第151周       耶和华是我的牧者，这就够了

耶和华是我的牧者，这就够了

“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远”(诗篇23:1-6）.

有一位姐妹在弟兄姐妹面前背诵诗篇23篇的时候，因为紧张，只说出了第一节的前半部分（耶和华是我的牧者），却忘记了后半部分（我必不至缺乏）。情急之下，她说“耶和华是我的牧者，这就够了”。在场的弟兄姐妹无不感动，是啊，耶和华是我的牧者，这就够了！

耶和华是天地的主，万有的神，世界和其中所充满的都是祂的(诗50:12b)。祂张手，使有生气的都随愿饱足（诗145:16）。祂应许“我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候，并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住”（利26:4-5），“在干旱之年毫无挂虑”（耶17:8b）。

祂不仅看顾我们身体的需求，更保守我们的灵魂不下阴间。祂赐下自己的独生子耶稣基督，为我们的过犯死在十字架上，救我们脱离罪的辖制，使我们可得永生，因为“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。天地都会废去，但我们信主的人却在永恒里与神同在，直到永永远远（贴前4:17，启22:5），这是多么宝贵的恩典！

神不仅给我们来世的永生，也应许我们在今世有丰盛的生命（约10:10）,因为祂赐下圣灵住在我们里面，引导我们，扶持我们，帮助我们，保护我们，提醒我们，为我们代求。

而且神是好牧人，为羊舍命（约10:11）,就如经上所说“为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗5:8）. 祂与雇工截然有别，因为“若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊”（约10:12-13）。

有这样一位神作我们的牧者，还有什么不够的呢？祂给了我们生命和永生，给了我们一切所需用的好处。祂引领我们的道路，陪伴我们走过每一天。神赦免我们的过犯，怜恤我们的软弱，分担我们的忧愁，坚固我们的信心。神将爱浇灌在我们心里。祂医治我们的伤害，擦干我们的眼泪。在危难中，神与我们同在。在风浪中，祂把我们抱在怀中。

让我们记住，因为有神，我们样样都有，而且富足。耶和华就是我们的一切，我们有神就足够了。

让我们放下对世界的追求，对明天的忧虑，一生一世在神的恩惠慈爱下，住在耶和华的殿中，直到永远！ 

第152周      罪恶中的扫罗王 

圣经《撒母耳记上》记载着以色列历史上第一个王扫罗的故事。神膏他为王，他却一直犯罪、悖逆、不敬畏神，他最后的失败可以作为我们的借鉴。

扫罗来自便雅悯支派，是以色列十二支派中最小的支派，而且他家是便雅悯支派中至小的家（撒母耳记上9:21）。但上帝拣选了扫罗，在以色列众人面前膏他为王。在拣选之后又赐给他一个新心，使神的灵充满他，同时也感动一些人跟随他。为了确立扫罗的王位，神保守他常打胜仗（撒母耳上10:9,10,26，11:1-11），就如经上说的：“扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人，亚扪人，以东人，和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌”（撒母耳记上14:47）。

神如此祝福扫罗，可是扫罗却不敬畏神，反而处处悖逆。

当上帝让扫罗去消灭亚玛力人和他们的一切的时候，扫罗却怜惜亚玛力王亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝（撒母耳记上15:9）。在人和神面前，扫罗更看重人如何看他，而拒绝神的命令（撒母耳记上15:24）。在神的诫命中只有祭司才能献祭，扫罗轻忽诫命而自己献祭，只为留住百姓不离开他（撒母耳记上13:9）。在被神斥责以后，扫罗不思悔改，而是固执地要握住自己的王权（撒母耳记上15:27）。在神拣选大卫替代扫罗以后，扫罗更是不惜犯更大的罪，试图刺杀大卫来保自己的王权。即使在魔鬼来搅扰他的时候，他都没有反悔，来到神面前认罪、祈求赦免。扫罗还撒谎，两次借着婚姻欺骗大卫，目的是要害死大卫。扫罗自己在国中禁止交鬼的人存在，可是他在危难中，却是亲自找交鬼的妇人。

神给了扫罗很多的机会可以悔改。虽然扫罗悖逆，但神也给了他40年的时间做以色列王。但他却没有在神的恩典中谦卑、顺服、感恩、认罪，悔改，而是走了相反的方向，并最终死在罪里。

今天神也给我们许多恩典和恩赐，就如智慧，聪明，能力，资源，机会，外在的帮助等等。神祝福和恩赐的背后有神美好的旨意。我们是否明白神的旨意并愿意事奉神呢？还是用神给的这些恩赐为自己谋世上的好处呢？而且当我们处于低谷、遭受苦难的时候，我们向神呼求，神救我们脱离苦难，我们是否过后就忘了，很快又追逐世界，追逐自己的名誉和地位呢？当我们犯罪，神提醒并警告我们的时候，我们是否能认罪悔改，寻求神的赦免呢？还是把神当成你生命中的一个工具，一个能行神迹的帮手呢？你是否把神当神，按照神该得的敬畏敬畏祂呢？

但愿扫罗的悖逆给我们一个警醒，不要为了世界和追逐自己的成功而忘记神，拒绝神，更不能陷在罪中而灭亡。我们要随时来到神的面前，谦卑自己，顺服神，追求圣洁，成为神荣耀的器皿，顺服神的心意。即使犯罪，我们也要来到神面前，悔改认罪，求神的赦免。因为“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”（撒母耳记上15:22）。

第153周      听命的重要 

撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。” （撒母耳记上15：22）

在圣经中，神对人的要求是听命，而且大于一切。可是很多人不能接受在生命中寻求神的命令并听从神的命令。他们认为那是放弃自己的主权，是愚昧和懒惰。我们是否应该听神的命令呢？

《撒母耳记下》5:22-25：“非利士人又上来，布散在利乏音谷。大卫求问耶和华。耶和华说，不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。大卫就遵着耶和华所吩咐的去行，攻打非利士人，从迦巴直到基色。”

这段经文讲的是非利士人攻打以色列人，大卫求问耶和华，并遵照耶和华的指示去行，不仅没有被打败，反而得胜。如果他们不听神的话，结果肯定不一样。

《历代志下》26:16-21：“他（乌西雅王）..进耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅…就阻挡乌西雅王，对他说，乌西雅阿，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，就催他出殿。他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。乌西雅王长大麻疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。

这段经文讲的是犹大王乌西雅违背上帝的诫命，要在耶和华的圣殿祭坛烧香，污秽圣殿和祭坛，被神惩罚的事。

圣经中和我们的生活中这样的例子很多，我们听神的命就蒙福，事情就顺利。我们若不听神的话，一味的按照自己的血气做事，事情就可能进展不顺，甚至遭受损害和苦难。人们不听命，其实是不想让神做主，怕神给他不想要的命令或结果。人们凡事都想自己做主，想得到自己想要的结果。那么为什么听命如此重要呢？

上帝是宇宙万物的创造主，唯一的真神。上帝的智慧是完美的智慧，祂能力是无限的能力，祂是全然的圣洁和公义。上帝又对我们有无限的爱和怜悯。祂的慈爱、圣洁、能力决定了祂会引领我们走光明的路，战胜罪恶。并且祂有能力保护我们，把最好的给我们，并最终把我们带到祂那里。

如果我们放弃上帝的话和命令，以自己为主宰，就是放弃了神完美、无限的智慧和能力，而选择了有限的智慧，世界的污秽，并且被自己和世界的罪所牵引。

有限，有罪的人与全能，圣洁的神，你选择哪个做你生命的主呢？

第154周 尼希米的烦恼 

旧约圣经《尼希米记》记载了犹大人尼希米从波斯国回到耶路撒冷后遭遇的一切烦恼，以及他如何解决的故事。

尼希米随着犹大人在主前586年的时候被掳到巴比伦，做了波斯国王的酒政。后来，神使被掳的犹大人回归耶路撒冷，并帮助他们建了圣殿。当尼希米在波斯国听到回归的人在犹大省遭苦难、受凌辱，并且耶路撒冷的城墙被拆毁，就决定要回去帮助自己的百姓（尼希米记1:1-3）。但他面对的是一个内忧外患的环境：

自从犹大人被掳以后，耶路撒冷就被外邦人占据。他们是犹大人的敌人，反对他们回归、建圣殿和城墙。因此他们联合起来抵挡犹大人，甚至要杀尼希米。尼希米不得不和自己的百姓“一手做工一手拿兵器，修造的人都腰间佩刀修造”（尼希米记4:17-18）。这些敌人还上书波斯王使他阻止建城墙，而且成功了，犹大人不得不停工。

犹大人在耶路撒冷也一直犯罪：逼自己的同胞出卖田地，出卖儿女为奴；随从外邦人的习俗，不敬畏神；该奉献给圣殿的却不奉献，以至于利未人和祭司不得不离开圣殿回家种田；不守安息日；污秽圣殿等等。

面对外有敌人的阻挠和进攻，内有自己的百姓犯罪，尼希米十分苦恼，但他每一次都来到神的面前祷告，求神的手帮助他。神垂听了尼希米的祷告，施恩帮助他。神破坏敌人的计谋，感动波斯王下令重修圣殿和城墙，并提供一切材料;神也改变犹大人的心，使他们认罪悔改，与神立约，守安息日，洁净圣殿，断绝与外邦人的婚姻等等。

生活中我们也常像尼希米一样遇到困境：找不到工作，工作需要抽H-1B，健康出了问题，老板训斥，家人生病，公司裁员，情侣分手，孩子不听话等等。我们也会像尼希米一样难过、伤心、愤怒、焦虑、恐惧等。

但面对困境，我们要学习像尼希米一样来到神的面前，向神祈求。正如经上所说：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”（腓立比书4:6-7） 

第155周 婚礼与葬礼的故事

两年前的五月一日，我最好的朋友身穿洁白的婚纱，同她的爱人举行了婚礼。可她却在结婚后的第二天永远地离开了我们。那段时间，我一直在想我最好的朋友去了哪里？生是什么，死又是什么？我为什么活着？我活着又是为了什么？

我的梦想是成为一名数学家。我崇拜我的导师。可是两年前的这个时候，他经历了他人生中惨痛的中年危机。还记得他满脸抑郁地对我说：“我可能要搬回澳洲了，不能再教导你们了。”那一刻，我看到一个伟大的数学家突然失去了全部的信心，那个我心目中叱咤风云的英雄突然倒下了。于是我的世界也坍塌了，那是一种孤独无助的绝望。看到导师人生的浮沉和无奈，面对自己破碎的梦想，我陷入了极度的抑郁。

其实神早就知道我。我在加拿大上大学的时候就去过教会，可是我并没有寻求祂。然而一路走来，神给了我无数的慈爱，恩典和怜悯。在失去健康的痛苦中，在事业陷入低谷的无助中，在失去亲密朋友的绝望中，祂一直没有放弃我。祂的手总是搀扶着我，陪伴在我身边。是神领我走出了抑郁症的阴霾。  

或许一切事情都有神既定的时间。神又再次把我带到团契。这一次，当我听到福音，读到圣经的时候，竟然发现里面讲述的都是绝对的真理。于是我接受了主耶稣成为自己的救主。我才明白了耶稣是真理，道路和生命。

主是我最知心的朋友，祂深知我需要什么，并赐给我丰盛的恩典。主把一个法国女生带到我的生命中。她是我学术上的合作者，也是我生活上的好朋友。她像一道光照进了我的生命，我知道那光是神给我的生命的亮光。借着它，我找回了那个曾经被丢失的自己。神也把教会团契的弟兄姐妹带到我的生命中，让我在主的爱中充满信心和力量。神更是祝福我的学术研究，不仅安排了和一位菲尔兹奖得主的著名教授的交谈，并且获得他对我研究的肯定，也因此有了受邀去普林斯顿大学讲学的机会，使我重拾对数学的兴趣和信心。是啊，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。（诗篇23:1）

今天，我要受洗归入主耶稣的名下。我身穿红色的衣裙来参加我和上帝神圣的婚礼。我也身着黑色的外衣来参加老我死亡的葬礼。

感谢神！一切荣耀归主！

第156周 写给在苦难中的人

在现今社会，人们生活愈发富有，科技越来越发达，社会更加多元，然而，人们的苦难和困境似乎越来越多：高压力的学业，竞争激烈的工作，快节奏的生活，不安全的食物，下滑的经济，冷淡的人情，令人担忧的健康状况，还有战争，难民，自然灾害等等。

记得小时候，父辈们最盼望的就是一个富裕、科技发达和自由的社会，这样人们的日子可以变得更好。可当这些逐渐实现的时候，人们为什么并不觉得幸福、快乐和满足呢？为什么年轻的大学生、研究生罹患抑郁症，甚至连中学生都有更多这样的问题？这些孩子都是父母精心养育的，比天上的星星还宝贵。

其实，苦难向我们揭示了几件事：第一，人的有限：人的能力有限，智慧有限，健康有限；第二，人的有罪：我们的苦难可能是别人犯罪的结果，也可能是我们自己罪的后果；第三：苦难并非由于物质的匮乏和落后的科技造成的。丰富的物质、发达的科技和自由的社会也不能完全解决我们的问题；第四，解决苦难的指望很难建立在他人和社会之上：当经济不好，公司会裁员来保证最大利益，而不会关心员工是否能够生存。学校为了排名和成绩给学生和教职很多的压力，让大家发文章、申请基金，但较少关心他们的健康、生活、是否有时间陪伴家人。当你处在低谷和困境中，很少有人为你放弃复习功课的时间来陪伴你，甚至连打游戏、看电影的时间都不愿意放弃；第五：苦难让我们思考活在这个世界的意义是什么？追逐这个世界的名利能带来什么？最终的出路在哪里？很多人因苦难去探索这些问题，最终明白人活着的目的和出路在哪里。

无论你处在怎样的苦难和困境中，要记住神爱我们，把自己的丰盛和慈爱借着宇宙万物的奇妙和美好彰显出来并赐给我们（诗篇8）。神又因着自己的怜悯和慈爱，在我们犯罪的时候赐下自己的爱子耶稣为我们的过犯付上代价，救我们脱离死亡的审判，并将丰盛的生命赐给我们。这个世界上，只有神真正的爱我们。祂赦免我们的罪过，体恤我们的软弱，看顾我们的需求，安慰我们受伤的心。在你最忧伤、最无助的时候，当所有人都离你远去的时候，神依然愿意陪伴你、帮助你、爱你。

如果你现在正经历苦难，也许这是一个机会来寻求神、认识神并得到神——这世上最好的礼物和最美的祝福，因为“神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。”（约伯记36:15）

第157周 人生的说明书

我喜欢自己组装家具，但不喜欢看说明书，觉得麻烦而且浪费时间，其实是自信自己的聪明能解决这点小事。

最近，我买了一组衣柜，需要自己组装。我大概看了看图，基本明白了它的结构和组装顺序，就动手组装。大部分都进行得很顺利，但抽屉的底板无论如何不能卡进槽里，最后发现是我装错了顺序。我不得不全部拆卸、重装，并按照说明书一步一步来。然而我并未吸取教训，解决了这个问题后继续把说明书放在一边。结果麻烦再一次发生，这次是骨架的木板和横梁装错了位置，以至于大小抽屉都不能放进去。我再一次重装，原本可以一天完成的工作却用了两天，心里疲惫不堪。

其实我们人生也有一本说明书：圣经。那是创造我们的上帝写的。告诉我们如何过丰盛的一生，如何保守心灵、走在正确的道路上，避免陷入试探而带来灾祸。凡遵守这本人生说明书的人都蒙祝福。反之，弃之不理和不认真阅读的人都会走弯路，甚至受损，就像我组装衣柜的教训一样。

在圣经中这样的例子很多：亚当夏娃不听神的话，凭己意吃了不该吃的果子，就受到死亡的审判，并将死亡带给后人（创世纪3）；埃及法老自以为自己有能力并依靠所拜的偶像，拒绝耶和华的警告，就给自己和通国带来致命的打击（出埃及3-11）；迦南人拒绝和以色列讲和，就被以色列人所灭（约书亚记）。以色列人拒绝听命耶和华，就被从所居住的迦南地掳到外邦；亚哈王拒绝听命耶和华，就阵亡拉抹（列王记上22）；法利赛人拒绝神的话，就失去了救恩。

相反，亚伯拉罕听神的话，与神立约，就离开本家，并最终成为蒙福的大族，后裔得以居住迦南地；摩西听神的话，就领以色列人出了埃及；以色列人听神的话，就平安的过红海，过约旦河，攻取耶利哥和艾城，打败比他们强大的外族人；大卫听神的话，就蒙保守，躲过扫罗的追杀并最终成了王；门徒听了耶稣的话，相信福音，罪得赦免，获得了救恩。

让我们好好阅读圣经——人生的说明书，按照上帝造我们的旨意去行，这样就是蒙福的一生，因为“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义……守着这些便有大赏。”（诗篇19:7-9,11）

第158周 罗娜与中国弃婴

罗娜是个美国女孩，敬虔的基督徒。年轻的时候她被神呼召去中国宣教。虽然中国对她来说是个完全陌生的国家，她也语言不通、没有任何的朋友，罗娜还是回应神的呼召，愿意去中国。在她祷告后明白神要她去中国的西安，就在1985年只身一人来到中国的西安，开始了她在这片土地上一生的事奉。

在西安事奉的日子里，罗娜发现几个弃婴，明白是一些中国父母把自己残疾的孩子丢掉。还有些人为了生男孩，就把女婴丢弃。罗娜就把这三个弃婴带回自己的住处，洗干净、细心照顾，然后找政府为他们治病。几经努力失败之后，罗娜决定自己收养这三个弃婴（两个有残疾，一个是丢弃的女孩）并为他们治病。但弃婴越来越多，而且有很多流浪的孩子使罗娜的心不能平静。罗娜不能都收养，就决定办儿童收留院，收留看到的所有弃婴和流浪儿。虽然罗娜后来嫁给一个中国丈夫，但是为了这些孩子，罗娜决定不生自己的孩子，全身心都用在弃婴的身上。

收养弃婴不是一件容易的事。很多弃婴是重度残疾，为了给他们治病要去大医院，花很多的钱。罗娜没有钱，就把手伸向上帝，向上帝呼求。在罗娜为弃婴奔跑的时候，也是上帝的恩典丰丰富富浇灌的时候。一个个奇妙的预备，一个个真实的供应，更加坚定了罗娜事奉神，服事这些孩子的心。

收留流浪儿更是一件考验耐心的事。这些孩子习惯了马路上、车站旁、垃圾站的生活，习惯了偷窃，撒谎，放纵的日子。如何教导他们走正路并成才就成了罗娜的重任。在罗娜的耐心教导下，她最初收养的三个弃婴已经从神学院毕业，并加入了服事神的事工中。她收养的200多流浪儿有很多和父母相认，并开始了学习或工作，并在收养院服事。

我在芝加哥的家里见到罗娜的时候，罗娜已经不年轻了。白发悄悄爬上了她的头，脸上留下岁月的刻痕，身体也不再如年轻时曼妙。但她依然有灿烂的笑容、温柔的声音，讲到神的时候脸上充满喜乐和满足，让我看见神源源不断的爱，如活水般从她的心中流淌出来。

罗娜，一个活出基督生命的女孩，头上的白发既是岁月的见证，更是荣耀的冠冕。

第159周 为自己的名(缘故) 

《诗篇》23:3: 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。

《以赛亚书》48:9: 我为我的名，暂且忍怒，为我的颂赞，向你容忍，不将你剪除。

《以赛亚书》43:25 惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。

《列王记下》19:34: 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。

圣经中有很多类似的话，是耶和华为了自己的名（缘故）向以色列和地上的人施慈爱，怜悯，忍耐，拯救并赐福。

什么是神的名？神的名也可以说是神的属性，比如独一，永恒，不变，全能，全知，全善，圣洁，公义，怜悯，慈爱，忍耐，信实等。

耶和华是独一的真神，除祂以外，没有别神。祂以自己的全能创造了天，地，海和其中一切所充满的，并以自己的全能掌管宇宙和万物，没有一物不在祂的权柄之下。祂照着自己的形像造了我们，并赐福给我们，因此我们有神的形像，荣耀的形像。我们只敬拜这位独一的真神，因为唯有祂配得。

耶和华是全知的神，天下没有一事祂不知道，即使我们心里的意念祂都晓得。因此祂事先保护爱祂的人，破坏恶人的计谋，拦阻不该发生的事，就如亚兰王设计攻打以色列，却被耶和华识破一样（列王记下6）

耶和华是圣洁的神，祂的圣洁决定了祂的所作所为都是圣洁的，毫无瑕疵。罪恶和污秽不能来到圣洁的神面前。因此我们这些被神拣选的人也要圣洁，配得神给我们圣洁的名份。即使神的管教，击打，熬炼也都是圣洁的。我们的苦难，也彰显神的圣洁。神的圣洁决定神不会有任何的瑕疵行为，因此我们即使在苦难中也不要抱怨神，而是赞美神。

耶和华是美善的。祂所创造的宇宙万物和人都是美善的。但是因为人犯罪，破坏了耶和华创造的美善。罪使人堕落，远离神。今天人类依然在破坏耶和华创造的宇宙的美好。许多地区的山、水、河流、空气、食物，已经被我们破坏到了触目惊心的地步，我们也为此饱尝苦果。

耶和华是有怜悯的，没有按我们的过犯对待我们，反倒为自己的名，赦免我们的罪恶，并以慈爱为冠冕，赐福给我们。正如经上所记：若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了。（以赛亚书1:9）

若是为了我们罪人的缘故，我们早就死在自己的罪恶里了。耶和华为了自己的名，自己的怜悯，信实，恩典，慈爱的缘故保护我们，供应我们，赦免我们，忍耐我们，等候我们，扶持我们，加力量给我们，光照我们，洁净我们。因此我们要敬拜耶和华，要感谢祂，要将一切的荣耀归给祂，因为只有祂配得！阿门！

第160周 独一真神

《申命记》6:4:“以色列啊，你要听！耶和华我们上帝是独一的主。”

《以赛亚书》43:13：“自从有日子以来，我就是神。谁也不能救人脱离我手，我要行事，谁能阻止呢？”

《以赛亚书》44:6:“万军之耶和华如此说，我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有真神。”

《林前》8:4:“也知道神只有一位，再没有别的神.”

圣经里还有很多这样的经文，让我们明白并牢记耶和华，唯有耶和华是神，是独一的真神。其他任何自称自己是神的，都是假神。

耶和华是神，是唯一的神，并以自己的全能创造了宇宙万有，和一切有生命气息的动物和人。耶和华掌管万有，使一切都在自己的旨意中运行，就如约伯所说：“我知道，你万事都能做。你的旨意不能拦阻。”（约伯记42:1）

耶和华以自己的全能预定宇宙的事，人类的事，并无人能改变。“除非主命定，谁能说成就成呢？祸福不都出于至高者的口吗？”（耶利米哀歌3:37）以色列出埃及，进迦南，兴衰，被掳，回归；巴比伦的兴衰和灭亡；希律王的死；耶稣基督的降生并在希律手下的逃离，都见证耶和华的大能掌管一切，是真正的神，唯一的主宰。正如经上所说：“耶和华如此说，定为死亡的，必至死亡。定为刀杀的，必交刀杀。定为饥荒的，必遭饥荒。定为掳掠的，必被掳掠”（耶利米书15:2）

外邦人拜的偶像（神），没有一个能在耶和华面前站立得住。非利士人所拜的大衮，在耶和华的约柜前仆倒、断臂（撒母耳记上5）。西顿人拜的巴力，在耶和华的使者面前连降火烧祭物的能力都没有（列王记上18）。巴比伦的术士没有一个能为王解梦的，还是被掳的以色列人但以理为王解梦，以至于巴比伦王向但以理下拜，说：“你们的神诚然是万神之神，万王之主，又是显明奥秘事的”（但以理书2:47）。上帝借着摩西在埃及所行的神迹，每一个都是针对他们所拜的偶像，击打他们所拜的神。在耶和华面前，埃及人所拜的神完全站立不住，没有能力保护埃及人免受惩罚，甚至埃及法老的长子都被击杀（出埃及7-11）。

耶和华借着以赛亚所说的话更让我们明白人或者假神都无法预言，也不能改变耶和华的旨意。“所以我（耶和华）从古时将这事给你说明，在未成以先指示你，免得你说，这些事是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像，和我铸造的偶像所命定的。你已经听见，现在要看见这一切，你不说明吗？从今以后，我将新事就是你所不知道的隐密事，指示你。这事是现今造的，并非从古就有，在今日以先，你也未曾听见，免得你说，这事我早已知道了。”（以赛亚书48:5-7）

圣经里记载的耶和华的预言有近2000个，重大事件的预言590个，已经成就的有570个.有哪一本书，哪一位神敢预言人类的历史，国家的兴衰，个人的荣辱，并且成功率百分百？只有圣经，只有耶和华！！因为耶和华我们上帝是独一的神！！

第161周 上帝的全能

耶和华是全能的神。祂以自己的全能创造了宇宙万有和一切有生命气息的动物和人。耶和华所创造的一切是人的智慧和能力所不及的：宇宙的奇妙，人体的奇妙，良心和道德。哪怕是一朵花瓣，一片雪片都形态各异，都如此精妙美丽，让我们赞叹上帝的能力。甚至“所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢“（马太福音6:29）

耶和华掌管一切，使一切都在自己的旨意中运行。日月星辰的正常运转是在神的全能下成就的。雷电冰雹雪雨的降下，是为了成就神的旨意，就如经上说的“这云是借祂的指引游行旋转，得以在全地面上，行祂一切所吩咐的，或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。这雪雹乃是我（耶和华）为降灾，并打仗和争战的日子所预备的。”(约伯记37:12-13，38:23) 耶和华以沙为海的界限，使海水不得越过，就如经上所记：“我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过“(耶5:22)

耶和华行了十个神迹，把以色列人从埃及带出来。这些神迹包括水变血，冰雹，瘟疫，黑暗，直至击杀埃及一切头生的男孩和牲畜,并以云柱、火柱带领以色列人，为他们分开红海和约旦河，就如经上所说：“你且考察在你以前的世代，自神造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见神在火中说话的声音，象你听见还能存活呢？神何曾从别的国中将一国的人民领出来……像耶和华你们的神在埃及，在你们眼前为你们所行的一切事呢？”(申命记4:32-34)

耶和华可以使日头停留，日晷后退(书10:12-14,王下20:11,赛38:8)。耶和华掌管国家的兴衰，朝代的更换，王位的更迭。弱小的以色列国家可以在强大的亚述，埃及和巴比伦敌国面前强盛，强大的国家也可以瞬间灭亡。耶和华可以封住狮子的口，使火中行走的人不受伤（但3，6）。耶和华可以使手无寸铁的童子大卫打败全副武装的巨人歌利亚（撒上17），可以使用一个小虫子咬死大希律王（徒12）。耶和华可以使瓶内的油不减少，缸里的面不短缺来供养饥荒年代的寡妇（王上17）。耶和华甚至使死人复活，瘸腿的得医治行走，大麻风得洁净，哑巴开口说话，聋子听见。耶和华限定人一生的年数，就如约伯所说：“人的日子既然限定，他的月数在你那里”（约伯记14：5）。

“万军之耶和华起誓说，我怎样思想，必照样成就。我怎样定意，必照样成立(赛14:24)。就是魔鬼都伏在神的权柄之下。

我们渺小的人不可能靠自己的力量成事，因为“万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事”（撒迦利亚书4:6） 

第162周 赦免与爱

《路加福音》第7章36-47节记载了一个故事：耶稣赦免犯罪的女人。这个女人在犹太人看来是个行为不端的罪人，但当她来到耶稣的脚前用行动表明愿意悔改的时候，耶稣赦免了她。法利赛人却非常不满意，不但觉得耶稣不应该让这个女人来到面前，更不应该赦免她。于是耶稣与祂的门徒西门有了下面的这段对话：“耶稣说，一个债主，有两个人欠他的债。一个欠五十两银子，一个欠五两银子。因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？西门回答说，我想是那多得恩免的人。耶稣说，你断的不错…于是对那女人说，你的罪赦免了.”于是引出关于赦免和爱的问题。耶稣说，被赦免多的，爱就深切。获得赦免少的，他的爱也少。

这里讲的赦免和爱是两方面的。一方面是说爱是赦免的原因，因为有爱才会赦免。爱越多，赦免也越多。就如父母爱孩子。因为有爱，即使孩子做了再多的错事父母都愿意赦免。另一方面指的是，爱是赦免的结果。被赦免的罪多，他/她的爱也多，被赦免的罪少，他/她的爱也少。

耶稣因为有爱，愿意赦免这个有罪的女人。法利赛人因为没有爱，不仅不愿意赦免，即使耶稣赦免她，法利赛人都不高兴。这个女人因为耶稣的赦免，她的爱，无论对神的爱，还是对人的爱也更多。

对于每个人来说，赦免都不是容易的事。我们受伤害后会抱怨、生气、苦毒、论断、发泄，很难赦免，更不愿意赦免。严重者是“君子报仇，十年不晚”。即使对于没有伤害我们的人，我们若不喜欢，很多时候会轻视、论断，甚至传闲话、取笑他们。但当换位思考，如果我们是那个有罪的女人，我们希望得到的是爱，接纳和赦免。这就是我们的现状：既希望自己的罪被赦免，又抓住别人的罪不放。

其实，怨恨会捆绑我们，使我们的心麻木、冰冷，使我们越来越冷漠，孤独，愁苦。然而，赦免和宽恕会卸下我们肩上的重担和心里的苦毒。有爱，我们会有阳光，温暖，喜乐，满足。

主耶稣愿意赦免世上所有的人，无论我们犯了多少罪，多少次得罪神。祂爱我们，甚至舍弃自己的生命。因为神爱我们，赦免我们的过犯，以爱来浇灌我们，我们也要赦免别人，让基督赦罪的爱从我们流到别人，让我们都被神所爱，也都成为有爱的人。正如经文所说：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（以弗所书4：32）

第163周 驼背十八年的女人

《路加福音》第13章11-16节记载了一个故事：“有一个女人，被鬼附着病了十八年。腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说，女人，你脱离这病了。于是用两只手按着她。她立刻直起腰来，就归荣耀与神。管会堂的，因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说，有六日应当作工。那六日之内，可以来求医，在安息日却不可。主说，假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”

这个故事有三个主角：有病的女人，管会堂的人和耶稣。

女人：被鬼附而驼背十八年，腰弯得一点直不起来。可以想象她生活在怎样的重压下，叹息和痛苦充满了她的每一天。也许她花了无数的金钱却没有医好自己的病，无望是她生活的写照。当耶稣医好了她，她立刻直起腰来，归荣耀与神。从她的表现可以看出她得医治和释放的喜乐。

管会堂的人：对于犹太人来说，宗教大过一切。圣殿里服事的祭司，讲解律法的教法师和法利赛人，犹太公会（Sanhedrin）具有至高无上的权柄。这个管会堂的人就是其中之一。他既然是犹太人的父母官，就当敬畏神，为百姓着想。可他不仅对这个天天来会堂的驼背女人视而不见，反而在耶稣医治她以后大发雷霆。让人看见他的冷漠，无情，假冒为善。

耶稣：看见这个女人就叫她过来，并没有问她想不想得医治，什么原因使她这样，而是直接医治她，并斥责管会堂的人冷漠无情的责备。因为耶稣知道这女人的痛苦和盼望医治的心情。在耶稣眼中，医治她、爱她大过一切的律法和责备。

在现实生活中，我们面临各种压力，就像那个女人一样，可能腰弯了，背驼了，活在叹息和痛苦中。当你寻求帮助时，周围的人可能无力帮助你。当你陷入低谷，你工作的公司/学校/机构可能为了自己的利益而请你离开。当你没有成绩，文章和基金，学校可能会中断你的学业和教学。当公司不景气，你可能会被解雇。当国家经济衰落，你的税会上涨。也许没有人关心你是否有饭吃，是否有能力负担不断上涨的税。老板让你加班，却不考虑你的健康、家庭和孩子。很多时候这个世界就如那管会堂的人一样冷漠无情，假冒为善。

唯有耶稣，永远为你着想，爱你，在乎你，关心你。看见你的痛苦会不顾一切的医治你。祂知道你的重担，了解你的痛苦，在乎你的叹息。唯有祂永不丢弃你。就如经上所说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。”（诗篇23:4）

投靠耶稣，把你的一生交给祂才是生命，丰盛生命的保证。

第164周   神是个灵 

常常有非基督徒问我神是什么样子的。是白皮肤还是黑皮肤？多高多矮？多胖多瘦？说哪国话？为什么我看不见祂等等。在圣经中，神是这样被描述的：

“神是个灵, 所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”（约翰福音4:24）

“从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来”（约翰福音1:18）

“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿.”（罗马书1:19-20）

“见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。看那坐着的，好像碧玉和红宝石。又有虹围着宝座，好像绿宝石”（启示录4:2-3）

这几节的经文让我们看见：

1.与我们属肉体的人比较，神是个灵，不受肉体的限制，时空的限制，也没有人的形象。因此地上的人无论在哪里祷告，什么时候祷告，多少人祷告，神都听见，也按照自己的旨意成就我们的祷告。无论我们在地上做了什么事，神也都知道，没有一事可以在上帝的面前隐藏。人常常以为人不能的，神也不能，人不知道的，神也不知道，因此胡作非为。人做的坏事，即使是“人不知，鬼不觉”，神也会知道，也必按我们的行为审判我们。人做的好事，即使没有人知道，神也必奖赏。因此才有了人间很多不可思议的天上降下来的“馅饼”和“横祸”，让我们敬畏神。

2.认识神是通过神的作为来认识祂。神既是眼不能见的，认识神就不能靠肉眼，而是通过神的作为。就好比知道风，不是看见了风，而是看见风吹动的树叶。神的作为有很多，比如宇宙万物的创作和维持，人间的神迹和奇事，以及人内心的良心。宇宙万物的奇妙，一花一草的奇妙，人体和生物的奇妙是我们至今还不能完全明白的，更何况每天发生在这个地球和我们周围的奇事。相信每个人的生命中都经历过不可思议的改变和翻转，我们常常用“幸运”和“倒霉”来解释。然而，每一件微不足道的小事，都可能都是神的作为。我们若真的探索下去，你会认识这位背后的神，明白神的作为。每当我们做了坏事，我们的良心会指责我们，提醒我们，我们可能辗转反侧、坐卧不安。这是神借着良心的责备来阻止我们犯罪。

3. 可以从道成肉身的耶稣来认识上帝。当使徒约翰被提到天上，他看见了上帝荣耀的宝座和宝座上的荣耀。他对上帝荣耀的描述是：碧玉和红宝石，虹和绿宝石。这些都是约翰能想到的最宝贵的词汇。可这些也只是上帝的荣耀而已，并不是上帝本身。因为 “没有人能见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来.”（约翰福音1:18）耶稣道成肉身，来到这个世界，把上帝表明出来。因此“人看见耶稣，就是看见天父”（约翰福音14:9）在耶稣的身上，我们看见的是：行了无数神迹的全能的神；圣洁的，毫无瑕疵的，连彼拉多都找不出罪的神；有无限的怜悯，无条件的爱，全然接纳罪人的神；但也是对罪毫不留情的神。耶稣将上帝的属性彰显出来，认识耶稣就是认识了上帝。

神既是个灵，我们就当按照神当得的敬拜敬拜祂，按照祂的本性敬畏祂。

第165周    无限的上帝

人类是有限的：我们的生命有限，智慧有限，能力有限。我们希望长寿，却不得不面对死亡。我们希望有更大的智慧，去解释宇宙，改变地球环境，让人类居住的更舒适，但我们不得不面对无穷无尽的难题。我们希望克服疾病，战胜死亡，但总有新的、更难医治的疾病不断涌现。我们常常叹息，即使是自己的儿女，我们都没办法知道他们在想什么，如何帮助他们健康成长。我们甚至跪在大地上，向天长叹：该怎么办？

·耶和华说：‘我岂为近处的上帝呢？不也为远处的上帝吗？’耶和华说：‘人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？’耶和华说：‘我岂不充满天地吗？’（耶23：23－24）

·我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。（诗138：7－10）

·耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度。（诗145：3）

这几节的经文让我们看见上帝的无限：祂有无限的能力，无限的智慧。祂不所不在，无所不能。

耶和华充满全地，因此我们无处躲避祂的面。我们所作的一切，祂都知道，所处的环境，祂都晓得。祂以美善对待世上的人，以怜悯对待软弱的人，以丰富对待缺乏的人，以圣洁对待污秽的人，以公义对待犯罪的人。没有一事祂会忘记，没有一人祂不看顾。在神那里无人可以隐藏，无人可以逃脱。正如经上所说“就是你们的头发也都被数过了”（路加福音12:7b）。

1833年，德国化学家密次切利奇（Mitscherlich）确定了苯分子中6个碳和6个氢原子的经验式（C6H6）。可是他花了很长时间和人力还是搞不清具体的结构。有人说密次切利奇有一次做梦，梦到一条蛇咬住了自己的尾巴。他因此受到启发，想出苯的结构可能是环状，并最终确定了苯的环状结构。

无数的人有这样的见证：在最无助的时候突然有了灵感和想法。殊不知，这是上帝给人的智慧和引领。正如经上所说：“人躺在床上沉睡的时候，神就用梦和夜间的异象，开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上。”（约伯记33:15-16）

我们若向神求，神会借着各种方法赐福与我们，无论是大事还是小事，因为“耶和华本为大，该受大赞美，其能力无法测度”。住在耶和华里面的人有福了，因为祂的无限可以补足人的有限。

第166周     以色列人与摩西 

旧约圣经《出埃及记》记载着以色列人在埃及居住430年后离开埃及的故事。

430年以前，因为饥荒以色列人不得不逃到埃及。430年后，他们成了大族，人口众多。埃及的法老害怕他们在战争的时候与敌人联合，对抗埃及，就决定苦待以色列人：使他们成为奴隶，杀死一切出生的以色列男婴。以色列人在这样的苦情下向上帝呼求，上帝就兴起摩西拯救他们。

埃及的强大，法老的傲慢，以色列人的小信，使上帝行了10个神迹才把以色列人从埃及带出来。上帝又分开了红海，让以色列人走过去，却把进入红海的埃及人湮灭。每一个神迹都可以见证上帝的大能，和对以色列人的怜悯。按理以色列人应该敬畏并信靠神。然而，以色列人出了埃及就犯罪，忘记神的作为：面对外邦人的威胁就害怕；40天不见摩西就造一个金牛犊，拜偶像；面对旷野的难行就抱怨；遇到缺水和食物就发火；看见摩西领导以色列人就不服，挑动以色列人反抗；看见外邦的女子就贪恋；遇到一点小麻烦就要回埃及，全然忘了他们在埃及受苦，向神哭求的生活了。虽然一次又一次被上帝管教，甚至惩罚，但以色列人立刻就忘记，转身就犯罪。看过这段圣经的人都问：以色列人到底怎么了？

以色列人的表现是他们罪的结果。他们完全以自我为中心，只定睛在吃什么，穿什么，环境和处境是否顺利，安稳，能否满足自己的欲望等等。他们对神缺乏敬畏和信心，对未来的自由缺乏忍耐，面对困难只会抱怨，不愿意谦卑向神祈求。其实以色列人也是今天我们的缩影。我们活在这个世界上，有神赐给的阳光、空气、雨水、食物、健康。我们祈求，神甚至把我们不配得的恩典和祝福给我们。但我们总是感到不满足，想要更多的物质，更好的生活。不仅很少感恩和敬畏神，生活中稍有一些不顺，就心生抱怨、怒气，甚至因此亵渎神。

相反，摩西敬畏神，信靠神，凡事忍耐，心存谦卑，顺服神的带领，遇到难处向神祷告。不仅凡事顺利，更被神称许。当他为以色列人祈求的时候，神听他的祷告，免除以色列人很多的惩罚。

“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（雅各书4:6b）。我们要效仿摩西的谦卑，让以色列人的反面教材成为我们的警戒，提醒我们生活中要依靠神，敬畏神，遇到难处向神祈求。“因为耶和华你们的神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们”（历代志下30:9b）.

第167周    赦罪之恩

约瑟是雅各最喜爱的儿子，却招致哥哥们的嫉妒。在约瑟还是童子的时候，就在父亲不知情的情况下被哥哥们卖到埃及为奴。童子的年龄，奴隶的身份，远离家人，我们可以想象约瑟面临的困境与无望。多年以后，神使约瑟成了埃及的宰相，而这时约瑟的哥哥们却因为饥荒不得不来到埃及。约瑟没有以自己宰相的身份和权位惩治哥哥们，却恩待他们并将全家接到埃及来奉养。在他们搬来埃及17年以后，父亲雅各死了，约瑟的哥哥们非常害怕，失去了父亲的庇佑，他们怕约瑟报复他们之前的恶行。但圣经这样记载接下来的故事：“他们就打发人去见约瑟，说…如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。他的哥哥们又来俯伏在他面前，说，我们是你的仆人。约瑟对他们说，不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。于是约瑟用亲爱的话安慰他们。”（创世纪50:15-21）

过去之怨，约瑟却报之以爱和赦免。因为赦免，他的哥哥们才能真正的悔改，生命更新。也因为约瑟的赦免，他与哥哥们和睦，一家人平安相处。

人世间最大的赦免是神对我们的赦免。按照神的标准，我们每个人都犯了罪，亏欠了神的荣耀，等候我们的是死的惩罚。我们也许不认为自己是罪人，但嫉妒，苦毒，愤怒，贪婪，淫乱，骄傲等这些罪在心里带来的捆绑是能体会的。比如看见别人的成功，可能会产生嫉妒。面对金钱，我们很难不被诱惑。看见不喜欢的人顺利，苦毒就由心发出。自己受委屈，抱怨和愤怒会使我们彻夜难眠。我们也许知道这些不好，可自己却无法摆脱。

然而，神愿意赦免，并选择了赦免。上帝差派祂的独生爱子，主耶稣基督，道成肉身，来到世间，为我们的过犯死在十字架上，担当了我们的罪，使我们可以借着祂的宝血罪被涂抹，借着祂的死得以与神和好。这是多么大的恩典！

人犯罪以后的亏欠感会使人内疚，痛苦，折磨，没有喜乐，没有平安。一旦被赦免，人会轻松，自由，得释放，也会变得喜乐。来到耶稣的面前吧，祈求祂的赦免。祂愿意赦免你的罪恶，涂抹你的过犯，使你得自由，得释放，得喜乐，得平安，就如经上所说：“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”（林前5:17） “天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约翰福音8:36）

但愿耶稣基督的赦免，使你的罪被洁净，让你成为神的儿女，在主里得真正的自由、喜乐和祝福。也愿你被赦免以后，能赦免得罪你的人，让基督的爱从我们流淌给更多的人。

第168周    永恒的上帝

秦始皇不惜一切代价制造长生不老丸，只为能长久活着。扎克伯格捐了很多钱，旨在消灭疾病。科学家花了很多的精力去研究健康，但人类的寿命依然在百岁左右。就如经上所说：“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去.”（诗篇90:10）可见生命的短暂。不仅人如此，动物、植物，甚至宇宙万物都有消失的一天。

亚历山大大帝一生打了无数的胜仗，征服无数的疆土，拥有巨大的权利，享受不尽的金钱、美味和美色，但却嘱咐人在他死后把他的双手放在棺材外面，让世人看到伟大如他者，死后也是两手空空。人们看重的享乐和幸福，名誉和地位，金钱和权利也是短暂的，转眼消失。

地球的变迁，气候的变化，物种的消失，一代人过去，一代人起来，在历史的长河中不过是烟云，无人纪念，也无人在乎。人们害怕死亡，是因不知道自己死后如何，灵魂在哪里安息。人之所以追求永恒，是因为我们在世上短暂的一生都是劳苦愁烦，盼望能在永恒里安息。

永恒是有的，上帝就是永恒！上帝是自有永有的神，没有起点，没有终点，永远长存。宇宙无论有多少万年、亿万年的历史，也是由上帝创造而成，会因着上帝的旨意而消灭。

·       神对摩西说，我是自有永有的。（出3:14）

·       主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是上帝！……在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。（诗90:1-4）

·       你的宝座从太初立定，你从亘古就有。（诗93:2）

·       你的年数世世无穷。你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。（诗102:24-27）

因此，我们永恒的盼望在神那里，我们永恒的家在天上。因为，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。”（约翰福音3:16）耶稣说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”（马太福音6:19-21）

不要为世间的一切拼上自己短暂的生命，这世界会和你短暂的生命一起过去。将短暂的生命用来追求永恒的上帝，你才能在上帝的永恒中安息。

第169周    不变的上帝 

今天世界变化之快使人眼花缭乱，应接不暇。智能手机及高科技电子产品大大改变了人们的生活，电脑和手机即可解决很多事。人与人的交流已经变成通过网络，不出门就可以谈判、交易，甚至做成任何事。人们见面减少了，即使见面也是各自玩手机，全程很少交流。无人看管的商店，无人驾驶的汽车无疑会把人们的生活推向另一个层面。Uber的出现，给人带来便利的同时是牺牲自己和家人在一起的时间。这些变化使人们的生活节奏发生了巨大改变。同时，物质世界的变化也带来社会的改变，人与人关系的变化。事实证明现代社会人与人的感情越来越淡薄，交流越来越少，信任越来越低。人们更关注新事物，新产品，赚钱的商机，而忽视对人的关注，关心和爱。因此，离婚率越来越多，人们的心理疾病越来越多，这个社会越来越冷漠和无情。心理学家的数据证实，今天人患抑郁症的比例和青少年的自杀率比以往的任何时代都高，而且会越来越高，越来越严重。  

变，变，变！我们希望通过变化带来人的喜乐，社会的稳定，国家的富强。但正相反，变化带来的是人的烦躁，社会的挣扎，和国家的动荡。

你会变，别人会变，社会会变，国家会变，但不变的只有一位，那就是神。圣经上说：

“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在祂并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅各书1:17）

神从创世之初就要赐给我们各样的恩典和赏赐，而且从不改变。因为“以色列的大能者必不致说谎，也不致后悔。因为他迥非世人，决不后悔。（撒上16:29）“他的心志已定，谁能使他转意呢？他心里所愿的，就行出来。他向我所定的，就必作成。”（伯23:13-14）

祂对你的慈爱不变，接纳不变，怜悯不变，恩典不变，拯救不变，因为“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音3:16）。不仅如此，祂对罪的审判不变，对宇宙万物的管理不变，对世界结局的旨意不变。

也许你会问，我为什么没有得到我想要的恩典和赏赐呢？其实不是神不给你，是你如何才能得到这些，就如经上说的：“耶和华的慈爱，归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义，也归于子子孙孙。”（诗103:17）

不要再追逐世界的变化来满足自己的空虚。去认识神，成为神的儿女，让祂来改变你，使你成为新造的人。只有在神的里面，你才会有永不变的生命，永远的救恩，永恒的盼望！

第170周    无所不知的上帝 

《列王记上》14:1-5记载了以色列北国的王耶罗波安求问先知的故事。耶罗波安的儿子亚比雅病了。因为耶罗波安犯罪，神不借着先知回答他的求问，所以他让妻子改装去求问先知儿子能不能得医治。先知亚希雅年纪老迈，眼目发直，不能看见，因此耶罗波安以为改装就可以蒙蔽先知。但耶和华预先晓谕亚希雅说，“耶罗波安的妻要来问你，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人”。因此当亚希雅听见她脚步的响声，就说，“耶罗波安的妻，进来吧。你为何装作别的妇人呢？”因着神预先告诉先知，先知并没有被蒙蔽。

《使徒行传》11:27-28节：“当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。内中有一位，名叫亚迦布站起来，借着圣灵，指明天下将有大饥荒。这事到革老丢年间果然有了。”因神预先指明，教会也为未来的饥荒提前预备。

圣经中这样的事还有很多：上帝知道傲慢和心硬的法老不会让以色列人离开埃及，就预先告诉摩西和亚伦，并应许带以色列人出来（出埃及记）。上帝知道以色列人会求立君王，就预先定下立君王的规定（申命记17）。上帝知道以色列人会把祂所立的弥赛亚钉死在十字架，就预先警告他们。神也知道犹大会出卖耶稣，就在众人面前指出是他，给他悔改的机会（马太福音）。上帝也知道在末世的时候人会更加的悖逆，即使在惩罚面前也不悔改，就预先在《启示录》里告诉我们，并警告我们上帝将来的审判。

创造天地的上帝是无所不知的，就如经上说的：

“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的.”（诗139:1-4）

“我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地事奉他。因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。”（代上28:9）

“耶和华的眼目、无处不在．恶人善人、他都鉴察。”(箴言15:3)

“我(上帝)从起初指明末后的事，从古时言明未成的事。”（赛46:10a）

上帝是全知的，没有一事可以逃脱祂的眼目。祂知道我们的软弱，愁苦，需求，祂知道我们前面的危险和网罗，因此祂按照自己的丰盛和怜悯恩待我们，以自己的大能大力保护我们。祂也知道人暗中行的事，甚至人心里的意念，祂也必按照自己的公义和圣洁拦阻不该发生的罪恶，对于那些定意作恶的人也必施行公义。

上帝不仅全知，而且全能，没有一事可以逃脱祂的掌管。祂所不允许的事就不可能发生，祂要成就的事就没人能拦阻。

唯愿我们都能认识这位全知的上帝，把自己交在神的手中，让祂的知识来祝福你，引领你，因为“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（箴言9:10）

第171周    圣洁的上帝 

一位来自中国大陆的母亲来参加圣经学习班。谈到她人生的经历，她说她什么都不愿意信，什么都要离远一点，免得上当受骗，因为人心太诡诈。对此我深有同感。

我做肿瘤医生很多年，见惯了人心的黑暗。亲人得了癌症，有家人拒绝探望，并拒绝交钱治病的；有配偶发生婚外情，转移财产的；有儿女争财产，在病房里打成一片的。这样的荒诞比比皆是。同时，医生为了得到回扣和奖金，不惜开不必要的药、不必要的检查给病人。为了能有更多的权利，医生之间钩心斗角，联合病人告倒其他的医生。很多癌症病人不是死于疾病，而是死于无望和恐惧，甚至自杀。其他的行业也是如此，有人的地方就有黑暗，就有诡诈。因此人越来越向往世外桃源，远离尘世。

世界之所以黑暗，人之所以诡诈，是因为罪恶。罪捆绑我们，污秽我们，牵引我们到死亡之地。我们如同笼中的鸟，在网罗里等待死亡。

但有一位是圣洁的，如经上所说：

·       我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的（利11:44）

·       我是上帝，并非世人，是你们中间的圣者（何11:9）

·       耶和华啊！众神之中，谁能像你？谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事（出15:11）

·       上帝断不至行恶，全能者断不至作孽（伯34:10）

圣洁是上帝的属性和本质。上帝圣洁的属性决定了祂的所作所为都是圣洁。就如经上所说：上帝断不至行恶，全能者断不至作孽（伯34:10）。圣洁的上帝所作的一切都是圣洁，因此我们可以坦然无惧的面对上帝的作为，并且感恩。很多时候我们不明白上帝的作为，但想想祂为了你的罪甘愿舍弃自己的独生子，你就应该明白，圣洁的上帝不会对你做罪恶、不公义的事，因为那与祂圣洁的本性相悖。

“非圣洁没有人能见主”（希伯来书12:14）。因此，我们也要成为圣洁，归给神做圣洁的器皿，将来在上帝至圣的荣耀宝座前与神同在。但神知道我们的污秽，也知道我们没法自己成为圣洁，就差派祂的独生爱子耶稣基督道成肉身，来到世间，为我们的罪恶死在十字架上，以自己的宝血洗净我们的污秽和罪恶。

认识神就是与圣洁在一起，祂带给你的都是圣洁，都是美善。

第172周    公义的上帝 

我国内的家人最近因我老爸遇见的一件事有些烦闷。我八十几岁的老爸，有一天散步的时候发现一位倒在马路上的老人。因为是同龄人的缘故，我爸扶他起来并且送他回家。没想到却被家属扣留并讹诈，不赔钱不让离开。我爸气得血压都高了，口口声声说再也不做好事。在中国，老人倒地了，人们绕道而走已经是普遍现象、人尽皆知的常识。原因是有许多帮扶却被家属讹诈的前车之鉴，做好事反被告上法庭。但很多老人因为身体不适倒地，无人帮助而失去了医治的机会。一些不公正的法庭判决，带来了如此意想不到的后果和代价，可见公平和公义的重要。

然而，不公平、不公义恰是我们这个时代的写照：政客为了竞选与支持自己的赞助方达成秘密协议；大企业以不公平的竞争吞吃小企业；富人剥削穷人；有能力的欺压弱小的；资历深的利用资历浅的等等。公平和公义似乎是人们的痴心妄想。

然而，公义是存在的，并且是绝对的公义，那就是我们的神--耶和华上帝，就如经上所说的：

·       耶和华在祂一切所行的，无不公义。（诗篇145:17a）

·       惟有万军之耶和华，因公平而崇高，圣者神，因公义显为圣。(以赛亚书5:16)

·       我喜悦在世上施行慈爱，公平，和公义… 这是耶和华说的。(耶利米书9:24)

·       公义和公平，是你宝座的根基。(诗篇89:14a)

·       祂是磐石，祂的作为完全，祂所行的无不公平，是诚实无伪的上帝，又公义，又正直。（申命记32:4）

上帝是公义的，表现在祂“待王子不徇情面，也不看重富足的过于贫穷的”（伯34:19）。并且祂“叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”（太5:54）。末日审判的时候，祂“要按公义审判世界，按公正审判万民”（诗98:9）。

因为上帝的公义，才有了摩西犯罪被上帝惩罚不能进迦南；大卫王犯罪，杀了勇士乌利亚，而被上帝重重惩罚；神的选民以色列犯罪，就被刀剑所杀，在万国中抛来抛去。他们虽贵为上帝律法的颁布人，以色列的君王，上帝的选民，但上帝“万不以有罪的为无罪，必要追讨他的罪”（民数记14）。并且这些被惩罚的人也说：你是公义的，我（们）是有罪的。

上帝的公义还表现在对罪人悔改的赦免，对弱小孤儿和寡妇的看顾，为受屈的人申冤。因此才有了以色列恶王亚哈和玛拿西悔改以后被接纳（列王记上21，历代志下33）；先知死后遗留的妻子和儿子被养活（列王记下4）；书念妇人得回自己的田地和出产（列王记下7）

恶人无论多么强大、张狂，也不能逃脱上帝的公义。强大傲慢的埃及法老在上帝的神迹面前不得不低头，让为奴的以色列人离开埃及（出埃及）。高傲狂妄的巴比伦王尼布甲尼撒的王位瞬间被上帝拿走（但以理书）。目中无神的亚述王被上帝钩着鼻子原路返回，满面羞愧（列王记下19）。势不可挡的撒但在上帝的命令前，半步不敢逾越（约伯记）。

末日的时候，上帝会在白色宝座上审判一切活人死人。每个人都在要上帝面前交账。那时，神“要照各人所行的报应他”（启示录22:12）, 使“行善的复活得生，作恶的复活定罪”(约翰福音5:29)。

这就是我们的神，有能力创造宇宙万物，并以公义掌管一切，因为“公义和公平，是你宝座的根基。”

因此我们不必为作恶的心怀不平，因为他们必被审判。也不要作恶得罪神，以至于被神审判。只要敬畏神，祂必以公义对待我们。

第173周    慈爱的上帝 

很多人不喜欢读旧约圣经，认为在旧约中上帝惩罚太多，少有怜悯。相反在新约中神比较慈爱，为人医病赶鬼，供应和满足人的需求。其实，神从没有改变，即使在旧约的时代，上帝依然是最有慈爱的神。我举几个例子。

该隐杀了亲兄弟亚伯并在上帝面前撒谎，拒绝承认自己的罪行。按照该隐的罪，他本该被杀，但因着上帝的怜悯，上帝使地不再为他效力，流放了该隐。面对上帝的从轻刑法，该隐不是感恩，却依然讨价还价，上帝也许了他，给他打上印记，免得别人杀该隐（创世纪4:10-16）当时世上的人都是该隐的家人和亲族，连他们都想杀该隐，说明该隐该杀，但上帝却赦免了他的死罪。这难道不是上帝对他的怜悯和慈爱吗？

迦南地的人罪大恶极，本该被灭，可是上帝愿意给他们430年的时间悔改。在如此宽限的时间里，他们不但不悔改，还继续犯罪。当神使用以色列人攻打他们的时候，却告诉以色列人：“你临近一座城，要攻打的时候，先要对城里的民宣告和睦的话。他们若以和睦的话回答你，给你开了城，城里所有的人都要给你效劳，服事你。若不肯与你和好，反要与你打仗，你就要围困那城。”（申命记20:10-12）也就是说，430年以后上帝要惩罚他们的时候，只要他们说和睦的话，就可以免了被灭。其中的一个例子是基遍人。他们本在被灭的族群中，却以欺骗的手段让以色列人和他们签约，不能灭他们。即使以色列人后来发现真相，也不能反悔。而且当外邦人攻打基遍人的时候，以色列人还必须解救他们。（约书亚记9-10）这就是上帝的怜悯和慈爱！

以色列北国的恶王亚哈和南国恶王玛拿西，一生做尽了坏事，拜尽了偶像，悖逆耶和华，亵渎神到了极点，但神借着先知向亚哈宣告即将到来的惩罚，并使玛拿西被掳来教训他。他们来到神的面前自卑，神就拯救他们（列王记上21，历代志下33:10-13）。

以色列人从没停止过悖逆耶和华的事，每一桩、每一件事都足以被重重地惩罚，甚至被灭，但“耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。”（列王记下8:19）“耶和华却因与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。” (列王记下13:23)

上帝是慈爱的，就如圣经所记：

·       耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。(诗篇103:8-14)

·       神就是爱（约翰一书4:8,16）

·   神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（约翰福音3:16）

上帝差派自己的独生子耶稣道成肉身，来到世间，为人类的罪死在十字架上。上帝把自己无条件的爱，完全的爱彰显在十字架，借着自己的独生爱子成全了毫无保留的，绝对的慈爱，因为“神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。”（约翰一书4:9）

第174周    信实的上帝 

袁幼轩（Christopher Yuan）曾经是一个同性恋和吸毒、贩毒者。他在牙医学院毕业前的4个月被开除。因为他，父母之间的矛盾加剧，使得家庭破裂、母亲试图自杀。他则被FBI判刑，在狱中被查出感染艾滋病。对于他和他的家庭，似乎已经没有盼望了。然而在神那里却是开始！

母亲在试图自杀之前被神奇妙的改变，因此接受神，从此生命有了翻天覆地的变化。因着母亲的改变，父亲也信主了，但儿子似乎还遥遥无期。他不仅离家出走，还断绝与父母一切的来往。唯一的一次电话是从监狱里打来的，告诉父母自己被判了6年监狱，正在服刑。母亲从信主开始，一直到儿子从监狱打来电话的七年里，都是在泪水中为儿子祷告，求神拯救他。母亲把每一个祷告事项都写下来，记录祷告的纸在七年间都卷成了捆。几年过去，上帝似乎并没有垂听祷告，儿子依然故我。但母亲没有放弃，一直坚持祷告，直到儿子终于打电话给她。虽然第一个电话是从监狱打来的，但父母看到了神对儿子的改变。今天，当成为神学院教授的袁幼轩在世界各地传讲神的福音的时候，他都提到母亲多年如一日的祷告，并感谢神的信实。来自他母亲的祷告纸以及记录上帝回应的时间，让我们看见信实的神垂听每一个祷告。就如经上所记：

·  你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神。（申7:9）

·  耶和华阿，你的慈爱，上及诸天。你的信实，达到穹苍 (诗篇36:5)

·  上帝的应许不论有多少，在基督里都是是的，所以藉着他也都是实在的，叫上帝因我们得荣耀。（林后1:20）

·  我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。（提后2:13）

因着神的信实，才有了在亚当夏娃犯罪后，上帝的儿子耶稣基督道成肉身，为人类的罪恶付上代价，让我们获得救恩。因着神的信实，以色列人即使在埃及呆了430年，上帝依然带领他们出来，进入迦南美地。因着神的信实，以色列人在万国中抛来抛去，但上帝依然顾念他们，使他们被掳回归，并后来得以复国。因着神的信实，尽管人类不断堕落、悖逆，但神依然等候，为让更多的人听到福音。因为“神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。”(林前1:9)

但愿我们记住神的信实，耐心等候神的应许.

第175周    上帝的主权 

有一天一位弟兄给我打电话，问我为什么在圣经里，特别是旧约记载了很多战争和杀戮的事情。似乎上帝想惩罚谁就惩罚谁，让人看见上帝的霸权。我笑着说，这不是上帝的霸权，是主权，因为天下万国都是神的，神都拥有主权，就如经上记着说：

·       今日你要知道，也要记在心上，天上地下唯有耶和华祂是神，除祂以外，再无别神。(申命记4:39)

·       自从有日子以来，我就是神。谁也不能救人脱离我手，我要行事，谁能阻止呢？(以赛亚书43:13)

·       耶和华我们列祖的神阿，你不是天上的神吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。（历代志下20:6）

·       (耶和华说) 我必显我的荣耀在列国中。万民就必看见我所行的审判与我在他们身上所加的手。(以西结书39:21)

·       耶和华说，…我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，（出埃及33:19）

·       我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。（约伯记42:2）

耶和华是宇宙中唯一的真神，以全能创造了宇宙万物，以公平和公义掌管万有。上帝有主权来扬善除恶。祂降洪水淹没世上的罪人，只留下义人挪亚一家；祂降硫磺火烧灭所多玛，蛾摩拉两罪恶之城；祂也不会容忍撒旦的犯罪，将会把其扔在无底坑里受永远的惩罚。祂拣选以色列成为自己的子民，为要将救恩透过以色列传给万民；祂降十灾给埃及的法老，为要带以色列人出来；祂将流奶与密的迦南地赐给以色列人作为永久居住地；即使以色列犯罪，被上帝惩罚，被掳到巴比伦，但祂依然带他们回来；祂兴起巴比伦，埃及，亚述，…为要成就自己的旨意。

世代的变迁，列国的兴衰都见证上帝的主权。将来耶稣再来，将审判万国万民，被神称义的将在天上与神同在，享受永久的福分；被神定罪的，将在地狱里永远的哀哭，承受永久的痛苦，这是上帝的主权！

在上帝的主权下，我们将自己的一生交给神，才是蒙福的一生。如经上所说：

耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。祂不长久责备，也不永远怀怒。祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人，也是何等的大。东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。父亲怎样怜恤祂的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。因为祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土。（诗篇103:8-14）

但愿我们放弃自己掌管生命的主权，让神成为你的主，掌管你的一生，你的一生都将蒙神的恩典和祝福。

第176周    我不忘记你

以色列人在进入迦南地以后，开始征服土地，建立家园，在耶和华的帮助和祝福下不断强盛。可当生活平稳，富足之后，以色列人就开始远离神，效仿外邦人拜偶像，行邪淫，不再敬畏拯救他们的耶和华，忘记并离弃耶和华的律法。因此，他们远离了神的祝福和保守，与外邦人一样犯罪和并受到罪恶带来的惩罚。在约书亚时代以后的几百年里，以色列人饱受外邦的欺压，战争、瘟疫、干旱不断，因此他们发出呼声：“耶和华离弃了我，主忘记了我。”（以赛亚书49:14）可是耶和华却说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的，我却不忘记你。”（以赛亚书49:15）

是的，上帝从不忘记祂的百姓，无论人多么的败坏，上帝不忘记自己对他们的应许，实施对他们的怜悯！圣经中有很多这样的事例：

挪亚时代的人犯罪，遭受洪水的湮灭。但此后上帝与挪亚立约说：凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。（创世纪9:11,13）几千年过去了，今天我们依然看见天上的彩虹。地上的人恐怕早已忘记了这个约，但上帝记得！

神曾告诉亚伯拉罕，他的后裔要寄居外邦四百年，又服事那地的人。但四百年之后神要带领他们出来。因此在雅各带领众子来到埃及居住四百年之后，上帝借着摩西带领以色列人浩浩荡荡的从为奴之地埃及出来。上帝纪念祂的约！

上帝借摩西、约书亚、大卫和众先知等告诉以色列人，若他们遵守耶和华的律例和法度，就一定蒙福，若违背则受咒诅。上帝也应许以色列人，什么时候他们从罪中转回，归向耶和华，耶和华就转向他们（撒迦利亚1:3）。因此当犹大国诸王带领以色列归向耶和华以后，耶和华也转向他们，帮助和祝福他们打败敌国，过风调雨顺的日子。上帝纪念祂的约！

当亚当夏娃犯罪后，神应许弥赛亚的拯救（创世纪3，女人的后裔）。此后，上帝一次又一次地应许弥赛亚的拯救，连人类自己都快忘记了，但“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”（加拉太书4:4-5）上帝的独生子，耶稣基督道成肉身，来到世间，把上帝的救赎带给我们，我们才有救恩，才有盼望，才不被定罪。上帝纪念祂的约！

是的，妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的，我却不忘记你。这是耶和华的应许，也是我们的盼望和安慰。

无论你处在什么境况，无论有面临什么难处，记得上帝的应许：“我怜恤我的儿女，我不忘记我的约！”

第177周    Beautiful

有一天，我的儿子走在公园里，看到常见的草、树和花，不知道为什么他就被小花所吸引。在草丛、树林里，小小的花不显眼地绽放着。他不自主的说了一句：“beautiful！” 儿子一愣，突然想到：why is beautiful?  But not helpful or powerful？  

他站在花的面前思考。花很小，没有惊人的外表、没有高大的身材，微弱地在风中摇曳。但它有绚烂的色彩、外形精致的花瓣，不禁让人赞叹它的美 。

人类有着很多发明。我们赞美原子弹的实力、飞机的速度、电脑的效率、智能手机的方便、网络的强大。但我们很少说它们是美丽的。

人所称赞美丽的，基本都来自大自然：蓝天白云，高山河流，海水沙滩，森林树木，日出日落,天空的飞鸟，地上的百兽，海里的鱼。越是没有人烟的地方，那里的美景越多，甚至美得让人窒息。当我们看到宇宙穹苍，深邃夜空中的点点繁星，那样的美使人忘记一切烦恼和忧虑。每当我站在大海边，望着一望无际的海水，我的心就变得宁静。每一次我坐飞机在空中飞过，看到白云朵朵，我的心就更加开阔。这一切都是上帝的创造。上帝把自己的美丽借着创造彰显出来，让我们不仅享受祂的美丽，也在祂的美丽中享受安宁。

上帝最美的创造是我们，是照着祂的形象和式样所造的人。上帝给我们最美的身体，最好的智慧，最理智的思维，最缜密的逻辑。上帝给我们良心、道德、理性、能力。上帝还把祂的爱给了我们。上帝让我们成了有灵的活人，管理空中的鸟、海里的鱼和地上一切的走兽。即使人类犯罪，上帝也差派祂的独生爱子来到人间，为我们的过犯死在十字架上，用宝血洗净我们的罪，恢复神造我们的荣美形象。上帝是最美的！

就如经上所说：“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美。你将你的荣耀彰显于天。我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美。”（诗篇8）

第178周    公义的上帝

我国内的家人最近因我老爸遇见的一件事有些烦闷。我八十几岁的老爸，有一天散步的时候发现一位倒在马路上的老人。因为是同龄人的缘故，我爸扶他起来并且送他回家。没想到却被家属扣留并讹诈，不赔钱不让离开。我爸气得血压都高了，口口声声说再也不做好事。在中国，老人倒地了，人们绕道而走已经是普遍现象、人尽皆知的常识。原因是有许多帮扶却被家属讹诈的前车之鉴，做好事反被告上法庭。但很多老人因为身体不适倒地，无人帮助而失去了医治的机会。一些不公正的法庭判决，带来了如此意想不到的后果和代价，可见公平和公义的重要。

然而，不公平、不公义恰是我们这个时代的写照：政客为了竞选与支持自己的赞助方达成秘密协议；大企业以不公平的竞争吞吃小企业；富人剥削穷人；有能力的欺压弱小的；资历深的利用资历浅的等等。公平和公义似乎是人们的痴心妄想。

然而，公义是存在的，并且是绝对的公义，那就是我们的神--耶和华上帝，就如经上所说的：

·       耶和华在祂一切所行的，无不公义。（诗篇145:17a）

·       惟有万军之耶和华，因公平而崇高，圣者神，因公义显为圣。(以赛亚书5:16)

·       我喜悦在世上施行慈爱，公平，和公义… 这是耶和华说的。(耶利米书9:24)

·       公义和公平，是你宝座的根基。(诗篇89:14a)

·       祂是磐石，祂的作为完全，祂所行的无不公平，是诚实无伪的上帝，又公义，又正直。（申命记32:4）

上帝是公义的，表现在祂“待王子不徇情面，也不看重富足的过于贫穷的”（伯34:19）。并且祂“叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”（太5:54）。末日审判的时候，祂“要按公义审判世界，按公正审判万民”（诗98:9）。

因为上帝的公义，才有了摩西犯罪被上帝惩罚不能进迦南；大卫王犯罪，杀了勇士乌利亚，而被上帝重重惩罚；神的选民以色列犯罪，就被刀剑所杀，在万国中抛来抛去。他们虽贵为上帝律法的颁布人，以色列的君王，上帝的选民，但上帝“万不以有罪的为无罪，必要追讨他的罪”（民数记14）。并且这些被惩罚的人也说：你是公义的，我（们）是有罪的。

上帝的公义还表现在对罪人悔改的赦免，对弱小孤儿和寡妇的看顾，为受屈的人申冤。因此才有了以色列恶王亚哈和玛拿西悔改以后被接纳（列王记上21，历代志下33）；先知死后遗留的妻子和儿子被养活（列王记下4）；书念妇人得回自己的田地和出产（列王记下7）

恶人无论多么强大、张狂，也不能逃脱上帝的公义。强大傲慢的埃及法老在上帝的神迹面前不得不低头，让为奴的以色列人离开埃及（出埃及）。高傲狂妄的巴比伦王尼布甲尼撒的王位瞬间被上帝拿走（但以理书）。目中无神的亚述王被上帝钩着鼻子原路返回，满面羞愧（列王记下19）。势不可挡的撒但在上帝的命令前，半步不敢逾越（约伯记）。

末日的时候，上帝会在白色宝座上审判一切活人死人。每个人都在要上帝面前交账。那时，神“要照各人所行的报应他”（启示录22:12）, 使“行善的复活得生，作恶的复活定罪”(约翰福音5:29)。

这就是我们的神，有能力创造宇宙万物，并以公义掌管一切，因为“公义和公平，是你宝座的根基。”

因此我们不必为作恶的心怀不平，因为他们必被审判。也不要作恶得罪神，以至于被神审判。只要敬畏神，祂必以公义对待我们。

第179周   慈爱的上帝

很多人不喜欢读旧约圣经，认为在旧约中上帝惩罚太多，少有怜悯。相反在新约中神比较慈爱，为人医病赶鬼，供应和满足人的需求。其实，神从没有改变，即使在旧约的时代，上帝依然是最有慈爱的神。我举几个例子。

该隐杀了亲兄弟亚伯并在上帝面前撒谎，拒绝承认自己的罪行。按照该隐的罪，他本该被杀，但因着上帝的怜悯，上帝使地不再为他效力，流放了该隐。面对上帝的从轻刑法，该隐不是感恩，却依然讨价还价，上帝也许了他，给他打上印记，免得别人杀该隐（创世纪4:10-16）当时世上的人都是该隐的家人和亲族，连他们都想杀该隐，说明该隐该杀，但上帝却赦免了他的死罪。这难道不是上帝对他的怜悯和慈爱吗？

迦南地的人罪大恶极，本该被灭，可是上帝愿意给他们430年的时间悔改。在如此宽限的时间里，他们不但不悔改，还继续犯罪。当神使用以色列人攻打他们的时候，却告诉以色列人：“你临近一座城，要攻打的时候，先要对城里的民宣告和睦的话。他们若以和睦的话回答你，给你开了城，城里所有的人都要给你效劳，服事你。若不肯与你和好，反要与你打仗，你就要围困那城。”（申命记20:10-12）也就是说，430年以后上帝要惩罚他们的时候，只要他们说和睦的话，就可以免了被灭。其中的一个例子是基遍人。他们本在被灭的族群中，却以欺骗的手段让以色列人和他们签约，不能灭他们。即使以色列人后来发现真相，也不能反悔。而且当外邦人攻打基遍人的时候，以色列人还必须解救他们。（约书亚记9-10）这就是上帝的怜悯和慈爱！

以色列北国的恶王亚哈和南国恶王玛拿西，一生做尽了坏事，拜尽了偶像，悖逆耶和华，亵渎神到了极点，但神借着先知向亚哈宣告即将到来的惩罚，并使玛拿西被掳来教训他。他们来到神的面前自卑，神就拯救他们（列王记上21，历代志下33:10-13）。

以色列人从没停止过悖逆耶和华的事，每一桩、每一件事都足以被重重地惩罚，甚至被灭，但“耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。”（列王记下8:19）“耶和华却因与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。” (列王记下13:23)

上帝是慈爱的，就如圣经所记：

·       耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。(诗篇103:8-14)

·       神就是爱（约翰一书4:8,16）

·   神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（约翰福音3:16）

上帝差派自己的独生子耶稣道成肉身，来到世间，为人类的罪死在十字架上。上帝把自己无条件的爱，完全的爱彰显在十字架，借着自己的独生爱子成全了毫无保留的，绝对的慈爱，因为“神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。”（约翰一书4:9）

第180周   信实的上帝

袁幼轩（Christopher Yuan）曾经是一个同性恋和吸毒、贩毒者。他在牙医学院毕业前的4个月被开除。因为他，父母之间的矛盾加剧，使得家庭破裂、母亲试图自杀。他则被FBI判刑，在狱中被查出感染艾滋病。对于他和他的家庭，似乎已经没有盼望了。然而在神那里却是开始！

母亲在试图自杀之前被神奇妙的改变，因此接受神，从此生命有了翻天覆地的变化。因着母亲的改变，父亲也信主了，但儿子似乎还遥遥无期。他不仅离家出走，还断绝与父母一切的来往。唯一的一次电话是从监狱里打来的，告诉父母自己被判了6年监狱，正在服刑。母亲从信主开始，一直到儿子从监狱打来电话的七年里，都是在泪水中为儿子祷告，求神拯救他。母亲把每一个祷告事项都写下来，记录祷告的纸在七年间都卷成了捆。几年过去，上帝似乎并没有垂听祷告，儿子依然故我。但母亲没有放弃，一直坚持祷告，直到儿子终于打电话给她。虽然第一个电话是从监狱打来的，但父母看到了神对儿子的改变。今天，当成为神学院教授的袁幼轩在世界各地传讲神的福音的时候，他都提到母亲多年如一日的祷告，并感谢神的信实。来自他母亲的祷告纸以及记录上帝回应的时间，让我们看见信实的神垂听每一个祷告。就如经上所记：

·  你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神。（申7:9）

·  耶和华阿，你的慈爱，上及诸天。你的信实，达到穹苍 (诗篇36:5)

·  上帝的应许不论有多少，在基督里都是是的，所以藉着他也都是实在的，叫上帝因我们得荣耀。（林后1:20）

·  我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。（提后2:13）

因着神的信实，才有了在亚当夏娃犯罪后，上帝的儿子耶稣基督道成肉身，为人类的罪恶付上代价，让我们获得救恩。因着神的信实，以色列人即使在埃及呆了430年，上帝依然带领他们出来，进入迦南美地。因着神的信实，以色列人在万国中抛来抛去，但上帝依然顾念他们，使他们被掳回归，并后来得以复国。因着神的信实，尽管人类不断堕落、悖逆，但神依然等候，为让更多的人听到福音。因为“神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。”(林前1:9)

但愿我们记住神的信实，耐心等候神的应许。

第181周   我竟不知道

以色列人的先祖雅各（也叫以色列）有个双胞胎的哥哥以扫。当雅各用手段夺取了以扫长子的名分和父亲给长子的祝福后，以扫决定要杀雅各。雅各不得不逃离父家，到哈兰地他的母舅拉班家里暂居。《创世纪》28章10-16节记载着雅各逃难路上的一件事：“雅各出了别是巴，向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上说：‘我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的’。雅各睡醒了，说，耶和华真在这里，我竟不知道。”

其实耶和华不仅与雅各同在，与他哥哥以扫同在，与他父亲以撒同在，也与以撒的父亲亚伯拉罕同在，耶和华的同在随处可见。

因着神的同在，亚伯拉罕在一百岁的时候得子以撒（创世纪18）。因着神的同在，以撒虽然寄居外邦地，被非利士人欺压，夺井，但神赐给以撒活水井（创世纪26）。因着神的同在，雅各虽然欺骗哥哥，但神依然看顾他逃难的日子，以至于二十年后他的母舅拉班不愿放他走，因为拉班说：“我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故”（创世纪30:27）。因着神的同在，以扫虽然轻看长子的名分，但神依然祝福他的子孙后裔。

雅各逃难之前经历了很多神真实的同在，但他太看重自己想要的好处，以至于用欺骗的手段去抢夺。因着自己犯罪，被以扫追杀，雅各陷入眼前的困境，再一次忘记神。神在他的梦中显现，他才记起神，惊叹“耶和华真在这里，我竟不知道”。

在生活中，我们每个人都像雅各，常常忘记神的同在。我们视而不见神的作为和祝福，如宇宙万物的奇妙和正常运转，天降雨水滋润大地使五谷丰收，我们的健康，出入平安，学业中的智慧，困境中的出路，神迹奇事等等。我们太忙，忙于世上的好处，而无暇欣赏身边的奇妙，神给我们的美好。我们太骄傲，总觉得靠自己的努力可以成功。我们又太软弱，以至于一点苦难都能压垮我们，使我们抑郁哀叹。

但愿雅各的惊叹能使你停下繁忙的脚步，想一想神的作为，数算神对你的看顾。让我们凡事依靠神、仰望神，心里记得神的同在，就不会像雅各一样在难处里慌张，在困境中绝望。

耶和华真在这里，我希望你能知道。

第182周   上帝的主权

有一天一位弟兄给我打电话，问我为什么在圣经里，特别是旧约记载了很多战争和杀戮的事情。似乎上帝想惩罚谁就惩罚谁，让人看见上帝的霸权。我笑着说，这不是上帝的霸权，是主权，因为天下万国都是神的，神都拥有主权，就如经上记着说：

·       今日你要知道，也要记在心上，天上地下唯有耶和华祂是神，除祂以外，再无别神。(申命记4:39)

·       自从有日子以来，我就是神。谁也不能救人脱离我手，我要行事，谁能阻止呢？(以赛亚书43:13)

·       耶和华我们列祖的神阿，你不是天上的神吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。（历代志下20:6）

·       (耶和华说) 我必显我的荣耀在列国中。万民就必看见我所行的审判与我在他们身上所加的手。(以西结书39:21)

·       耶和华说，…我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，（出埃及33:19）

·       我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。（约伯记42:2）

耶和华是宇宙中唯一的真神，以全能创造了宇宙万物，以公平和公义掌管万有。上帝有主权来扬善除恶。祂降洪水淹没世上的罪人，只留下义人挪亚一家；祂降硫磺火烧灭所多玛，蛾摩拉两罪恶之城；祂也不会容忍撒旦的犯罪，将会把其扔在无底坑里受永远的惩罚。祂拣选以色列成为自己的子民，为要将救恩透过以色列传给万民；祂降十灾给埃及的法老，为要带以色列人出来；祂将流奶与密的迦南地赐给以色列人作为永久居住地；即使以色列犯罪，被上帝惩罚，被掳到巴比伦，但祂依然带他们回来；祂兴起巴比伦，埃及，亚述，…为要成就自己的旨意。

世代的变迁，列国的兴衰都见证上帝的主权。将来耶稣再来，将审判万国万民，被神称义的将在天上与神同在，享受永久的福分；被神定罪的，将在地狱里永远的哀哭，承受永久的痛苦，这是上帝的主权！

在上帝的主权下，我们将自己的一生交给神，才是蒙福的一生。如经上所说：

耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。祂不长久责备，也不永远怀怒。祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人，也是何等的大。东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。父亲怎样怜恤祂的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。因为祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土。（诗篇103:8-14）

但愿我们放弃自己掌管生命的主权，让神成为你的主，掌管你的一生，你的一生都将蒙神的恩典和祝福。

第183周   我是生命的粮 

最近读经读到《以赛亚书》55章1-3节，很有感动，就想和大家分享。经文是这样的：“你们一切干渴的都当就近水来。没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃。不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们当就近我来。侧耳而听，就必得活。”

人一生的劳碌是为了有一个好的生活，可以吃的饱，穿的暖，甚至吃美物，享肥甘。可现实是即使我们不愁吃穿，世上有我们想要的一切，我们心中仍有很多空虚。因为心灵的空虚，人就去追求更多的金钱和权力，有了权力，又去追求享乐，甚至酗酒、享受色情，使用毒品等。可是这些依然填不满我们心灵的空虚，就像圣经所说的：我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。（诗篇90:9-10）

空虚是每个人都有的，关键是如何解决空虚的问题。世界上所盛行的是劳碌挣钱，用物质满足空虚，可人们的欲望不断膨胀，并不能使人心灵饱足。

那如何使人饱足呢？

神说：“你们一切干渴的都当就近水来。你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们当就近我来。侧耳而听，就必得活。”

耶稣也说，“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。”（约翰福音6；35）“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（马太福音4:4b）

只有当神住在我们的里面，神的话在我们的生命里面，才能填补我们心灵的空虚。我们就有满足的喜乐。

第184周   在你没有难成的事

主前800-600年，上帝借着众先知预言以色列南国犹大要被掳到巴比伦70年，因为他们一再的犯罪，而且拒绝悔改。但上帝也同时应许对他们的拯救，即回归耶路撒冷。并且，上帝预言会借着波斯塞鲁士王使以色列的百姓回归，并由他下令修造耶路撒冷的圣殿和城墙，如《以赛亚书》所说：“(耶和华)论塞鲁士说，他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。”(44:28) “我凭公义兴起塞鲁士…他必建造我的城，释放我被掳的民，不是为工价，也不是为赏赐。这是万军之耶和华说的。”（45:13）

当时候到了，上帝就感动塞鲁士，就如经上所记：“波斯王塞鲁士元年，耶和华…就激动波斯王塞鲁士的心，使他下诏通告全国，说，耶和华天上的神…嘱咐我在犹大的耶路撒冷，为祂建造殿宇。”（以斯拉记1:1-3）于是犹大人开始回归耶路撒冷（538-445 BC）。回归以后他们建造耶路撒冷的圣殿和城墙，正如耶和华预言的那样。（以斯拉记，耶利米记）

如果一个民族被掳到另一个国家尚且可以理解为国家强大的力量，那么无条件释放被掳的人回归就不能为人所理解。而且下令释放的王不仅没有得到任何回报，还把掳来的金银器皿归还回归的人，并且把自己府库里的财物和金银送给回归的人，以帮助他们建圣殿和城墙。这不能不说是奇迹。并且所有事情在以色列被掳以前上帝就预言了，让我们惊叹祂的全能和全知！

这样大胆的预言在圣经里比比皆是：上帝预言洪水毁灭除了挪亚以外的人类。上帝预言亚伯拉罕的后裔要寄居埃及400年，400年以后离开。上帝预言赶出迦南人，迦南地要给以色列人居住。上帝预言巴比伦，玛代波斯，希腊，罗马的更替。上帝预言各个民族的兴衰，永不兴建。上帝预言不怀孕的撒拉和利百加怀孕生子。上帝预言救主弥赛亚的降生，童女怀孕生子等等。

以上的预言都成就了。

全本圣经有27%的内容是预言，一共有1817个预言，重大的预言有590个，到目前为止已经成就了570个。这些预言各种各样，涉及到各种人、民族，甚至神迹奇事，比如日头停止，生命延长，超自然等等，都是人类无法做到的事。对于上帝的预言，人即使想阻止也阻止不了。正如经上所说：“主耶和华阿，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。”（耶利米书32:17）

还有20个预言是关于基督再来的预言，我们有理由相信也一定会成就。基督可以在任何时候来成全救恩，审判世界。你做好预备了吗？

第185周   不要让神和神迹离开你

耶稣在世上传道的时候不仅传福音，还行了很多神迹，比如使瞎眼看见，瘸子行走，长大麻疯的得洁净，聋子听见，死人复活，平风浪，五饼二鱼喂饱五千人等等。以至于使徒约翰都说：“耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了”（约翰福音21:25）

很多人经历或者看见耶稣的神迹就明白这是神的作为，因为没有人能行，也因此信靠了耶稣。这些人是在事实面前谦卑自己，也因此成了有福之人。

可是也有拒绝耶稣的人，即使在神迹面前还是不信并且试探耶稣，就如经上所说：“法利赛人和撒都该人，来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说，晚上天发红，你们就说，天必要晴。早晨天发红，又发黑，你们就说，今日必有风雨。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。耶稣就离开他们去了。”（马太福音16:2-4）对于这些人来讲，不是耶稣行的神迹不够，而是他们先入为主拒绝耶稣为神，即使再多的神迹，也不能使他们谦卑下来。那么耶稣就不行神迹并且离开他们。

今天依然有很多的人拒绝耶稣，拒绝神迹。他们对于神（耶稣）和神迹有自己的想法，自己的标准。若与他们的标准和想法不一样的，就不是神和神迹。即使真的有神迹，他们也总能以各种解释来拒绝那是神迹。其实是因他们先拒绝有神，才一直否认神迹。

今天神迹依然存在。除了圣经上记载的神迹以外，两个最大的神迹是：人生命的改变和祷告蒙神垂听。

人是骄傲的，也是顽梗的，人是最难改变的。可是我们见过多少个被耶稣改变的生命！人因为骄傲，也不会轻易来到神面前祈求神的帮助。可是有多少个祷告蒙神应允，并且很多祷告所祈求的事情只有神才能做到。今天有多少基督的门徒跟随耶稣，是因为经历了耶稣的真实和神的大能，并且每个基督徒都谦卑在神的面前称祂为主，这不得不让我们深思。

神阻挡骄傲的人，赐福给谦卑的人。（雅各书4:6）但求每个人都思考，不要让耶稣离开你,不要让神迹离开你。

第186周   有一种爱，我们还很陌生

一个孩子和教会的朋友们去海上玩，不幸的是遇上了风浪，船翻了，他被卷进汹涌的大浪里。任凭他如何的努力，想游出水面，可就是不能。巨大的恐惧充满了他的心，因为片刻之后，他就会被淹没在巨浪里。就在这时，一只强有力的手抓住了他，把他推出水面。他获救了，可是救他的教会牧师却死在海里…。

我们活在这个世界，见惯了人与人之间的冷漠与无情，欺骗和倾轧。自私，我为中心是我们的本能。“君子报仇十年不晚”，“打倒了，再踏上一万只脚，让他永世不得翻身”是我们教育下一代的口号。我们似乎是爱憎分明，不容忍罪恶，却不知这是我们的罪恶。

2007年，弗吉尼亚理工大学枪击案，死了32位无辜的人。但大家点燃33个蜡烛，纪念包括凶手在内的死者（http://www.infzm.com/content/8965）。1991年中国留学生卢刚枪杀了5位无辜的教授。但其中的一位受害者安妮的家属却发表了一封充满爱的信件给卢刚的家人：“安妮相信爱和宽恕。我们也愿意在这一沉重的时刻向你们伸出我们的手，请接受我们的爱和祈祷……此刻如果有一个家庭正承受比我们更沉重的悲痛的话，那就是你们一家。我们想让你们知道，我们与你们分担这一份悲痛……”

圣经上说：“我们爱，因为神先爱我们。”（约翰一书4:19）“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗马书5:6-8）

在神的眼中，世界上没有哪一件事比我们犯罪，悖逆神更严重。因为上帝照着自己的形象造了我们，给了我们一切的祝福和恩典。但我们选择拒绝神，任意而行，甚至践踏神。因为犯罪，等候我们的是死亡的惩罚。但神爱我们，没有按照我们的罪恶过犯对待我们，而是差派祂的独生爱子，耶稣基督，道成肉身，来到世间，为我们死，且死在十字架上。使我们这些罪人能有机会活。

神的这份爱，我们更不明白。但神给了我们。只要我们愿意，我们就可以得到这份爱。

别再活在世界的冷漠和人的罪中，让神的爱来温暖你。

第187周   在罗马为我作见证 

使徒保罗是主耶稣拣选的一个门徒，在外邦人中间传讲福音。他忠心为主，为福音尽心尽力，不仅在自己的有生之年完成了三次布道旅程，还建立了很多的教会，因此被神大大地使用。但因为他传讲耶稣是唯一能带来救恩的弥赛亚，动摇了那些在圣殿里掌权的犹太人的地位，因此他们恨保罗恨得咬牙切齿，不惜一切代价要杀保罗：他们做假见证诬陷保罗，挑唆众人用石头打保罗，埋伏偷袭，向罗马巡抚告假状等（使徒行传14，23，25）。但主耶稣对保罗说：放心吧，你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。（使徒行传23:11）

果然，神借着罗马政府的手，把保罗带到该撒利亚罗马巡抚那里，一路有罗马的近五百兵丁看护。保罗到了罗马巡抚那里以后， 巡抚既不定保罗的罪，也不释放保罗，长达两年之久。因此，保罗有很多机会向那些审问他的人传讲耶稣和耶稣的救恩。两年以后罗马巡抚才把保罗送到罗马城。但即使在罗马城，罗马皇帝也没有立刻定保罗的罪，而是允许保罗住在监外自己所租的房子里，并且住了足足两年。（使徒行传28:30）

有两件事情在人看来非常的不可思议。

第一：犹太人完全有能力杀死保罗，可每次都失败。

第二：罗马政府抑或不管犹太人内部的宗教事宜，或立刻处死保罗，以免后患。然而，他们对保罗不仅不定罪，也不释放，而且允许他住在自己租的房子里有几年之久，这不是罗马政府的处事方式。并且，罗马政府派人看守保罗。在人看来是监管保罗，可在神的计划里，是借着罗马兵丁的看管来保护保罗，使任何人不能害他。

神这样做的目的只有一个：让保罗在罗马人面前传讲福音，就如圣经所说：“你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”（使徒行传23:11）“凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止”（使徒行传28:30-31）。

人无论有多大的能力和权柄，神不允许发生的事情就一定不会发生，神想要发生的事情就一定会发生。保罗的这些经历让我们看见神的全能和掌权。虽然神很多的作为没有人想象的轰轰烈烈、惊天动地，但我们不得不惊叹神奇妙的作为是人所不及的。就如约伯所说：我知道，你万事都能做。你的旨意不能拦阻。（约伯记42:2）

信靠神，把你生命的主权交给神才是智慧的选择，得胜的保障。

第188周：Trust the Lord!

几年前我看 History Channel 制作的电视片, the Bible, 其中亚伯拉罕救回自己侄子罗得的那一幕非常的打动我。今天看到圣经里的这一段，再一次引起我内心的震撼。

故事是这样的：

罗得和家人住在所多玛城。所多玛是个小城，和附近的另外四个小城被以基大老玛王为首的四王欺压，不得不侍奉他们。侍奉了13年之后，这五个小王背叛了他们侍奉的四个大王，因此四王来攻打这五个小城并将城攻取，城内人口和牲畜都被掳去，罗得和家人也在其中。亚伯拉罕听到这个消息的时候正寄居在迦南地，他们不仅人口稀少，又是寄居的外人。可是亚伯拉罕一心想救回罗得和家人，就带领所有的家丁318人去与四王的大军征战。他知道靠自己的能力打不过四王，救不了罗得，就在面对敌人的时候，对着自己的所有人大喊：Trust the Lord。这318人在亚伯拉罕的带领下，依靠上帝的能力，不仅打败了敌人，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女，人民也都夺回来。（创世纪14:16）以至于撒冷王麦基洗德在亚伯拉罕回来的时候迎接他，给他祝福的时候说：至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。（创世纪14:20）

四王是如此的强大，以至于欺压这五城13年，且这一次攻打五城又取得胜利。他们不相信亚伯拉罕可以打败他们，亚伯拉罕也不相信自己能打败他们。但亚伯拉罕不是靠自己，而是靠神, 在力量如此悬殊的情况下，高喊：TRUST THE LORD！结果上帝就把敌人交在亚伯拉罕的手中。

不仅亚伯拉罕因信靠神而大大得胜，还有摩西、大卫、以色列的众先知、士师、众王等，就如圣经所说：他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口, 灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。（希伯来书11:33-34）

无论在过去你经历了什么，无论新的一年你要面对什么，记得Trust the Lord。神会使你得胜，大大的得胜！因为“主耶和华阿，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。”（耶利米书32:17）

第189周：我都看见了

以色列民族是以色列这个人（也叫雅各）的后裔组成的。雅各是与上帝立约的亚伯拉罕的孙子。上帝曾应许亚伯拉罕和他的后裔蒙福，并且天下的万国要因他们蒙福。因此以色列人称雅各（以色列）为先祖。但熟知圣经和以色列历史的人都知道雅各一生有很多的污点。他曾欺骗兄长和父亲，也因此被兄长以扫追杀，不得不到母舅拉班的家里躲藏，并被拉班欺骗和剥削长达20年之久，让人感慨不已。

在拉班家里的20年，神允许拉班欺骗雅各，就像雅各对自己的妻子们，也是拉班的女儿们说的那样：“你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价”（创世纪31:7）。看到雅各这么多年忍受如此遭遇的人都会为雅各感到不平，甚至抱怨，认为神不在乎拉班做了什么，忘记了雅各的苦难。但是，神没有忘记雅各。在神的时间，神呼召雅各离开拉班，回到自己的家乡。神说：凡拉班向你所作的，我都看见了（创世纪31:12b）。连雅各自己也说：“然而神不容他害我”（创世纪31:7b）。

神不仅知道拉班做了什么，神也知道雅各背井离乡的苦，希望回家见父母的迫切心情。因此神预备一切：预备雅各回家的决心；预备雅各的妻子们愿意离开父家跟随雅各的心；预备雅各有足够的财富能建立家世；预备以扫不再加害雅各，并和平的接待雅各；改变拉班阻止雅各回家、抢夺雅各家财、追杀雅各的行动等等。因神的预备，雅各才能和自己的妻儿顺利回到家乡。

“我都看见了”不仅是神告诉雅各的，也是告诉你和我的。无论你现在经历什么样的艰难，无论你是因为什么被欺压，受苦，你要记住一件事：神都看见了，都知道，都会解救。神可以解救雅各，也可以解救你。神可以带雅各回家，也可以为你铺平道路，带你回家。你要做的是明白你经历苦难背后的原因，神允许你的苦难发生背后的美意，你要敬畏神，顺服神，依靠神，感谢神，荣耀神。

你不要作恶，因为你作恶神也都看见了。

你也“不要为作恶的，心怀不平，也不要向那行不义的，生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。你当倚靠耶和华而行善。住在地上，以他的信实为粮。又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”（诗篇37:1-5） 

第190周：凡我所喜悦的，我必成就

以色列人出埃及的故事很多人都知道：以色列人在埃及住了430年，后来因为人数众多，埃及人害怕，就采取做苦工和杀男婴的方法限制以色列人口。以色列人向耶和华呼求，耶和华就使用十个神迹把以色列人从强大的埃及带出来了。（出埃及记）

耶和华施行的十个神迹有很多特点，其中之一是分别埃及和以色列人。比如从第四灾开始，耶和华开始分别埃及和以色列，就如经上所说：“耶和华对摩西说，你清早起来，法老来到水边，你站在他面前，对他说，耶和华这样说，容我的百姓去，好事奉我。你若不容我的百姓去，我要叫成群的苍蝇到你和你臣仆并你百姓的身上，进你的房屋，并且埃及人的房屋和他们所住的地都要满了成群的苍蝇。当那日，我必分别我百姓所住的歌珊地，使那里没有成群的苍蝇，好叫你知道我是天下的耶和华。我要将我的百姓和你的百姓分别出来。明天必有这神迹。”（出埃及8:20-23）

我们都知道人类没法控制苍蝇的飞行。可耶和华却告诉摩西，祂要让成群的苍蝇遍满埃及地，但在埃及境内的以色列居住地却没有苍蝇，并且事情正是如此成就。在这以后的畜疫之灾、疮灾、雹灾、蝗虫灾、黑暗之灾、击杀长子之灾，都是埃及人受灾，而以色列人却安然无恙。

埃及强大、富足。埃及人拜很多神，有很多的术士。可是在这样的灾害面前，无论假神还是术士都束手无策。他们既不能阻止灾害的降临，也不能使灾害转到以色列人居住地。以色列是寄居在埃及的小族，是被欺压的，可是耶和华却使灾难只降临在埃及人身上，而远离以色列。让我们看见耶和华掌管宇宙万有的全能，祂不想降灾的地方，尽管临近，也没有，这就是耶和华！

这样的神迹让我们看见耶和华的大能，祂超越一切的假神，超越人的能力。就如经上所说：我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就（以赛亚书46:10）

但愿我们能借着这些神迹认识耶和华，敬畏耶和华，让耶和华成为你的祝福！

第191周：祷告的力量

以色列人出埃及以后，开始征战迦南。上帝曾应许把迦南地赐给他们，就带领他们打胜仗。当以色列人夺取了耶利哥城和艾城后，迦南地的人非常惶恐了，开始各种保卫的对策。有人联合周围的民族，有人坚固自己的城门和城墙。住在迦南的基遍人却用了另一种方法：欺诈。基遍城是以色列人马上就要攻打的城。他们主动来见以色列人，穿破旧的衣服，带发霉的食物，并对以色列人撒谎，说他们是从极远之地来的，听说上帝的大能作为，以愿意做以色列的仆人来换取盟约，不要消灭他们。约书亚和以色列的长老们虽有怀疑，但并未求问耶和华，就相信了他们并与他们立约。过后才发现他们是近邻，也是上帝指示要消灭的族。可因以色列人已经指着耶和华的名立约了，就不能毁约。他们后悔不已。（约书亚记9章）

与此相反，当以色列人攻打艾城的时候，他们向耶和华祷告，耶和华就指示以色列人要在城后设下伏兵，不可离城太远。少数人在前面攻城，佯装逃跑，后面的伏兵入城攻取。以色列人就打了胜仗。

常常有人问基督徒为什么要祷告，祷告有什么用。以上只是两个例子。

我们祷告是寻求神的旨意，智慧，能力和保护。

如果人的想法与神的旨意相反，人无论如何努力也不可能达到目的。即使我们的计划和神的旨意一致，人的能力和智慧也是有限的，需要神的帮助。我们活在这个罪恶的世界，欺骗、危险、诡诈无处不在，防不胜防。我们更需要神来保护，引领，才能躲避危险甚至死亡。

有人可能会问，神既然什么都知道，为什么祷告，神直接给我们不就行了吗？是的，神什么都知道，无论我们认识神不认识神，神把我们活在这个世界的必需都给了我们，如阳光、空气、雨水、土产、生命的气息。可是，神让我们祷告，且要不住地祷告，就如经上所说：要..不住地祷告..因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。（帖前5:17-18）

祷告是人知道自己的渺小和无能，有罪和有限，而避免骄傲。骄傲使我们拒绝上帝的权柄和掌管，自己作主，坐王，一切以我为中心。但祷告可以使我们谦卑地祈求神的能力，依靠神的保守，等候神的带领，行在神的光明中。神即要求我们祷告，也悦纳我们这样的谦卑，因为“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（雅各书4:6）

借着祷告，经历神的大能，我们更加看见自己的本相，看见上帝的全能和美善，我们才能降伏在神的面前，交出生命的主权，做一个蒙福的人。

但愿你能明白祷告的重要，做一个祷告的人，也是蒙福的人。

第192周：天国八福之一：虚心的人有福了

耶稣在传道的过程中，曾在山上讲到八种有福之人，这段教训被称为天国八福，也称登山宝训。（马太福音5:3-10）我们从今天起把这八个福分告诉大家。

第一种有福之人是虚心的人，就如经上所说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的”. （马太福音5:3） 耶稣这里讲的“虚心的人”是指那些认为自己灵里贫穷，需要依靠上帝的人。他们知道自己有罪，需要神的赦免和拯救。他们愿意把自己交给神，仰望神的帮助。耶稣说这样的人是有福的，他们的福分就是进天国，成为神的子民，将来在天上与神永远的同在。这是人一生的盼望和最大的福分！

相反，骄傲是人最大的罪。骄傲带来自私、自利、自己做主做王。骄傲使我们追逐名利、权势和金钱。为了满足野心，我们常常不惜任何手段。从古到今的欺骗、诡诈、掳掠、战争等等，都是为了满足自己的骄傲。骄傲辖制我们的生命，掌控我们的行为，把我们带到地狱，进入永久的死亡。它使我们远离神，远离爱，远离光明，远离喜乐，远离平安和睦。唯一拯救我们就是神，但我们要虚己。

“虚心的人有福了，因为天国是他们的” 既是神的教训，也是神的应许。我们什么时候虚己，谦卑来在神的面前，祈求神的怜悯和赦免，我们什么时候就有福了。

亚哈王在听到耶和华对他的审判之后虚己，神就延缓了对他的惩罚。（列王记上21:27-29）尼尼微人在听到上帝宣告的审判之后虚己，通国披麻蒙灰，耶和华就没有降灾给他们（约拿书）

有一个犯罪的女人，知道自己不配，就谦卑地来到耶稣的脚前，拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着祂的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲祂的脚，把香膏抹上。因着她的虚己、爱和信心，耶稣赦免了她的罪（路加福音7:36-50）。

有一个税吏来到神的殿，却远远地站着，连举目望天也不敢，捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。他因为虚己，被耶稣称赞。（路加福音18:13）

当以色列人虚己回归神的时候，神就赦免和拯救他们。当我们这些不配的外邦人虚己来到耶稣的脚前，祈求神的赦免，神就赦免了我们，并赐给我们救恩。

虚心的人有福了，因为天国是他们的。但愿你能虚心，成为天国的子民。 

第193周：天国八福之二：哀恸的人有福了

第二种有福之人是哀恸的人，就如经上所说： “哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。（马太福音5:4）

耶稣这里所说“哀恸的人”是指那些为自己的罪而哀哭，也为信耶稣受到的逼迫和因逼迫带来的困苦哀哭的人。耶稣说他们是有福的，因为认罪悔改的人必得神的赦免。他们在逼迫下也不放弃神，虽然哭泣，但必得神的安慰。

“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，罪的工价就是死，人人都有一死，死后且有审判。” (罗马书3:23, 6:23, 希伯来书9:27) 唯有基督为拯救罪人道成肉身，来到世间，替我们死，使我们可以靠着祂得生命。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约翰一书1:9）

使徒彼得曾三次不认主，但在耶稣的慈爱眼光下哭泣、悔改，就被神赦免并使用，最终成为教会的柱石。与耶稣同钉十字架的强盗，在十字架上祈求耶稣的赦免，“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”主就赦免了他，他得以死后与耶稣同在。（路加福音23:42-43）

初期的圣徒和士每拿教会的主教坡旅甲在86岁的时候被罗马政府逼迫，要他放弃信仰。如果不放弃耶稣，就要被扔进狮子坑，被火烧。坡旅甲的回答是：“我事奉基督已经86年了，祂从来没有亏待过我，我怎么能毁谤我的王，我的救赎主呢？”“让野兽来吧！…… 你想用那转瞬即熄的火来威吓我吗？可你是否知道，当末日审判之时为恶人所预备的永火呢？” 当坡旅甲走入斗兽场的大门时，忽听天上有声音说∶“坡旅甲，当刚强壮胆，作大丈夫”，在场的基督徒也都听见这声音。当罗马总督最终决定要火烧死他的时候，坡旅甲甚至拒绝被钉在木桩上，他说：“那赐我能力忍受烈火的神，必能让我挺立不动，比钉子钉的还牢靠”。在柴堆上，他仰天祷告说∶“全能的神，我称颂你！感谢你赐给我这一天，这一时刻，让我配得和那些为你殉道的众圣徒同列，与他们同享你基督的杯。如今我愿把自己摆在你面前，求你悦纳这一祭物。”当烈火熊熊升腾，在场的人看到一幅奇异的景象∶烈火像被风鼓满的船帆，把坡旅甲包围在中心。火中人像烘烤著的面包，又像炉中的精金，周围的人闻到阵阵馨香之气。刽子手大为恐慌，急忙用枪刺坡旅甲那没有烧著的身体，流出的血水竟然将火熄灭。残忍的罗马总督不甘心让信徒们收走坡旅甲的尸体，重又点火焚尸，但众人看见从火焰里飞出一个像鸽子的灵魂。

“忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的.”（有雅各书1:12）坡旅甲以自己的生命活出了这句话的精意。

哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。（马太福音5:4）

但愿赐安慰的神安慰你，使你能够在任何逼迫和艰难的困境里得力量，靠主得刚强。 

第194周：由过春节想到的

新春之际，人们忙于回家、采购食物、聚餐、访亲探友和拜年。过年是人人都盼望的：小孩子盼望可以大吃大喝并尽情的玩耍；中年人盼望可以休息，陪陪家人，看望父母；老年人盼望远方的儿女回来看看，享受一家人的团圆。可是一年过去了，人们发现自己又老了一岁，特别是老人感叹自己在世的日子又少了一年，不知道自己还能活几年！

俗话说：人生在世，吃喝二字。可是你问那步履蹒跚的爷爷和脱光了牙齿的奶奶，你就知道吃喝对他们已经是最不重要的事。我80岁的父亲最大的愿望是多活几年。身体上的每个风吹草动都牵动他的神经，花许多金钱来买补品和养生。

母亲临终前常常梦见坟墓，她走在坟墓中看到一个个的枯骨，听到一声声的哀鸣，使她胆战心惊。她想不停地跑，却到了另一个坟墓，见到另外的孤魂。在一次噩梦中，她见到了自己死去的母亲和哥哥姐姐，她们所在的地方使她惶恐。我的母亲，在醒着的时候说连地狱都不怕的人，被吓得魂飞丧胆，急忙打越洋电话给我，问我该怎么办。我只是告诉母亲，如果不信主，地狱就是等候每个人的酷刑。我把福音讲给母亲听，告诉她那不是神愿意我们去的地方，神给我们预备了救恩，在天堂给我们预备了地方，等候我们能与神同在，那是好的无比的祝福。

母亲信主了，从此再没有噩梦。

你也许年少，也许正值壮年。但日子过得飞快，人一生的年数窄如手掌。幼如婴儿，老如耄耄老者，任何时候、任何疾病、任何意外都可以夺去你的性命。以为自己能活七、八十岁的人不是智者。每天都当成最后一天活的才是聪明。

常有人说，人死如灯灭。可是如果人死了，灵魂还在，你该如何？

圣经上说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，罪得工价就是死，人人都有一死，死后且有审判。” (罗马书3:23, 6:23, 希伯来书9:27)  “世界的末了，也要这样。天使要出来，从义人中，把恶人分别出来，丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。”（马太福音13:49-50）

有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。后来他死了，被埋葬了。他在阴间受痛苦。当他远远望见亚伯拉罕的时候，又望见一个讨饭的穷人拉撒路在他怀里，就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。（路加福音16）这位在世为财主的，一生为遂己愿宴乐的，死后将在地狱里受永远的惩罚。

如果你也在世奢华宴乐，丝毫不为将来着想，那么这个财主就是给你的提醒。

惩罚是我们犯罪的结果，但不是神的心意。神愿意人人都悔改，都能得拯救。因此上帝差派祂的独生爱子为我们的过犯来到世间，为我们的罪钉死在十字架上。基督替我们死，使我们可以靠着祂得生。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约翰一书1:9）

但愿新的一年带给你的不仅是休息、团圆，更是让你的灵魂能清醒，思考如何在世的时候能为将来着想，能接受耶稣和祂的救恩，将来与神和好，在天上与神团圆。 

第195周：天国八福之三：温柔的人有福了

在天国八福中，第三种有福之人是温柔的人，就如经上所说： “温柔的人有福了，因为他们必承受地土。（马太福音5:5）

这里的温柔是指谦卑、温柔，即使被欺压也忍耐，等候神为他申冤。承受地土原意是指应许之地，神赐给以色列人的流奶和蜜的地方，也是得享安息之地。在这里是指与神一同做主，做王，统治世界。谦卑温柔的人，为了福音的缘故即使被欺压，被逼迫，但也忍耐，把主权交给神，等候神申冤。神说他们是蒙神喜悦的人，将来神给他们的奖赏是与神一同做主，做王，统治世界。

真正做到温柔不是一件容易的事，特别是为了信福音和耶稣的缘故而处在逼迫和欺压中。耶稣教导我们要温柔，并应许给这样的人奖赏，但不等于神纵容那些欺压和逼迫别人的人。就如使徒保罗在罗马书里说过的：亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着，主说，‘伸冤在我。我必报应’。（罗马书12:19）

欺压和逼迫别人是罪，但审判的权柄在神。我们要把这权柄交给神，因为只有神才是真正的、唯一的审判官。我们要在被欺压和逼迫中仰望神，依靠神，等候神，交托神。神会赐给我们力量和勇气胜过欺压和逼迫，也会给我们智慧和温柔面对逼迫我们的人，在逼迫中赐给我们喜乐和平安。祂会以自己的膀臂环绕我们，为我们抵挡逼迫，拦阻罪恶，保守我们忍耐到底，承受神给我们的冠冕--与神一同坐王，审判世界（启示录20）。

主耶稣自己给我们做了温柔的榜样。

祂道成肉身，来到世上，为要拯救我们。祂在世的时候医病，赶鬼，使死人复活，平风浪，用五饼二鱼喂饱五千人。祂怜悯穷人，看顾孤儿寡妇，安慰伤心的人。祂没有犯罪，但被自己的百姓嘲讽，被家乡的人拒绝，被门徒出卖，被教法师嫉妒，被法利赛人憎恨，被希律王逼迫，被罗马政府定罪，被兵丁鞭打，被钉在十架。面对这一切，主耶稣不为自己辩护，不躲避，不抱怨，不反抗，默默承受所加给祂的一切并且在十字架上为他们祈求：父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。（路加福音23:34）

主耶稣“自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神（上帝）将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓立比书2:8-11）“祂（耶稣）因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。（希伯来书12:2）

所以，我们当以基督耶稣的心为心，仰望基督，存温柔忍耐的心，等候神申冤，等候神的奖赏。因为“温柔的人有福了，他们必承受地土”。 

第196周：主耶稣的沉默

主耶稣从传道开始就做了诸多在人看来不可思议的事情，比如：洁净大麻风病人，使死人复活，使瘫子行走，使盲人看见等，但祂行了神迹却不让人传扬祂的名；耶稣有能力为自己行神迹，让自己吃得饱、穿得好，有前呼后拥的人跟随，可是祂却没有安排住的地方，宁愿忍受严寒酷暑，饥饿和疲乏；从一开始耶稣就知道门徒犹大要出卖祂，但耶稣照样带领他，让他跟随主；耶稣是神，可以封住法利赛人的口，改变他们的心，可是祂任凭他们亵渎祂，密谋杀害祂；最不可思议的是当犹大出卖祂，祂被带到祭司和公会面前的时候，耶稣不为自己辩护。无论他们怎样诬陷和控告，主耶稣一直保持沉默，就如经上所说：“祭司长和全公会，寻找假见证，控告耶稣，要治死他。虽有好些人来作假见证，总得不着实据。。。大祭司就站起来，对耶稣说，你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？耶稣却不言语”（马太福音26:59-63）。

然而在现实生活中，情况往往正相反：人们很难忍受任何误解，甚至自己犯错，也要找借口开脱。人们说谎言、抢夺功劳、推卸责任、捏造事实、设计圈套等等，已经成了社会的正常现象。我们很难见到被人误解、诬陷却还保持沉默的人。即使遇见，我们也觉得这样的人愚蠢、有精神病。

耶稣为什么不言语呢？

经上说：人心比万物都诡诈，坏到极处(耶利米书17:9)。人的诡诈，主耶稣比我们更清楚。因此耶稣来了，指正世人的罪，揭开假冒伪善之人的假冒，贪婪之人的贪婪，淫乱之人的淫乱，说谎之人的谎言，要他们认罪悔改。他们的真面目被揭开了，权力被动摇了，利益被威胁了，因此恨耶稣，一定要铲除耶稣。耶稣行了那么多的神迹，自己又是如此的清白和无罪。世人查不出祂有什么罪（约翰福音19:6），就不惜做假见证诬陷耶稣。因此耶稣沉默，不为自己辩解，任凭他们在自己的罪上加罪。

但神又是如此爱这些照着自己的形象所造的人，即使他们犯罪，神的爱也没有改变。主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活（以西结书33:11）。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生(约翰福音3:16)。耶稣知道没有神的救恩，他们就只能沉沦，等候上帝的审判。耶稣也知道，唯有祂来到世上，道成肉身，替全人类而死，罪人才能得活。

耶稣的沉默是忍耐，忍耐罪人的无知。耶稣的沉默是怜悯，怜悯这分不清左右手的人。耶稣的沉默是等候，等候罪人的悔改。耶稣的沉默是爱，要把神的救恩给你。

对于今天还亵渎耶稣的人，耶稣还在沉默。对于今天还没有悔改的人，耶稣还在等候。对于今天还不敬畏神的人，耶稣还在怜悯……

但愿耶稣的沉默能改变你，耶稣的忍耐能等到你，耶稣的怜悯能融化你。

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生(约翰福音3:16) 

第197周：马勒古的耳朵

3月30日是主耶稣的受难日。我和团契的弟兄姐妹在禁食祷告，纪念主为我们受难。有一天，我在祷告的时候，想到了这段经文：“说话之间，来了许多人，那十二个门徒里名叫犹大的，走在前头，就近耶稣，要与他亲嘴。耶稣对他说，犹大，你用亲嘴的暗号卖人子吗？左右的人见光景不好，就说，主阿，我们拿刀砍可以不可以？内中有一个人，把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶稣说，到了这个地步，由他们吧。就摸那人的耳朵，把他治好了。”（路加福音22:47-51）

这事发生在主耶稣被捕的时候。祂知道自己要上十字架，为全人类的罪而死，因此和门徒过了最后一个逾越节，然后来到客西马尼园祷告。当祂祷告完，祭司长，法利赛人，犹太的长老和兵丁来抓耶稣。耶稣的一个门徒看见这危难就以武力保护耶稣，用刀砍了大祭司的仆人马勒古的耳朵（约翰福音18:10）。可是接下来发生的事却是大大的使人震惊：耶稣不是为门徒护卫自己的行为高兴，而是告诉门徒“由他们吧”，并且以神迹治好了马勒古的耳朵。

读到这里我震惊了，想到面对这样的情景，世人会如何，我会如何？会责备门徒，医治仇敌么？会任凭仇敌诬陷自己，杀害自己么？我想我不会。来抓耶稣的人都是要钉耶稣十字架的人。这些人知道耶稣一生没有做过坏事，没有犯过罪，并且以自己的能力医治病人，供应穷乏人，赶逐污鬼，怜悯孤儿寡妇。他们来抓耶稣只是因为耶稣指责他们的罪，让他们认罪悔改，归向神。耶稣被诬陷、迫害，但是什么使耶稣如此对待马勒古？

是爱！是耶稣无条件的爱！！

这使我想到我的父亲。我父亲最近总是和家人搞不好关系，常常抱怨、训斥家人，无故发火，把家人吓得总是战战兢兢地面对他。我也为此着急生气，多次和他讲道理，比如分享圣经上神的心意，如何多看别人的长处，依靠神等等。可是父亲一点变化没有，我也开始不耐烦，让他改变自己，多在神面前认罪悔改。每次和他一起祷告，也是求神改变父亲。可是今天的经文特别震撼我的心，我突然明白原来我没有以耶稣那样的爱心来爱他。我没有先为他祷告，让耶稣的爱，钉痕的手先来医治他孤独的心；用爱来驱散他心里的冰冷和害怕；用爱来温暖他、医治他、吸引他。于是我开始为他祷告，求神先爱他、医治他。祷告的时候我特别感动，一直在落泪。我想耶稣医治马勒古的故事教育了我什么是爱，该怎样去爱那些我们认为不可爱的人，甚至仇敌。

耶稣爱我们是在我们还是罪人的时候，就如经上所说：惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗马书5:8）

耶稣为我们树立了爱的榜样。 

第198周：一无所有的耶稣

我今天在默想主耶稣受难的时候，想到了这几节经文：“这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒…他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香，约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体，用细麻布加上香料裹好了。在耶稣钉十字架的地方，有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的…他们就把耶稣安放在那里。”（约翰福音19:38-42） 

这几节经文记载的事是主耶稣被钉死在十字架上以后，尸体被取下来，一个叫约瑟的人把主耶稣埋葬在自己的坟墓里。埋葬之前，尼哥底母带着没药和沉香来，照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体，用细麻布加上香料裹好了，然后放在约瑟的坟墓里。 

犹太民族是个看重尸体和坟墓的民族，尸体一定要用香料处理，放在坟墓里保存稳妥。中国的文化也是如此，帝王将相在活着的时候就把自己的坟墓造好，棺木做好，陪嫁品预备好，把坟墓埋入地下，免得后人盗扰。

耶稣是神，是上帝的儿子。可是祂却生在马槽里，长在拿撒勒的穷木匠家，而且一生没上过学。祂传道的时候没有住的地方，饮食靠别人接济。祂行路没有骑过马，进会堂没有坐过高位。祂没有前呼后拥的随从，没有得到振臂高呼的拥戴。祂的门徒都是没有学问的小民和被人轻视的税吏。祂被人从一城赶到另一城，还差点被推下悬崖。祂被门徒出卖，被犹太领袖陷害，被罗马巡抚彼拉多定罪。是马利亚用自己的香膏抹了主耶稣的身体。祂死的时候连衣服都被剥去，死后连自己的坟墓都没有。没药和沉香是别人的，裹尸布是别人的，坟墓是别人的。耶稣从生到死，有什么是自己的？一样没有，祂是一无所有的人！ 

可这个自己一无所有的人在世上的一生为百姓行了很多的神迹，带来很多的祝福：祂使婚宴上的水变成酒，在旷野里用五饼二鱼喂饱五千人，使彼得下网捞到很多鱼，医治麻风病人，使瞎眼的人重见光明，瘸腿的人能行走，使死人复活等等。祂把饮食赐给了缺乏的人，把医治给了有病的人，把喜乐给了愁苦的人，把安慰给了伤心的人，把力量给了软弱的人，把富足给了贫穷的人，把接纳给了被弃绝的人，把光给了黑暗中的人，把爱给了冰冷中的人，把智慧给了愚昧的人，把神迹给了渺小的人，把赦免给了钉祂十字架的人…

这世上还有哪一个人像耶稣一样吗？自己一无所有，却把一切都给了别人。还有谁是你能依靠，能仰望，能信赖的？认识耶稣，成为祂的儿女不是一生最蒙福的事吗？

对比主耶稣，祂是应该拥有所有的人，可是却一无所有。我们是不配拥有的人，可是我们却有很多。我们是否该思考主耶稣给我们这一切，是让我们做什么的呢？是过世上舒适的生活吗？是在世上享乐吗？

我们真的该思考主耶稣的一无所有对我们意味着什么。 

第199周：主耶稣的一生

这周五是主耶稣的受难日，我和弟兄姐妹们继续禁食祷告，寻求神带领我们明白主耶稣的受难对我们的意义。今天在禁食祷告的时候，我想到了主耶稣在世上的一生。

耶稣基督降世为人只有一个目的—担当全人类的罪恶。祂为我们而死，使我们可以罪得赦免，得以与父神和好，将来在上帝的审判台前不被定罪，而得拯救。祂知道自己来到这个世界的使命，因此祂所作的一切都是为了完成这个使命。 

为了这个使命，祂愿意生在童女马利亚的家里，在婴儿的时候就随父母逃到埃及，之后在被人轻视的拿撒勒城长大。祂一生忍受贫穷，被家乡的人拒绝，被法利赛人亵渎，被犹太的百姓唾骂。祂甚至被门徒出卖和抛弃，被彼拉多无辜定罪，被鞭打，而任凭兵丁把荆棘的冠冕戴在头上，任凭他们分自己的衣服，被强盗讥讽，被罗马的兵丁戏弄，被钉十字架… 

为了这个使命，祂不在乎吃什么，穿什么，住哪里，是否有前呼后拥的人群，是否有人的赞赏和夸奖，是否可以在圣殿里坐高位，是否拥有很多的金钱… 

世人追求的，也是作为神的儿子该有的名誉，地位，金钱，权势，成功，奢华，祂都放弃了，却担起了不该有的弃绝，轻视，亵渎，讥讽，鞭打，戏弄，被钉十字架。这一切都是为了完成祂的使命---拯救弃绝祂，轻视祂，亵渎祂，讥讽祂，鞭打祂，戏弄她，出卖祂，钉祂十字架的人！！！ 

耶稣的一生是为了成就天父旨意的一生。为此祂甘心忍受贫穷，自愿为仆人，为赎价，为的是拯救失丧的灵魂。你是否珍惜祂的舍己，抓住祂钉痕的手从死亡的捆绑里出来，成为祂的儿女？

你是否知道祂在你的生命中也有一个目的，你是否愿意为了祂给你的使命而活？活出丰盛的生命？ 

第200周：天国八福之四：饥渴慕义的人有福了

第四种有福之人是饥渴慕义的人，就如经上所说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。（马太福音5:6）

“义”在这里指的是人在神眼中的义行 (right conduct in the eyes of God)。“饥渴慕义”指的是人渴慕在世上的行为表现在神的眼中为义，被神称赞。“饥渴”的英文是 hunger and thirst，让人想到他们的需要一定要得到满足，不然有被饿死，渴死的感觉，表明一个人对追求在神眼中的义行是如此的强烈。“他们必得饱足”是神的应许，指神一定会完全满足他们这种灵里的需求。

上帝照着自己的形象造了我们，为的是彰显自己的荣耀，就如经上所说：凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的。（以赛亚书43:7）神也希望我们能活出神的形象，荣耀神，就如耶稣所说的：你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父（马太福音5:16）。因此我们每个人都有追求善的愿望，就如醉酒的人希望戒酒，吸毒的人希望戒毒，发怒的人希望不发怒，撒谎的人希望能诚实…  可现实是醉酒的人依然醉酒，吸毒的人依然吸毒，发怒的人依然发怒，撒谎的人依然撒谎…就如经上所说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我”（罗马书7:18）. 可见我们的软弱，有限和无能。

我们行不出善行，是因为罪在我们里面辖制我们。使徒保罗也发出这样的呼声：我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。（罗马书7:19-20）很多时候我们意识不到罪的严重性，更不明白我们里面的罪使我们的生命有了破口，撒旦借此攻击我们，控制我们，并以谎言诱惑和欺骗我们。因此我们面对的不是我们意志的薄弱，肉体的软弱，而是我们里面的罪和撒旦借着我们的罪对我们的辖制。

这不是说我们就没有盼望了。我们的盼望在于耶稣基督：祂来了，替我们死在十字架上，以自己的宝血涂抹了我们的罪，罪不能再辖制我们，就像保罗所说：感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了(罪的辖制)。（罗马书7:25）

但我们依然软弱，不能靠自己成为圣洁。我们要完全仰望神的大能。若我们饥渴慕义，神必定使我们得饱足。

我是一个缺乏爱心的人。急躁，冷漠和发怒是我常有的表现，因此我与周围的人就缺乏和睦，事奉中也常出现摩擦。我试图努力改变自己，却常常以失败告终。我不得不来到神的面前祈求神的帮助，求神给我爱心。奇妙的是在过去的一年里，我明显的感觉到神将祂的爱放在我的生命里。遇到同样使我生气的事，我没有了愤怒，取而代之的是理解，体恤和爱心，连我自己都觉得奇怪。

罪辖制我们活不出喜乐和丰盛，但基督可以拯救我们，圣灵的大能可以帮助我们。我们若饥渴活出神喜悦的生命，神会帮助我们，这是神的应许。但愿我们每个人都能依靠神，活出神造我们的荣美！！！