乱的青年人，就把他带到理发师面前，说;“这世界并不存在理发师，要不然为什么他的头发这么凌乱？”理发师立即争辩;“我天天在这里，是他不进来找我，所以他的头发凌乱！怎能说我不存在呢？”牧师回答说：“这世界也如此，人心邪恶，苦难不断，只因人心刚硬，不愿谦卑寻找神。人先拒绝了上帝，怎能怪他不管呢？怎能否认他的存在呢？”
有一位肥皂厂的老板，希望他的产品能带给人们洁净。每次他看见脏兮兮的人，都非常着急，希望他们能使用他的肥皂来清洁自己。有一次他看见一群脏兮兮的孩子，主动招呼他们，愿意提供免费肥皂，让他们洗净自己，可这些孩子连理都不理他，他非常生气。他的一个牧师朋友知道了，就对他说：我们每个人在上帝的眼中都是脏兮兮的罪人，上帝也着急，想用自己的宝血洗净我们，你愿意了吗？
《诗篇》5章9节说：他们的口中没有诚实．他们的心里满有邪恶．他们的喉咙、是敞开的坟墓．他们用舌头谄媚人。
圣经《加拉太书》5章19-21节说到人情欲的事（奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类）不是人类罪恶的写照吗？上帝就是人灵魂的理发师和洁净者，要洗净我们一切的不义和罪恶，让我们能结出圣灵的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（加拉太书5：22-23）。我们愿意吗？
《以赛亚书》65章2节上帝说：我整天伸手招呼那悖逆的百姓、他们随自己的意念行不善之道。
上帝造人原本美好，只是人堕落，远离神，拒绝神，不愿回到神的里面，按照血气和罪恶而行，所以才有了今天的世界。人又不愿意回转，归向神，才有了挣扎和无奈。愿这两个故事带给我们思考，我身上还有什么污秽和罪恶需要被耶稣的宝血洁净的？接受耶稣的洗，洁净自己，让我们在神的里面真正的洁净和蒙福。因为圣经《箴言》8章17节中上帝应许我们：“爱我的，我也爱他，恳切寻求我的，必寻得见！”
第四十七周 耶稣就动了慈心
《马太福音》20:29-34记载着这样一个故事: 他们出耶利哥的时候、有极多的人跟随他、有两个瞎子坐在路旁、听说是耶稣经过、就喊着说、主阿、大卫的子孙、可怜我们吧。众人责备他们、不许他们作声．他们却越发喊着说、主阿、大卫的子孙、可怜我们吧。耶稣就站住、叫他们来、说、要我为你们作甚么。他们说、主阿、要我们的眼睛能看见。耶稣就动了慈心、把他们的眼睛一摸、他们立刻看见、就跟从了耶稣。
这件事情是发生在耶稣已经行了许多神迹以后，有很多人见证了耶稣的神迹，能力和教导，所以有极多的人跟随他。当耶稣经过路旁的两个瞎子时，他们就求耶稣医治他们。可跟随的众人不许他们作声，压制他们求救的声音。他们却越发大声，求耶稣医治。耶稣就站住，听了他们的呼求，动了慈心，医治了他们。
相对于耶稣的慈心，我们看见人的硬心，麻木的心。面对瞎子的呼求，他们的反应是责备他们、不许他们作声。他们关心的不是瞎子的痛苦。他们的心里没有瞎子，只有自己。这也是今天很多人的写照。你和我周围是否有这样的人？当你呼求耶稣的时候拦阻你？
这两个瞎子在耶稣经过他们的时候抓住机会，即使有人拦阻，也不畏惧，最终得了医治。经历了耶稣的医治，认识了神，就跟随耶稣，这是他们他们智慧的选择，是福分。这也是今天信主的基督徒的写照。如果两个瞎子在面对拦阻就不出声了，怕了，后退了，就可能得不到医治和救恩，岂不是可惜？
耶稣来到世上是要救所有的人。我们都是罪人，都需要耶稣的医治。耶稣也经过我们。我们听见过福音，接触过基督徒和教会。也许我们周围有阻力，我们是否错过了耶稣，让他从我们面前过去？
第四十八周 奥古斯丁 与 约翰·牛顿
奥古斯丁生于公元后354年，母親莫妮卡是个虔诚的基督徒，一生为儿子祷告并以爱来影响儿子。少年時的奧古斯丁才华洋溢，但放荡不羁。他受到很好的教育，师从名门，但却是私生活糜烂，堕落。就在他内心挣扎到极点时，上帝的光临到他。有一天，奥古斯丁在米兰寓所的花园中散步，圣灵催逼他回头。他的心灵呼喊着：“要等到何时呢？何不就在此刻，结束我污秽的过去？”这时他恰巧听到邻家儿童的读书声：“拿起来读，拿起来读”。于是他拿起身边的新约，翻开来，正好是罗马书中的话：不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞忌妒；总要披戴主耶稣基督（罗马书13:13-14)。从此他彻底的悔改，归向基督，并于次年受洗。信主后的奥古斯丁被主大大使用，以致被称为圣徒。
约翰·牛顿于1725年出生在英国伦敦，父亲是从事地中海贸易的船长。母亲是敬虔的基督徒。他精通拉丁文及希腊文，并且满腹经纶。他也是诗人，写过多首感动人心的赞美诗。幼年时他受父亲的影响，一直从事航海和贸易。可他的一生也是悖逆和荒诞的一生。他一直从事贩奴的贸易，因为放荡，自己也被卖为奴隶。1748年的两次灾难改变了他。一次是海岸商船遇到严重的风暴，几乎沉没。牛顿半夜醒来时，船已经进水，此时牛顿大声地向神呼喊。神奇的是，在牛顿呼喊之后，船上的货物倒下来，恰巧堵住进水的洞，船只转危为安。牛顿深受震撼，开始不再亵渎神明，并戒掉了赌博、酗酒等恶习。另一次是在贩奴期间生了一场重病，高烧不退，他终于彻底归向神，请求神完全接管他的命运。牛顿后来全心服事神并致力于反贩奴运动并写了著名的《奇异恩典》。晚年他为自己写了一座墓志铭：约翰·牛顿牧师，从前是一个犯罪作恶、不信上帝的人，曾在非洲作奴隶之仆，但藉着救主耶稣基督的丰盛怜悯，得蒙保守并赦免，指派宣传福音。
两个被后人称赞的神的仆人，从前却是浪荡的人，不信神甚至亵渎神的罪人。他们也被自己的罪恶捆绑，经历苦难，挣扎，没有喜乐和平安。他们生命的改变见证了上帝的存在，大能，怜悯，赦免，和祝福。神可以改变一切，让我们的生命更美好。
如果耶稣还没有在你的生命里，你还在徘徊，等待，接受神吧，让他掌管你的一切，你会发现认识神将会是你一生的福分。若你今天在苦难中，来到神的面前，祷告，祈求，让神来祝福你，赐你平安，喜乐, 你会有来自天上的喜乐。
第四十九周 史特博：《重审耶稣》
史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国《芝加哥论坛报》的法庭与法事资深记者和编辑。他也任教于罗斯福大学，并屡获新闻奖。他曾是个坚定的无神论者并极其藐视和反对基督信仰。他相信有更多证据显示，所谓“神”不过是人心理投射，是古代神话、古人迷信，而耶稣所自诩的事，亦属杜撰。
后来史特博太太信了主，这使他不安，因为他怕太太变成偏陕的律法主义者。可是他发觉太太不但没有变坏，反而信主后人品和性格大大改变。史特博想知道其中原委。于是开始全面发掘圣经里的耶稣真相，他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是上帝的儿子。为了证实圣经的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查在剑桥，普林斯顿等学府十三位著名学者，盘根问底，再三提出十分尖锐的问题，诸如圣经新约的可靠性，圣经之外有无其他支持耶稣生平的证据，复活是否真实历史事件等。结果是在证据确凿, 无懈可击的情况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主。他把访查这13位圣经学者的实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中。
他在书里写道：我暂且尽量搁下个人目的与偏见，读了不少书，采访专家，发问，分析历史，发掘考古证据，研究古代文献，而且此生第一次拿起圣经从头到尾读一遍。这是我采访案件以来最投入的一次。
史特博从无神论者变成基督徒，是上帝借着他太太的改变来挑战他对神的武断。那么史特博对待神的态度也是值得我们深思的。他没有固执的陷入无据的拒绝和无理的评判，而是要以事实来说话，以证据来证实的态度。当他搁下个人目的与偏见，寻找证据的时候，他就真正的找到了真理，寻见了耶稣，也得到了最好的福分--救恩。但愿史特博对神的态度能影响今天还不认识神的人。免得我们的偏见影响我们得到最好的礼物—救恩，那就是我们的损失。
第五十周 少了五个又怎样呢？
《创世纪》18章20-33节讲了这样一个真实的故事：“耶和华说、所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重、声闻于我。我现在要下去、察看他们所行的、果然尽像那达到我耳中的声音一样么。若是不然、我也必知道。…….亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来说、无论善恶、你都要剿灭么? 假若那城里有五十个义人、你还剿灭那地方么? 不为城里这五十个义人饶恕其中的人么? 将义人与恶人同杀、将义人与恶人一样看待、这断不是你所行的。审判全地的主、岂不行公义么? 耶和华说、我若在所多玛城里见有五十个义人、我就为他们的缘故、饶恕那地方的众人。亚伯拉罕说、我虽然是灰尘、还敢对主说话．假若这五十个义人短了五个、你就因为短了五个毁灭全城么? 他说、我在那里若见有四十五个、也不毁灭那城。亚伯拉罕又对他说、假若在那里见有四十个怎么样呢? 他说、为这四十个的缘故、我也不作这事。亚伯拉罕说、求主不要动怒、容我说．假若在那里见有三十个怎么样呢? 他说、我在那里若见有三十个、我也不作这事。亚伯拉罕说、我还敢对主说话、假若在那里见有二十个怎么样呢? 他说、为这二十个的缘故、我也不毁灭那城。亚伯拉罕说、求主不要动怒、我再说这一次、假若在那里见有十个呢? 他说、为这十个的缘故、我也不毁灭那城。耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了．亚伯拉罕也回到自己的地方去了。”
所多玛和蛾摩拉这两城罪恶极大。有一些历史学家曾考察过这两个城，想找出事实的根据证实圣经所说的是事实。当他们考察以后得出的结论是：如果我是上帝，我早就灭了这两城，还会等他们这么久？
上帝在施行审判之前，来到亚伯拉罕面前，给他一个为城里的人代求的机会。亚伯拉罕希望上帝因为城里50义人的缘故赦免这整个城，上帝答应了。可是他却找不出来，就降低标准到45人，40人，30人，一直到10人。上帝愿意为了城里10个义人的缘故赦免整个城，可是亚伯拉罕却沉默了，因为他知道这城里一个义人也没有。在《耶利米书》5章1节，上帝说若在耶路撒冷有一人行公义，他都愿意赦免这城。
读到圣经旧约，我们常常看到上帝的愤怒和惩罚，常常会得出上帝没有怜悯，没有仁心，是一个残忍的神，暴怒的神的结论，我们不喜欢这样的上帝。其实我们只是对圣经的背景和历史不了解而已，对这位上帝不了解而已。
我们一方面指责上帝没有怜悯，一方面却希望坏人都不长寿。表现在生活中就是：我们遇见一些不道德，没人性的罪恶发生时，特别是发生在我们身上时，我们的反应是审判和惩罚，就像那些历史学家一样，愿意早一点灭了他们。
“世人都犯了罪、亏缺了神的荣耀”（罗马书3:23）。罪也要受到惩罚。上帝是审判和惩罚的神，但他有怜悯和恩典，不轻易发怒，有丰盛的慈爱。因为“他知道我们的本体、思念我们不过是尘土”（诗篇103:14）。上帝愿意宽容我们、“不愿有一人沉沦、乃愿人人都悔改”（彼得后书3:9）。
生活中上帝对待我们每个人也是如此的宽容和忍耐。你和我做过的错事，犯的罪有多少，可能我们自己都数不清。但上帝愿意赦免我们一切的不义，等候我们回转归向他。上帝也愿意帮助我们改变生命活出基督的馨香。
上帝给亚伯拉罕机会为城里的人代求，其实也是给我们今天的人一个榜样，为所有还没信主的人代求，希望他们能回转归向神，不再活在罪恶中，特别是那些我们认为“最大恶极”的人。对于我们周围的弟兄姐妹，我们更应该代求，帮助和扶持他们，过一个敬畏神的生活，蒙福的生活。
但愿今天的故事让我们明白上帝的慈爱，也学习宽容他人，更应该为别人祷告。
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