关于耶稣
1. 上帝有儿子吗?
答：有，圣经说耶稣基督是上帝的独生子，借着独生子成全救恩后，就领了许多的儿子一同进到荣耀中，那么这许多的儿子是谁呢? 就是神的众儿女。谁是神的众儿女呢? 就是那些凡信靠祂名的人，就是接待祂的人，祂就赐给他们权柄作上帝的儿女(约1:12)。
上帝与谁结婚才生儿子呢? 上帝怎么有孩子呢? 我们不能用人的观念去想象上帝，人必须有男有女才能生孩子，但是造与被造之间有本质的不同。上帝造人是用人与人之间有两性之分别的结合来产生孩子，这个定律是上帝定的，我们就不能用被造的定律放在创造者的身上。
举个例子，复印是用光照射把原版马上印在纸上，我们不能用这个办法来作为洗照片的办法，因为照像机的原理与复印机的原理不一样。因此上帝创造人时，是以男女的结合来产生孩子，而神是创造者，我们怎么可以把被造的定律放在创造者的身上，这是不可能的事情，是违背了创造者与被造者本质不同的定律。
如果耶稣是上帝的儿子，耶稣也是上帝，怎么可能是上帝又是上帝的儿子? 很简单，你是不是人? 是。你是不是人的儿子? 是，怎么又是人又是人的儿子? 如果人的儿子是狗就麻烦了。人的儿子是人，神的儿子是神，所以耶稣又是神，又是神的儿子。你再问，我虽然明白，但是不一样，我虽然是人的儿子，但是父亲与儿子是两个人啊，而耶稣是神的儿子，为什么又是独一的神? 父与子岂不是有两位神吗? 奥妙就在此，人是人的儿子，所以是两个人，因为生的与被生的都有不同的身体，是两人两体，但是不要忘记，身体是物质，神不是物质，神是灵。
举个例子，今天我讲道时有人录音，所以录音带中就隐藏了一篇道，那个录音带是母带，这个母带可以转录成几千个复制带，每一卷复制带都有一篇道，请问变成几篇道? 还是一篇，几卷录音带中的一篇道，加起来还是一篇道。为什么可能? 因为这卷里面的那一篇又是那一卷里面同样的一篇，但这卷不是那一卷，
那一卷也不是那一卷。照样，圣父好象是一卷，圣子好象是一卷，圣灵也好象是一卷，不同位格但是是一位上帝，所以圣父圣子圣灵是三位一体的上帝。
2. 为什么耶稣会被称为神的儿子?
答：上帝的独生子，“子”表示同样的生命，“生”表示非受造，“独”表示只有这一个，天下人间只有一位不是被造而有神生命的人，就是耶稣基督。那你问“圣灵呢?”圣灵与基督不同的地方是圣灵是上帝的第三个位格，但是他却不是生的，是从父出来的，基督是生的，圣灵是出的。这样，父与子出了圣灵，而父生了圣子，这三个位格同尊荣，同永恒，同权柄。
3. 耶稣是上帝的独生子何意？
答：“子”表示同生命；“生”表示非受造；“独”表示没有与祂一样，是唯一的。耶稣是上帝的儿子，又是上帝，又是上帝的独生子。如果祂是神的独生子，我也是上帝的儿子，一个就够了，还有一大堆，这个怎么讲? 很简单。祂是上帝的“独生子”，你我是被圣灵“重生”而与祂一同作儿子的养子、后嗣。这就如同人一出生有出生证，只有一张，但你现在要出国办护照、签证，需要身份证时，就给他影印本，原本的一张，可以影印几十张，但虽然有几十张，仍就是一张。原本的那张还是一张，其它的几十张虽然也是身份证，却是影印的。因此独生予只有一个，其它都是拷贝的；耶稣是独生子，其它人都是拷贝的。有时候拷贝不太好的时候就歪了、不清楚了、皱了，所以有时看到基督徒就歪了、皱了、不清楚了，因为他是拷贝的。
4. 为什么耶稣在世界上时同时具备了神性与人性，这到底什么意义?
答：一、耶稣基督到世界上来的时候，是神来做人，所以祂有神性又有人性，因为祂要站在神和人中间作中保。如果耶稣只有神性没有人性，祂就没有办法向我们显现；如果耶稣只有人性没有神性，祂就不能在上帝面前代表我们。如果耶稣基督有人性没有神性，祂就不能作上帝的代表，所以耶稣基督一面用神性作神的代表向人显明，一方面又用人性作人的代表向神交帐，所以祂自己就一定要有神性与人性。二、耶稣如果没有人的身体，祂怎么会死呢? 因为神是不会死的，所以为了要替你、替我死，祂必须披戴人的身体。但是如果耶稣基督只是人不是神，怎么会复活呢? 祂是神，祂得胜死亡，从死里复活，这样耶稣就成就了其它宗教家没有办法成就的事情。默罕莫德、老子、孔子、孟子、释迦牟尼，这些都是伟大的人，我很佩服他们，但是他们不过是人，是人上人，是人中间伟大的人，是一个会死的人，他们没有办法复活。
耶稣基督成为独一的救主，祂是神来做人，不是人去找神，这是不同之处。
5. 为什么叫基督? 基督是什么意思？
答：基督是从希伯来文“弥赛亚”与希腊文Christos来的．Christos与弥赛亚的意思是被膏立。在旧约的历史中，作王要用膏来膏抹，用角里的膏油浇在头上，表示是奉耶和华的名被膏的，被膏的有先知(以利沙)及君王，从扫罗开始，祭司也是受膏的，基督是先知、祭司与君王，三个职份集于一身。
6. 耶稣道成肉身．在世上成为人的样式，祂有没有无所不能、无所不知、无所不在的神性？
答：基督在地上的时候是真神又是真人，祂的神性就包含了一切无所不在、无所不能、无所不知，祂的人性是约束在一个肉身中间，而祂在作人的肘候，因为顺服父的差遣，顺服父的权柄．甚至到那一个地步所讲的言语受限制，所行的动作受限制，所作的一切受限制，所以耶稣说，我讲父吩咐我讲的，我作父吩咐我作的。耶稣基督只约束自己在这样的限制里面，这是虚己、自我约束、顺从最高的模范。
在知识方面，祂也愿意受范围的约束，所以耶稣在世界上的时候，他说：“只有父知道，子不知道。”祂愿意受约束。
7. 耶稣是神本体又是神的儿子，这事怎么解释？
答：就如同你是人，又是人的儿子。耶稣是神，又是神的儿子。神的儿子是神，人的儿子是人，听起来似乎有些不妥。其实问题的症结点是：耶稣是神又是神的儿子，当然是一位神。我爸爸是人，我是人，是两个人，为什么? 原因是人有身体，但父、子、灵都是灵，不是身体，所以祂身体的本身是非物质性质，也非物质隔绝的。我用一个简单的比喻来说明。今天我讲一篇道，有人买了这篇道的录音带回去，另外你买一卷，他也买了一卷带回去。三个人带三卷录音带回去，但一共有几篇道呢? 只有一篇。所录的是同一篇道，但录音带却不一样。耶稣基督是神、又是神的儿子；但圣父是圣父、圣子是圣子，圣父不是圣子，圣子不是圣父，却只是一位神，具有三个不同的位格。
8. 如果人是上帝造，为什么人性是这样的自私、败坏、无知呢?
答：人性被造原是好的，犯罪以后寻出许多的巧计，所以每一次你发现理想与现实相背，你完整的思想与确切的世界相对的时候，你只能接受一个圣经重要的教义，就是罪已经存在这个世界上了。但是要对罪产生得胜及乐观的心态，只有一个办法，你每次想到罪的时候，要马上看那已经得胜罪恶的基督，成为你的盼望，成为你的拯救者。
9. 耶稣被钉十字架时，为什么祂会痛苦?
答：如果耶稣到世界上来，不过是披上人的影子，而没有真正人的实质的话，那么祂只不过是神显人形，那不是人，祂也没有真正分享我们的痛苦。从以赛亚书中，提到祂是受苦的仆人，祂特别来到人间，来做人，经历人的痛苦，才会了解人的痛苦，这样才是真正的爱。如果祂单单是神不是人，祂虽有能力，但是不能作人类的中保。
10. 耶稣在十字架上的死是三位一体的上帝之死或子一位的死?
答：若三位一体都死了，那么那一天一定所有的星球都相撞了，你里面的细胞全部崩溃了，那么理性变成碎片了。耶稣基督的死是第二位格在地上肉身的死，透过肉身的死，那个第二位格的神性，就以无限的大能来代替我们对罪宣判。所以基督的死，你甚至不能说祂是神性的死，应当是基督在肉身中间为我们死了，基督在肉身中间担当我们的罪，祂在肉身死了，但是祂死的时候，祂仍旧是用无穷生命的大能，作了祭司与救赎的工作。
11. 耶稣的死是人性的肉身的死或神性的死，如果只有人性的死，似乎与救恩不符? 若是神性的死，请详细解释。
答：人在肉身中间犯罪，罪就要在肉身中间解决，当我们把罪带进超肉身的永恒的时候，罪就不得赦免，所以只要你在肉身的范围里面解决了罪，不把罪带进超肉身的永恒，你就是一个得救的人。为这个原故，要在人没有死以前传福音给他，为此他不把罪带到永恒里面也是一个原因，为什么在肉身的人可以得救，在永恒中间犯罪的天使，堕落以后没有得救的机会，因为他是在永恒中间的状态中犯罪所以他的罪停留在永恒状态中间。为了解决在肉身中间的犯罪，神的儿子必须亲自成了肉身，因为祂在肉身中间定了罪案，就在人有罪身的形态中间解决了罪，以致祂藉永恒生命无限的大能，透过圣灵把自己献给上帝，来得胜掌死权的魔鬼。这样在肉身中间，耶稣基督胜了那在肉身要寻求死据的罪的权柄，这样耶稣基督就把得胜赐给凡在肉身接受祂、承认祂，因为祂的肉身代替了我们肉身的罪。有一本李常受的书，其中一段说：耶稣的肉身是罪身，有罪在祂身上，所以祂一定要死。这是非常错误的教训。耶稣基督不是一个罪身，耶稣只有罪身的形状，祂在罪身中间有了像我们这有罪的人的身体的形状，而祂没有罪，所以祂是代罪死。我们的死是因罪而死，基督的死是为罪而死。
12. 美国有一位神学家说耶稣被钉在十字架上死，前后只是分离六个小时，其实祂没有死，因为要被钉多天才会死。而祂的身体也只是被人搬开，祂并没有复活。唐牧师，你有什么看法?
答：这段话一看就知道这个美国神学家是笨蛋。过了二千年还不懂最基本的原则。当犹太的兵丁用刀刺到耶稣的心脏的时候，血与水流出来，这表示祂那时不但没有反应，而且心脏已经受很大的震荡，以致血块与血球分开，这是已经死的记号。耶稣基督实在是死了，所以他们就不要把他的脚砍断，因为没有必要了，通常被钉十字架要三至五天才会死，血慢慢的流，直到血很少时就会发高烧，很痛苦，会大喊大叫，昏迷了再醒再喊再昏迷，耶稣基督不是如此，祂大声的说：“我把我的生命交在你的手里。”这是很特别的，因为人死前是没有那么大的力量喊叫才断气的，耶稣是大声呼喊后才断气，证明他是自己甘愿死，而是自己舍弃生命。正如他说的“我有权柄把我的生命交出去，我也有权柄把我的生命取回来”。
这个神学家基本动机很简单，因为他不信耶稣会复活，所以就想出这个理论。中国一位大哲学家叫冯友兰，冯友兰在他的《中国哲学史》序言中有一句话：“研究哲学，不能单从内容，要钻研到写作论文者的动机。”我很尊重这一句话，如果哲学家写作的动机你搞不清楚，无论如何你不能真正明白他要写的东西。现在很多青年人只注重现象，没有发现本质；只注重内容，没有发现根基；只注重讲说，没有发现背后的动机。
如果你根本不相信有神创造宇宙，你就会用各样的理论来填满你的思想，你也不得不接受进化论。不是因为进化论是科学而被你接受，而是进化沦比较迎合你无神论的胃口，就是这么简单。
复活如果是不可能的话，我们的信仰就没有意义了，基督从死里复活如果是一件大家都可以作到的事，他也不特别。神作了一件新事，基督从死里复活，这也成了人类的盼望，感谢上帝。
13. 请从科学和历史的角度证明耶稣的复活
答：时间是不能挽回的。现在你要证明二千年的事情，你只能得到一些线索，而你不能用科学的办法来证明。不是说这个东西不合科学，而是科学不够资格来讲这样的事情，连你的曾祖父是你的曾祖父，科学都没有办法证明。科学的范围太低了，科学的程度太小了，科学的界限太窄了，所以没有办法知道这些事情。
如果耶稣没有复活，那么那些人因为说耶稣复活而被杀都是傻瓜，这是最重要的证据。换句话说，人为了说谎而死是不可能的。但是有人肯为真实的事而死，那就很伟大。如果耶稣没有复活，这些人为了见证基督复活而一个一个被杀都不肯低头，这表示他们讲的是真的。不但如此，连犹大卖了耶稣以后，他自己，还没有死以前讲：“我卖了无辜之人的血。”所以耶稣的十二个门徒，只要一个肯出卖他，可能就可以把耶稣没有真的复活讲了出来，竟然连最讨厌耶稣的犹大，都说耶稣是没有罪的．所以其它的十一个门徒，一个一个的被杀，只有剩下约翰被放逐到拔摩海岛去，领受上帝给他启示录的异象，这都证明他们讲的是真的。
有一首诗歌说：“祂活，祂活，主耶稣今天活着，祂与我行，祂伴我走，生命窄路同过，祂活，祂活，救恩临到万民，你问我怎知主活着，因主活在我心。”如果耶稣没有复活，我今天不会站在这里。耶稣基督复活了，祂改变了千千万万人的生命。
14. 圣经说耶稣要再来，请问这是有可能的事情吗?
答：当然有可能，不但是有可能，而且是必定发生的事情。耶稣基督怎样去，祂还要怎样再来。耶稣基督是道，就是成就创造掌管万有的那一位，一切的一切是透过道而产生的。万有从祂而来，万有也要归到祂那里去。祂曾经以肉身显现来到这个世界，祂还要再一次来结束这个世界，施行祂公义的审判。
什么叫耶稣基督再来呢，就是祂要再来收拾这个世界，基督是公义的太阳，基督是那圣者、那义者，祂还要再来。这个世界有末落的可能吗? 当然有。现在太阳每一秒钟发光的时候，需要六百万吨的燃料，每一吨是一千公斤，一千公斤是2200磅，每一秒钟要六百万吨或者六百万万万公斤才能发光一秒钟，这样下去，有没有用完的一天? 当然会完。感谢上帝造太阳造得够大，所以至少还有一两千年，你不必害怕。那么你说如果还有一两千年耶稣才来，那么我不必紧张慢慢来吧，不一定，我告诉你，很可能神许可人用自己的原子能来毁灭自己。今天苏联、美国、印度、法国、中国、英国，这六个有原子能的国家，可能包括以色列、台湾、南非．都可能已经有能力制造原子弹，所有的原子武器加起来可以毁灭多少个地球呢? 可以毁灭现在整个世界的六倍，所以今天的世界十分危险，有许多的导弹，号码一按，所有的弹头就射出去，求主保守按的人不要发神经。这个世界太危险了。如果美国和苏联一打仗，不是谁的武器多的问题，而是在乎机会与时间，是那一方抓住时间，是时间的战争。
第一次世界大战结束时，是飞机跑出来。第二次世界大战结束时，是原子弹跑出来，第三次世界大战结束的时候，大家就完蛋了。所以我们要预备心，耶稣基督一定要再来的，什么时候再来，没有人能够知道。可能是明天，可能是一百年，我不知道，但是奥古斯丁讲了一句话：“如果明天耶稣来，今天我照样种种子，谁能知道明天不能生?”种一粒种子要等明年才能发芽长大，今天我的责任必须完成，不能说因为耶稣基督要来了，所以我就等祂来而不去尽责任，要尽量尽责任。
15. 耶稣第二次来的时候，耶稣自己说那日子时辰子也不知道，唯独父知道，为什么会这样? 若是一体，不是一起知道吗?
答：当祂在“人”的这一段时间时，自愿约束自己，顺服神的主权。因为圣父不是圣子、圣子不是圣父。
16. 耶稣为什么不生在中国呢? 这样岂不是可以减少很多的误解?
答：耶稣如果生在中国，亚拉伯人就误解了；生在阿拉伯，非洲人就误解；耶稣如果生在非洲，美洲人就误解了。人很麻烦，常常误解人。
耶稣是生在整个世界的中心—中东。向东有巴比伦文化、中国文化、印度文化；向南有埃及文化；向西有希腊文化、罗马文化；所以从文化交通及其它的角度看，祂是生于中间。从人种看，也是在中间，四周有蒙古人、非洲人、黑种人、白种人、黄种人。神把耶稣赐下来的时候，是放在最好的地方。向东耶稣说“我是道路”，向西耶稣说“我是真理”，向中间耶稣说“我是生命”，因为东方寻求宗教，西方寻求哲学，耶稣有宗教哲学所没有的生命。