第251周    软弱的耶稣与大能的耶稣

耶稣在传道的过程中行了很多的神迹，多到不可胜数，让人见证了神的大能！可是有一件事，让众人不明白，就是祂常常告诉门徒祂要被钉十字架而死，比如马太福音的一段记载：“耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边对他们说，看哪，我们上耶路撒冷去，人子（指耶稣）要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪。又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上。第三日他要复活。”（马太福音20:17-19）这对等候救主弥赛亚的犹太人来讲是无论如何不能接受的事实—-弥赛亚怎么可能如此的软弱，被人钉死，而且是死在十字架上！这不仅是软弱，更是羞辱！也因为耶稣最后被钉死在十字架上，很多人（犹太人和外邦人）离开了耶稣，他们不能接受一位如此软弱的耶稣。他们要的是大能的耶稣—疾病得医治，瞎眼的能看见，瘸腿的能行走，死人能复活。他们要的是干渴的时候能有水，饥饿的时候能有饼，下海打渔能满网，下地耕种能丰收。他们要的是世上的丰盛和满足，就如主耶稣说的：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。（约翰福音6:26）

可是接下来马太福音记载了耶稣行的两个神迹：一个是耶稣医治了两个瞎眼的人，使他们得见光明，另一个是咒诅无花果树，使枝繁叶茂的无花果树立刻枯干(马太福音20:30-34, 21:18-19)。其实这两个神迹记载在耶稣预言自己的死之后是有目的的---就是让跟随耶稣的人明白耶稣上十字架不是软弱，是舍己，是为了拯救罪人，是赐下救恩。祂是神，即使祂宣告自己的受死，但祂依然有权柄和能力医治和咒诅（实行审判）。只可惜，跟随耶稣的很多人只愿意要大能的耶稣和祂所行的神迹，要他们喜欢的世上的好处，却不要耶稣在十字架上成就的救恩和永生。

今天有许多人也是如此，他们要看神迹，愿意耶稣行神迹，要得神迹带来世上的好处，但对救恩和永生不感兴趣。耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（马太福音16:26）

耶稣来到世上不是为了给人神迹而来，神迹只是祂神性的一个表现，是对人的怜悯。祂来了，是要赐下生命，是为了寻找拯救失丧的人，是为了把罪人从罪恶里，将来面对的审判里拯救出来，使他们不被定罪，反得永生。因为“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音3:16）

但愿耶稣的软弱带给你和我救恩。但愿耶稣的大能带给你和我丰盛的生命！

第252周   耶稣受难的意义

受难节（Good Friday）快到了，很多教会都会在这一天有纪念活动，纪念耶稣被钉十字架的苦难。可谁真正明白耶稣的受难，十字架的酷刑与人类的关系？

圣经是这样记载耶稣和祂被钉十字架的。

2000多年前的一个犹太人耶稣，由童女马利亚因着圣灵感孕而降生在犹太地伯利恒。祂降生的时候有天使宣告这关乎万民的大喜信息，说“今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督”。祂的降生带给犹太地的希律王极大的不安，因为犹太的百姓会弃他而选择基督。希律不惜一切手段要杀耶稣，但上帝借着天使把祂带到埃及。等到希律死了，祂被父母带回犹太地。施洗的约翰为犹太百姓所尊崇，但却是为了耶稣预备道路的先知。约翰说：祂必兴旺，我必衰微。耶稣长在穷木匠的家里，一生没有上过学，但却能在12岁的时候在圣殿里显出超人的智慧，对答教法师。祂30岁的时候开始传道，开始收门徒。祂宣讲天国的福音，让人认罪悔改，接受耶稣基督，罪得赦免。祂教导门徒要明白圣经的真意--尽心尽意的爱主爱神，并要爱人如己。祂教导人要谦卑，温柔，饥渴慕义。祂教导人要赦免，成为光和盐，照亮周围的人。祂说不要为世上的钱财耗尽生命，要积财宝在天上。祂说人要努力进天国，因为那里有永生。耶稣传道的同时，医治病人，使死人复活，行神迹，赶鬼，平风浪，洁净麻风病人，喂饱跟随祂的人。祂怜悯瞎眼的，瘸腿的，血气枯干的；祂赦免罪人，与被以色列人瞧不起的税吏吃饭，却指责犹太人尊敬的法利赛人和教法师。祂平静，安稳，对卑微的人极尽爱心，对高傲的有权有势有钱的人极尽责备。祂甘心被门徒出卖，忍耐门徒的小信和拒绝。祂被假见证定罪不辩解，被无辜鞭打不还手，被折磨，被羞辱不抱怨，被讽刺，被讥笑祂不恼怒。在酷刑面前祂不求饶，在死亡面前祂不退缩。因为祂知道祂降生的目的就是死在十字架上。祂知道只有祂死，才能带来全人类的赦罪，人才有永生。祂只活了33岁半，就死在十字架上。耶稣是：

·   替我们而死

·   替我们承受上帝对罪的惩罚

·   为我们建立了通向永生的路

·   借着自己的死，使我们能与父神和好

·   给我们生命，并且是丰盛的生命

因为圣经上说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。罪的工价乃是死。按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（罗马书3:23,6:23：希伯来书9：27）但是“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音3:16）

你我他都是罪人，都要面对上帝圣洁公义的审判。但是神爱我们，赐下自己的独生爱子为我们的罪恶死在十字架上，因此罪人和上帝之间的拦阻被耶稣废除了，我们可以借着耶稣罪得赦免，与上帝和好。如果耶稣不承受十字架的酷刑，你我他就要承受。因着耶稣为我们承受，我们可得救恩。

但愿受难节的日子里，你能思考耶稣的十字架，思考祂带给你的救恩！

第253周    耶稣基督的复活

耶稣是历史上真实存在的人物：祂是犹太人，是犹太君王大卫的后裔。2000多年前照着圣经的应许,祂降生在伯利恒（弥迦书5:2），是由童贞女马利亚因着圣灵感孕而生的，这也是圣经的预言，是上帝对救主弥赛亚的预言（必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利《以赛亚书7:14》）。祂生在马槽，长在拿撒勒，下过埃及，被家乡的人拒绝，被门徒出卖，被彼拉多鞭打，被犹太人定罪，被自己的子民嘲笑，被罪人侮辱，被列在罪犯之中…祂的一生与旧约圣经预言的弥赛亚相符，祂自己也宣称是神，上帝的独生爱子。

耶稣在世的时候告诉祂的门徒，祂会被钉十字架，但三天后复活。但没有人相信这样的话，因为在犹太人的历史上,人类的历史上没出现过任何一个人，宣称自己什么时候死，然后几天后复活，却真的做到了。但耶稣做到了，有圣经和历史资料的证实，就如圣经所说的：“祂受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向祂们显现，讲说神国的事。”（使徒行传1:3）“第三天复活了,并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在.”(林前15:3-6)

耶稣基督的复活是个事实，不仅圣经记载如此，犹太人的敌人也不得不承认，历史的资料也证实如此。那么耶稣的复活对我们今天有什么意义呢？

因着祂死里复活，以大能显明是神的儿子（罗马书1:4b）。

因着祂复活，成就了十字架上的救赎，就如经上所说：耶稣被交给人(钉十字架)，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义（罗马书4:25）

因着祂复活，我们的罪被赦免，有永生的盼望。

因着祂复活，我们有复活的盼望，永远和神在一起。

因着祂复活，祂在父神的右边为我们祈求，我们可以坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。（罗马书8:34, 希伯来书4:16）

因着祂复活，我们的每一个祷告都不是徒然，祂都垂听，也应许。

因着祂复活，今天继续有神迹，因为祂赐下属天的祝福。

因着祂复活，住在我们的生命里，软弱的才可以变刚强，贫穷的可以得富足，疲乏的可以得力量，愁苦的可以变喜乐。

因着祂复活，我们不再惧怕黑暗，不再惧怕势力，不再怕被拒绝，不再怕孤独和苦难。

因着祂复活，我们有盼望，有力量，有智慧，有依靠，有满足，有安慰。可以在风浪中入睡。因为祂活着，与我们同在！！！！！

第254周    更美的家乡

最近一位相识的弟兄出了车祸，他本人在车祸中受了严重的创伤，虽然急救车很快就赶到车祸现场，急救人员也尽了最大的努力，也以最快的速度送往最近的医院抢救，但还没有到医院，在救护车上他就停止了心跳，永远的离开了这个世界，留下妻子和teenager的女儿。听到这个消息的人无不震惊，无不惋惜，无不伤心流泪。我们没有办法相信几天前还和大家有说有笑，一起吃饭，一起小组学习，一起讨论的弟兄，现在已经离开了我们，我们今生在世上就再也见不到他了。即使大家不能接受这个事实，但大家也不得不接受这个事实。大家忧伤的同时也引发对生命的思考：人活着到底为了什么？我们如何把握明天和未来？如果死亡突然临到我，我的身体死了，是否还有灵魂，那么我的灵魂将去哪里？我是否还应该继续我现在的生活？如何是有意义的人生？

其实死亡每一天都在我们的周围：地震，飓风，洪水，瘟疫，疾病，战争，爆炸，枪击，车祸等等。只是当这些发生在离我们远的地方和在我们不熟悉的人身上时，我们内心的触动不会如发生在身边的人，相识的人，甚至是家人身上那样的深切，那样的痛彻，那样的难以忘怀。

人为了什么活着？仅仅是走过世界一趟而已，经历周围的人所经历的吃喝玩乐，生儿育女，人世间的喜怒哀乐，悲欢离合吗？还是为了能实现自己的人生目标，在头悬梁，锥刺股的拼搏下得到这世界的名誉，地位，金钱和权利？其实无论哪种情况，有一天你会明白这一切都是虚空，就如经上所说的：虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。（传道书1:2,14）

我们如何把握明天/未来？我们拼搏，努力，无非是要给自己和后人积下财富和安稳之所。其实我们连自己能活多久都不知道，更不知道后人是福是祸，是聪明是愚昧，你的财富带给他的是祝福还是祸患。我们更不晓得什么时候会有朝代的更替，权利的变迁, 醉酒的人是否会撞我，流弹会不会把我打伤，我身体里是否有疾病，癌症哪一天临到我。如果我们拼搏一生，自己却还没有享用，留给后人却带来了祸患，你是否白费了心血，遗憾终生！

如果死亡突然临到我，我的身体死了，是否还有灵魂，那么我的灵魂将去哪里？

圣经上说: 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。（希伯来书9:27） 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。罪的工价乃是死。(罗马书3:23，6:23)也就是说，我们的身体死了，可是灵魂还在，并且要在上帝面前接受审判，无人可以逃脱。而且按照我们的罪性，等候我们的就是永远的地狱的死亡。但是“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音3:16）“信子的人有永生。不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”(约翰福音3:36)也就是说，上帝为我们这些罪人预备了永生，就是基督耶稣为了我们的罪道成肉身，被钉在十字架上，担当了全人类的罪，流出宝血，可以洗净我们的罪，我们借着他罪得赦免，得永生。

我是否还应该继续我现在的生活？如何是有意义的人生？我们不认识神的时候是活在黑暗里，对未来没有把握，没有丰盛的生命。我们在面对压力，苦难和灾祸，没有喜乐，没有能力，没有盼望。主耶稣说：我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。（约翰福音10:10）盼望你的人生能以认识耶稣基督为至宝。让耶稣住进你的生命里，祂给你一个有意义的人生，丰盛的人生。

这位因车祸离开的弟兄是信主并爱主的弟兄。虽然我们不舍他的离开，但也知道他去了一个更美的家乡，就如经上所说：这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。（希伯来书11:13-16）

但愿我们每个人都思考一下，你的人生该如何过？你的人生该如何有意义？

第255周    眼睛的看见与看不见

最近我的眼睛出了一些问题，我就开始不停的看医生，做手术。在整个过程中，我的双眼视力急剧下降，使我看不清很多东西。路牌我是一个也看不清的，我因此不敢走陌生的路。路上的人和物也常常被我看错--我常把平坦的路看成有路障，有curb的地方我常常看不见，没有curb 的地方却被我常常看成有curb，我就只能高抬腿，轻落步，但还是常常险些跌倒。迎面驶来的车，我常常弄不清离我有多远，我也因此有很多的紧张和慌乱。在一个非常熟悉的停车场，在无一人的情况下，我自己撞在柱子上，把车刮了很大的一片伤，令我心疼了好久。我看不清自己电脑的屏幕，更看不清教会周日聚会时的屏幕。2-3米以外的熟人和我打招呼，我都不知道是谁，也看不见她的动作，带来很多的误解。这种状态持续了半年多，我非常烦恼，也非常担心。我也更明白了人是多么的渺小和有限。一个小小器官的障碍都可以导致如此的后果。那么生命呢？人是什么？人又能做什么？

人肉身的眼睛是如此，心灵的眼睛岂不更是如此吗！

如果我们心灵的眼睛看不清，看不见，我们会不会分不清黑和白，平坦和崎岖？我们会不会走错路，走错方向？会不会即使无人也撞了自己，伤了自己？会不会白费时间和努力？会不会令自己伤心和后悔？

最近我的两个眼睛手术非常成功，我的两眼视力开始恢复。这周日去教会的时候，我突然发现，我能看清屏幕上的每一个字，而且非常的清楚，我非常感动，不禁流下泪来。而且第一首敬拜歌曲是：He will hold me fast. 其中的两段歌词是这样的：

When I fear my faith will fail
Christ will hold me fast
When the tempter would prevail
He will hold me fast
I could never keep my hold
Through life’s fearful path
For my love is often cold
He must hold me fast

For my life He bled and died
Christ will hold me fast
Justice has been satisfied
He will hold me fast
Raised with Him to endless life
He will hold me fast
Till our faith is turned to sight
When he comes at last

He will hold me fast
He will hold me fast
For my Savior loves me so
He will hold me fast

是的，当我的眼睛能看见的时候，我看见了祂的信实，明白是祂使我稳居高处。祂医治，祂看顾。也唯有祂会牵着我的手走天路，使我不至于失脚，不至于摔跤，不至于跌倒。

耶稣是明灯，跟随祂的人就不在黑暗里。耶稣是力量，即使软弱的人也从祂得刚强。耶稣是智慧，即使愚昧的人也因祂有聪明。耶稣是丰盛，即使贫穷的人也能得饱足。祂，只有祂能让我们走正路，行在光明中，就如耶稣所说的，我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。（约翰福音8:12）

第256周    长子的名分

以色列的先祖亚伯拉罕的儿子以撒生了双胞胎：以扫和雅各。按照血统，以扫为长子。按照传统，长子是要承受父亲产业的，并在父亲离世后掌管家族的。亚伯拉罕非常的富有，又将所有的产业都给了以撒，那么以撒的长子就会承受父辈传下来的家业，那是极其丰盛和富有的产业—极多的宝物，无数的牛群，羊群，和仆婢。并且耶和华与亚伯拉罕立约要祝福他的后裔成为大国，万国因他和他的后裔得福，并且立约赐福给他的后裔多如海边的沙，天上的星，并将迦南美地赐给亚伯拉罕和他的后裔。正因为此，雅各一直觊觎着长子的名分，甚至不惜手段获取。圣经创世纪25章是这样记载雅各夺取哥哥以扫长子名分的：“有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说，我累昏了，求你把这红汤给我喝。因此以扫又叫以东（以东就是红的意思）。雅各说，你今日把长子的名分卖给我吧。以扫说，我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？雅各说，你今日对我起誓吧。以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。”（创世纪25:29-34）

也许有人会说，雅各使用伎俩并趁人之危，而且上帝不阻止雅各的心术不正，才使以扫丢了长子的名分。但我们看圣经是怎么说的呢：这就是以扫轻看了他长子的名分。

一碗红豆汤能与长子的名分相比吗？能与上帝将来给的祝福相比吗？在红豆汤和长子的名分面前，以扫选择的是红豆汤，雅各选择的是长子的名分。雅各再用伎俩并趁人之危，也是为了长子的名分，可见这名分对雅各来讲有多重要，对以扫来讲有多不重要，因为有这名分的长子承受的是上帝的约和祝福，那是多么的宝贵！以扫既然轻看，也就不配得这样贵重的祝福，就如圣经所说：他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转。（希伯来书12:16b-17）在这里以扫被看成是贪恋世俗的典型（希伯来书12:16a）

今天我们也像以扫一样，轻忽神给我们儿子的名分。

上帝差派祂的独生爱子耶稣基督降世为人，为我们的罪死在十字架上，目的是借着耶稣替我们死，使我们可以得生，能成为神的儿子，得着儿子的名分，将来承受上帝产业的，就如经上说的：又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，是照着应许承受产业的了。（以弗所书1:5，加拉太书3:29b）

可是我们珍惜神给我们儿子的名分吗？我们是否也像以扫一样贪恋世俗呢？有多少人拒绝耶稣的救恩。又有多少自称是基督徒的人在世俗面前放弃耶稣，追逐世界的名和利。如果我们像以扫一样，那么以扫的结局也是我们的结局：就是被弃绝。号哭切求也得不着门路使神的心意回转。

但愿以扫的前车之鉴成为我们今天的警醒，我们要在能得到儿子名分的时候紧紧抓住它，并且一生都不放手。

第257周    听命和顺服的重要

最近和一位弟兄聊天，他提到他读博士时的一件事，让我感触颇多。

他在名校读博，导师是业内著名的专家。在他选论文答辩委员会成员（Committee member）时，他还差两位成员，他的导师就为他推荐了两位。可是当时他无论如何不明白为什么要选这两个人。从专业，毕业以后合作，以及将来职业发展的角度，他都觉得这两个人不能帮助他，因此就自做主张拒绝了，而是选了当时认为能帮助自己的另外两个人。几年后，他才发现自己当初的选择是多么的愚蠢。他所选的两位成员在他毕业后既没有在事业上帮助他，也没有推荐他去更好的学校任职。而导师为他推荐的人既是有能力帮助他的人，也有很多的人脉和资源。可是他已经无力挽回了。这让我联想到今天的每个人。

我们都想自己掌控自己的一生，所作的每个决定都是为了自己的利益和前途。我们依靠自己的努力和智慧，甚至不惜求仙拜佛，以金钱和能力开路。我们不愿意交给别人掌管，更不用说交给神掌管了。而且我们固执己见，缺乏谦卑和听命。等到我们的决定让我们后悔的时候，我们也是无力回天。

让我们看一个圣经中真实的故事。

以色列北国的亚哈王当政期间，决定要攻打亚兰城拉末，以扩张自己的境地，建立自己的名声。打仗前不仅不求问耶和华，反而求问假先知。假先知为了讨王的喜悦，就托耶和华的名说假预言。但耶和华的真先知米该雅却对王说：耶和华已经命定降祸与你，（因为）我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。（列王记上22:23，17）可是亚哈拒绝听命和顺服，擅自出兵打仗，结果他自己被杀，以色列人也大败而归。

人与神的差别是有限和无限的差别，无能和全能的差别，愚昧和智慧的差别，无知和全知的差别，有罪和圣洁的差别，自私和无私的差别，有条件的爱和无条件的爱的差别。我们不知道人心里在想什么，我们看不见未来会怎么变化，我们无力改变自己，更无力改变别人。很多情况下，越是表面对你好的人越可能是利用你的人。在利益面前，关键和危机时刻人更多想的是自己，甚至不惜牺牲别人来使自己得益处。

神不仅全知，全能，还是全善的，而且祂对人的爱是无条件的。祂愿意把好东西给我们--给我们生命，丰盛的生命。祂知道我们前面的危险，就事先提醒甚至拦阻我们走过去，可是我们看见的是危险表面的光环和利益。我们不仅大步走过去，拒绝提醒，还在被拦阻的时候抱怨神，甚至亵渎神。神知道我们要做的事是死胡同，就关上门，撤去灯，可是我们却固执的拼命，不肯求神。神知道我们祷告求的事是对我们不好的，就不垂听，并让我们等候神的时间和应许，可是我们却不听。我们的骄傲使我们固执和愚昧，我们的骄傲把我们带到困境。因此神让我们能爱祂，顺服和听命，因为“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？（罗马书8:32）“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”(林前2:9)

谦卑是蒙福的前提，听命是蒙福的保障。

第258周    贫穷，罪，和神

我在和一位大学生传福音的时候，这位大学生提出一个问题：如果神能立刻解决全世界的贫穷问题，我马上就信神。如果神不能解决，我绝不会信神，因为这位神无能，无怜悯，也可能根本就不存在。

我今天看到一篇文章，也许能更好的回答这位大学生的问题。这篇文章讲的是1984-85年非洲国家埃塞俄比亚因为内战和饥荒造成大批难民死亡，音乐人募捐的事。文章描述，在埃塞俄比亚，因为饥饿每一天都有成千上万的人死亡。因为无力掩埋尸体，腐烂，恶臭，尸骨遍地，那景象就像地狱一般的凄惨。然而，以武力当上国家总统的将军门格斯图为了庆祝自己上台10周年，却在84年饥荒最严重的时候花费1亿美元搞了一场异常宏大的庆典，模仿他当年推翻的皇帝的做派，不仅把亚的斯亚贝巴装饰一新，而且采购各类美酒佳肴，大宴宾客，全然不顾百姓因为饥恶而死亡。当全世界最著名的音乐人一起借着音乐会Live Aid募捐的时候，全世界上至总统，下至平民百姓一共捐了1.27亿美元。可是正如文章提到了那样：“倾全世界之力捐助的这么一大笔钱，并没有拯救埃塞俄比亚的饥荒”。原因是常年的内战，使得埃塞俄比亚铁路残破、道路不通，救灾物资根本不能送到灾民手中。而且食物和有用的物质都被打内战打红了眼的军政府没收。为了能把食物送到灾民那里，人们不得不与军队和交战的各方谈判，这些捐款又成了内战的一个筹码。在各种努力绝望之后，第一个向世界报道埃塞俄比亚饥荒的BBC记者迈克尔·比尔克说：埃塞俄比亚大饥荒改变了所有的事情，又什么都没有改变。它从根本上改变了富人世界对饥饿和穷人的责任感知力，但却什么都没有解决。

有资料证明，非洲的资源非常丰富，足以供应那里的人的生活。是腐败和连年的战争使得这片土地平穷。

我想说的是上帝给非洲多少才能解决他们的贫穷！非洲的贫穷是资源的问题吗，还是罪的问题？上帝给他们再多的物资，也只能是使恶人更加奢侈，极度宴乐而己，穷人还是穷人。这是今天的一个现实。这次的募捐只是证实了这一点。

人类各种问题的本源是罪的问题。罪使人贪婪，狂妄，不顾一切。罪使人撒谎，欺骗，致人于死地。罪使人发动战争，毁坏土地和资源。而上帝要解决的就是罪的问题。罪解决了，我们才有生命，才有和平。

圣经上说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。罪的工价乃是死。人人都有一死，死后且有审判。”（罗马书3:23,6:23,希伯来书9:27）穷人也好，富人也好，好人也好，恶人也好，都是罪人，都要面对上帝的审判，在上帝面前交账。我们在这世上就是拥有再大的权柄，再多的财富，若不能从罪中得拯救，就会在死后永久的在地狱里受惩罚，那有什么意义呢？相反，即使我们在今生没有奢华，还可能有苦难，但有来自神的喜乐，平安和满足，而且确信我们能在死后与神同在，那才是好的无比的！

因此不要只以人的能力和金钱来帮助贫穷，把福音带给苦难中的人才是对他的帮助。如果你在苦难中，寻求神，认识神比物质的帮助更重要。

第259周    神对所罗门的祝福与所罗门对神的背叛

以色列历史上第一位王大卫的儿子所罗门是联合王国的第二位也是最后一位王，因为在他以后，国家一分为二，直到被掳也没有再联合起来。原因很简单，就是这位蒙耶和华大大赐福的所罗门在得到耶和华的一切祝福之后背弃耶和华。

耶和华在所罗门登基之初向他显现，并应许所罗门所求的智慧，并在赐智慧聪明之后又加上富足，尊荣，和长寿（列王记上3:5-15）。耶和华给所罗门的祝福极其丰富，就如圣经记载的：“所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话。他们各带贡物，就是金器，银器，衣服，军械，香料，骡马，每年有一定之例。犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服事他，四境尽都平安。从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。(列王记上4:21-22,24-25，10:23-25)

上帝如此的祝福所罗门，并再三的叮嘱他要遵守神的诫命，不可离弃耶和华和神的律例典章，不可拜偶像随从邪淫。可是所罗门并没有放在心上。从登基之初，所罗门不仅为自己预备大量的马兵和战车（目的是靠人的能力和武装来保护自己，而不是依靠耶和华的保守），而且违背耶和华的命令回埃及买战车和马，并为自己建立豪华的宫殿，以后又娶诸多的外邦女子为妻，并随从这些嫔妃的心去拜诸多的偶像。所罗门的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神，行耶和华眼中看为恶的事，惹耶和华的怒气，因此祝福就离开所罗门，神的惩罚临到他。以至于他不再与周边的国家和睦相处，平安和富有也离开他，战争开始了，国家分裂了，百姓遭殃了。

其实现实生活中我们也像所罗门一样。神给我们诸多的祝福和恩典。神垂听并应许我们的祷告。但我们一旦得到了我们想要的，多数情况下我们也是偏离神，去享受世界，去宴乐，甚至离弃神，拜偶像。

当我们离弃神的时候，我们就是离弃了智慧，光明，能力，慈爱，恩典。我们里面的罪会把我们带到黑暗，欺诈，邪恶，死亡里。我们会活在软弱，冷漠，和愚昧里。神的恩典也会离开我们，惩罚也会临到我们。就如经上说所：你们若听从耶和华你们神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福。你们若不听从耶和华你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。（申命记11:27-28）

但愿所罗门成为我们的警戒，让我们一生认识耶和华并敬畏耶和华，到老都不偏离。

第260周    以利沙与基哈西的故事

现实生活中我们常常感叹好人不长寿，没好报，坏人倒昌盛，活万年。因此较少有人愿意做好人。更多人是自私，自利，自我中心。很多不信神的人更觉得成为基督徒是愚，是傻，是不自由，是贫穷，是苦难。大家更喜欢我行我素。结果是人与人之间彼此的竞争，嫉妒，谎言，欺诈，剥削，利用，甚至陷害，杀戮。人作恶的时候常常以为神不知，鬼不觉，因此胆大妄为。岂不知人暗中做的事神都监察并且以公义对待每个人。让我们来看圣经里的一个真实故事：以利沙与基哈西的故事。

以利沙是以色列的一位先知，一生行了很多的神迹。列王记下第5章记载着以利沙的一个神迹：亚兰元帅乃缦麻疯病得医治的神迹，也由此引出基哈西的故事。

乃缦是亚兰王的元帅，并且在王面前为尊为大，因耶和华曾借他使亚兰人得胜。他又是大能的勇士，只是长了大麻疯。乃缦在本国并没有得到医治。一个偶然的机会，他得知在以色列有位先知以利沙可以医治他，于是乃缦带着王的书信和重礼来见以利沙，求医治。上帝借着以利沙医治了乃缦，于是乃缦带着一切跟随他的人，来到以利沙那里以重礼答谢。以利沙却拒绝了礼物，因为以利沙知道这是神的作为，他个人不能以收取礼物来抢夺神的荣耀。以利沙的医治神迹和对神的敬畏使得乃缦更加认识上帝，敬畏上帝。然而，以利沙的一个仆人基哈西却贪图财物。基哈西私下假借以利沙的名义向乃缦索要礼物，并从乃缦的手里得了银子和衣服，藏在自己的房间里。当以利沙质问基哈西的时候，基哈西居然撒谎隐瞒。他以为他做的神不知，鬼不觉，却不知道神已经把他的所作所为都告诉了以利沙。基哈西因此被以利沙咒诅，他和他的后裔得大麻风，直到永远。（列王记下5）

先知以利沙因为敬畏耶和华，拒绝收礼物。他将荣耀归给耶和华，不在乃缦认识神的道路上设下拦阻和绊脚石。尽管可能会被人认为是愚，是傻，是不识时务，但他敬畏耶和华，耶和华必祝福他，因为经上说：尊重我的，我必重看他Those who honor me I will honor.（撒母耳记上2:30a）

相反，基哈西因为贪图财利，假冒先知的名，私下索要礼物，并且撒谎，隐瞒真相，拒绝悔改，因此带来咒诅。今天的世界更多的是基哈西这样的人物：自私，自利，欺骗，撒谎，欺诈，剥削，抢夺别人的功劳，推卸自己的责任，以牺牲别人的利益来换取自己的好处等。他们可能会一时的得利，一时的快乐，一时的满足，但终究要付出代价，因为神说：藐视我的，他必被轻视but those who despise me will be disdained.（撒母耳记上2:30b）

但愿以利沙成为我们的榜样，一生敬畏神。我们要避免成为基哈西这样的人。

第261周    建造我的城，释放我的民

今天的社会有各种各样使人难以忍受的烦恼。有人患抑郁症，久治不愈，以至于中断学业，生活无味。有人的父母常年的争吵，冷战，家庭没有任何温暖。有人患病，经历无数的折磨。还有人被人欺压，算计，倾家荡产。即使是基督徒，也会经历苦难，甚至逼迫，并且因苦难太深，发出叹息：神能救我吗？神救得了我吗？

当强大的巴比伦攻占了耶路撒冷，灭了以色列国，并将剩下的以色列人掳到巴比伦的时候，以色列人就发出这样的叹息：耶和华能拯救我们吗？耶和华能使我们回归耶路撒冷重建家园吗？耶和华借着先知非常肯定的告诉以色列人，时间到了，我会使你们回归，我会重建耶路撒冷，我会看顾你们，就如经上说所的：“我凭公义兴起塞鲁士，又要修直他一切道路。他必建造我的城，释放我被掳的民，不是为工价，也不是为赏赐。这是万军之耶和华说的。（以赛亚书45:13）（耶和华）论塞鲁士说，他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。（以赛亚书44:28）

以色列人被掳70年之后，在波斯王塞鲁士元年，耶和华就激动塞鲁士的心，使他下诏通告全国，说：“耶和华天上的神，已将天下万国赐给我。又嘱咐我在犹大的耶路撒冷，为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银，财物，牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物。塞鲁士王也将耶和华殿的器皿拿出来，这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来，放在自己神之庙中的，按数交给犹大的首领设巴萨。”（以斯拉记第1章）

神的时间到了，神就改变波斯君王塞鲁士的心（此时波斯国已经取代了巴比伦，以色列是在波斯的统治下）。塞鲁士虽然拜别神，不认识耶和华，但耶和华一样改变他，使他释放被掳的以色列人回归，下令重建耶路撒冷，重建圣殿。以色列人最终回到耶路撒冷，重建了耶路撒冷圣城，重建了圣殿和城墙。耶和华借着先知所说的话没有一句落空。

也许有人会问，耶和华既然有能力使以色列回归，为什么不使它不被欺压，不被掳掠？其实以色列人被打，亡国，被掳都是神的旨意，为的是惩罚他们的罪恶。但回归也是耶和华的旨意，是为了神的信实和怜悯，为了神的荣耀。

先知耶利米曾发出这样的感叹：主耶和华阿，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。（耶利米书32:17）

是的，在神没有难成的事！我们要做的就是信靠祂，敬畏祂，一生跟随祂！

第262周    亚她利雅带给犹大的悲剧

今天的世界拜偶像的人很多，每个国家，每个民族都有自己的偶像。偶像的种类也繁多，从天上的日月星辰，到地上/天空/海里的生物，甚至树木，山川，河流，祖先，上古的伟人，以及当政的皇帝（罗马的皇帝）和掌权者（埃及的法老）。当今的世人甚至把权力，成功，金钱，学位都当成了偶像。拜偶像的原因很多，比如保平安，健康，多子多福，升迁，消灾，免祸，丰收，得胜，死后去极乐世界等。但根本的目的是为自己的利益—我要得利，我要掌权，我要满足。金银铜铁木的偶像本身没有任何的能力来满足拜偶像者的目的，而是偶像背后的邪灵，牠有超自然的能力，为拜牠的人带来一定的益处。但是这个灵绝不是白白的服侍人的，牠让人拜牠，听牠，借着给人的一些表面好处，把人带到罪恶和死亡里面。让我们来看圣经里的一个故事。

以色列北国的王亚哈拜偶像巴力，一生行恶。他的儿女们也一样随从父亲行恶。亚哈的女儿亚她利雅嫁给了南国犹大王约沙法的儿子约兰，就把拜巴力的恶行带到南国犹大。亚她利雅的丈夫约兰成为犹大王以后，立刻杀了自己的所有王室弟兄，以防后患。这是圣经第一次记载犹大王亲自杀死自己的手足王子，一个不留的恶行。也因为他这样的恶行，耶和华惩罚他，使他的儿子们被非利士人都掳去，只留下一个儿子亚哈谢。约兰死后，亚哈谢成为王，就在母亲亚她利雅的主谋下更加行恶，因而被耶和华惩罚而死。亚哈谢死后，亚她利雅就剿灭犹大王室，杀了亚哈谢的所有儿子们和王室成员，只有一个尚在襁褓中的小儿子被藏起来才躲过一劫。亚她利雅篡位成了犹大王。自从亚她利雅嫁到犹大国到她死的时间里，她不仅把偶像带到犹大，也是唯一一处圣经记载犹大王室所有男丁被手足杀害，被掳的悲惨的时代。可见亚她利雅的邪恶，也让我们看见拜偶像的结局。（历代志下21-22）

很多的时候我们以为拜偶像挺好的，可以给我们想要的福，达到我们要达到的目的，但我们不知道拜偶像最终带给我们的是破坏和死亡。因为那恶者（撒旦）从起初就是诱惑亚当夏娃犯罪，与神为敌，把整个人类带到死亡和地狱里的。如果没有耶稣基督的救赎，今天你和我都在地狱里，将承受永远的刑罚。即时是今天，撒旦也没有停止对人的诱惑，就如经上所说：你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼得前书5:8）

我们要远离偶像，追求真神，因为唯有神爱我们，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（约翰福音3:16）“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”(诗篇16:4a)

第263周     归回安息

繁忙是现代人的特点。学生忙功课，导师忙funding。上班的人忙工作，不上班的人忙娱乐。有家的人忙孩子，没家的人忙情感。有钱人忙投资，没钱人忙赚钱。年轻人忙享乐，老年人忙养生。繁忙已经成为正常，轻松反倒让人恐慌。但长期的繁忙使我们陷入抑郁和烦躁，焦虑和不安。年轻人生白发和失眠已经是常事。抑郁症和情绪/情感障碍已经在小学生中成为平常。更何况家庭的分裂，人情的缺失，暴力倾向的上升，枪击案的增长，这些都与繁忙带来的压力和破坏有关。

历史上的以色列也是如此。圣经记载当亚述人入侵以色列的时候，以色列人也是以繁忙来应付：对内忙于招兵买马，修筑营垒，对外忙于与埃及立约结盟。但神借着先知以赛亚告诉以色列人：主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。你们却说，不然，我们要骑马奔走。所以你们必然奔走。又说，我们要骑飞快的牲口。所以追赶你们的，也必飞快。一人叱喝，必令千人逃跑。五人叱喝，你们都必逃跑。以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。耶和华必然等候，要施恩给你们。必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神。凡等候他的，都是有福的。（以赛亚书30:15-18）以色列人的繁忙不经没有带来亚述入侵这样灾难的解救，而是又加上埃及对它贪婪性的欺压。双重的打击使以色列更加微弱和贫穷。

繁忙的背后是骄傲--我就是要做，我就是要成功，我就是让我的目标达到。繁忙的背后也是贪婪--我要更多，更好，我要享受。但繁忙更是撒旦的计谋，借着繁忙使我们不能去亲近神，把我们从神那里带走。繁忙也使我们的身体和心灵不能安息，使我们没有时间照顾家庭和儿女。繁忙只能把我们带到破坏和死亡。

神说：你们要休息，要知道我是神。（诗篇46:10a）

这位神不仅是全能的，以自己的全能创造了宇宙万物并掌管宇宙和全人类，也为我们预备了生命的必需--空气，雨水，阳光，大地和生命的气息。这位神还是慈爱和怜悯的，祂知道我们一切的需求，软弱和劳苦，也愿意帮助我们，祝福我们，供应我们。祂不需要我们去拯救世界和人类，祂需要我们安息，安静和平稳。

不要让繁忙牵引你，辖制你。你要回到神里面。记住：得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳。

第264周    虽然无花果树不发旺

最近和几位弟兄姐妹聊天都陷入一个话题：压力，孤独，抑郁和无助。一位姐妹的研究工作陷入困境，没有思路，没有进展，基金申请和投出去的文章不停的被拒。一位弟兄离婚，房子和孩子都被前妻带走，只留下他一个人。一位姐妹的情感陷入了绝境，与男朋友分分合合，两个人都非常疲倦。还有一位姐妹的朋友在人生最光彩的时候被查出患了渐冻症，而且进展的非常快，现在连进食和说话都困难了，可她还很年轻，孩子也小。其实我们每个人在人生的不同阶段都会有这样的经历。有人靠自己的努力，或许走出来，或许走不出来。走不出来的一些人也许就走了绝路。但即使有人这次走出来了，也不敢保证下次遇到同样问题的时候也能走出来。因此我们常常听到和见到周围令人唏嘘的事发生。

以色列人在被掳前和被掳的时候就经历了这样的绝境：亚述帝国攻打它，埃及攻打它，巴比伦攻打它。以色列国家被打得遍体鳞伤，百姓贫困交加，政权也是在傀儡的状态下。以至于以色列向神哭问：“耶和华阿，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。”（哈巴谷书1:2）但耶和华并没有立刻解救他们脱离困境，而是借着先知哈巴谷对以色列人说话：虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。（哈巴谷书3:17-18）以色列人赖以生存的就是田地的粮食，牛羊，无花果饼，葡萄酒，橄榄油。没有了这些就等于没有生存的一切。可是先知却说即使没有了这些，我还是欢欣和喜乐，因为我喜乐的缘由是耶和华和神给我的救恩。

先知的安慰话在人看来一点不能安慰：我连生存的条件都没有，我为什么喜乐？我凭什么喜乐？我如何喜乐？其实这真的取决于我们如何看待神和世界。人们通常关心的是这世界物质的生活，比如吃穿住行，家庭，健康，儿女，金钱等，却很少关心神和神带给我们的救恩。

人活在世上，除了身体以外还有灵魂。当我们的身体朽坏以后，我们的灵魂依然还活着，并且要面对上帝的审判。身体只有七八十年的时间，可以灵魂会永久的活着。如果我们只在乎身体，即使我们在世上活得美满，可是却在永恒里哀哭切齿，那又有什么益处呢？就如圣经所说的：人若赚得全世界，赔上自己的生命（灵命），有什么益处呢？人还能拿什么换生命（灵命）呢？（马太福音16:26）与属世界的七八十年相比，上帝更在乎的是永恒。因为即使在世上的七八十年里我们不那么成功和顺利，但若能在永恒里与神同在，那才是好的无比的，因为那里没有眼泪，没有痛苦，没有死亡，没有疾病，有的是永远的喜乐和满足。也因为此，经上说：“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（申命记8:3）

无论你在什么样的困境里，记得你有救恩，有神与你同在就是最大的祝福。相反，你无论拥有什么，没有神就是你最大的悲哀。

第265周    努力与机会

运动员拚力竞争是为了赢得比赛。士兵拼命作战是为了赢得战争。赌场上的人拼命计算是为了赢更多的钱。人拼命工作是为了更快的升迁。国家努力发展自己的科技和武器装备是为了自己强大并且可以牵制弱小。总之，为了利益，我们不仅努力，计算，有时甚至不惜手段，可是结果未必总是按着人的想法发生。我家邻居花了50万美元买的房子，30万出手卖了，一年之内赔了将近20万美元。相反，我的一位朋友，在20年前只花了20万美元在圣地亚哥的开发区买了一套房子，10年后卖了100万美元。这让我想到圣经上的一段话：快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得赀财，灵巧的未必得喜悦。所临到众人的，是在乎当时的机会。（传道书9:11）  

快跑的，力战的，智慧的，明哲的，灵巧的，都是人和人的努力。他们想赢，想得胜，想得粮，想得财货，想得喜悦，可是未必能得到，因为这些不是确据，不能确保他们的目的一定能成。相反，机会是与神相关的，体现的是神的掌管。

以色列是个弱小的民族，能在迦南地生存靠的是耶和华的保护。周围的列邦强大到随时都可以吞吃它的地步。可是没有耶和华的许可，没有任何民族能够这样做。圣经旧约列王记下记载着一个历史故事，可以让我们见证耶和华的掌管。

犹大希西家王当政的时候，一次亚述王率领大军要剿灭犹大国。此时的犹大国已经弱小到没有任何力量去与亚述抗衡的地步。他们只能祷告耶和华。耶和华向他们说：不要惧怕，我必惊动他（亚述王）的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。我要用钩子钩上你（亚述王）的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。（列王记下19:7,28）圣经接下来的故事非常戏剧性：当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。（列王记下19:35-37）

亚述王以为凭着自己的能力一定能攻下犹大，却不知赔了军队并丢了自己的性命。因为他忘了耶和华的存在，忘了耶和华神是掌管一切的神。

但愿我们能记住，神掌管一切。有神的应许才能得胜，有神的祝福我们才能蒙福。因此敬畏神，依靠神就是智慧和聪明，也是得胜的保障。

第266周     由修车想到的

在美国修车是一件头疼的事，因为不懂车的人多，车行又多有不诚实的。我儿子三年前买的新车刚刚被车行要求修了很多部件，花了一千多美元。我02年的旧车因为出现车闸和消音器等问题，在城里估价是一千多美元。可我送到我家附近的车行，全都修好了，而且还在修的过程中发现一个管子裂了一个大洞，也换了新的，才收我370美元。这家车行的老板是个诚实的基督徒，因为诚实，吸引了很多客户。我和周围的朋友常常把车送过去。他不仅收费低，而且能不修的都建议我们不修，并且把不修的道理讲的清楚和明白，让人非常的信任。我看到他的办公室和客人等候室里有很多的经文，还有中文的经文。他也常常和客人提到福音，让人去教会敬拜。在他的身上我看到了敬畏神的人具有的诚实。

诚实在今天不太容易，因为你会失去利益，被人利用。我们更容易为了自己的利益说谎和欺骗，甚至以一些体面的理由作为借口来达到自己的目的。因为觉得诚实会吃亏，我们选择了不诚实。其实我们这样做只是从人的角度看问题，忽视了神的存在。耶和华神说：

你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。（利未记19:15）

你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。（申命记25:13-15）

你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。(利未记19:11)

以色列有位恶王亚哈，一生作恶，且专听他自己喜悦的话语，因此周围就有很多假先知。有一次，亚哈王要去打仗，就招聚他的先知四百人，问他们说，我上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为主必将那城交在王的手里。当与亚哈一同上阵的犹大王坚持要请真先知米该雅询问神的旨意时，那去召米该雅的使者对米该雅说：众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。米该雅说，我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。（列王记上22章）亚哈当然愿意听假先知的吉言，但他也为此付出了死的代价。那些说谎的假先知也会受到该有的惩罚。米该雅在死亡面前选择敬畏耶和华，也被耶和华所称许。

如果人人都诚实，人人都受益。如果有人不诚实，就是利用别人的诚实，也会使更多的人不诚实，那么将会使所有人受损。即使你有权力，有计谋，暂时得利益，但神知道一切，神会以公义对待你，最终你还是要为所行的恶付上代价。但如果你敬畏神，以诚实行事，即使在人看来你有损失，但神会加倍的祝福你。

因为“义人必承受地土，永居其上“（诗篇37:29）

第267周     由溺水想到的

最近发生的一起溺水事件让我想到小时候我家邻居发生的事。邻居有两个小孩，小儿子比较调皮，不听话。尽管妈妈一再的叮嘱他不可以下河里玩水，可是小孩子总是在妈妈看不见的时候去河里嘻玩。一次儿子又去了，这次他溺水了，与他同玩的孩子都吓跑了。妈妈知道以后立刻跑到河边，跳下水去救儿子。妈妈不会游泳，但救子心切，她不顾一切，全然忘了危险。儿子救上来了，可以母亲却付上了死的代价。

其实我们每个人都是那个不听话的小儿子，耶稣也为救我们付上了死的代价。

当亚当违背神的命令吃了分别善恶树上的果子的时候，死就临到亚当和他的后裔。这种死不仅是身体的死，更是灵性的死，就是与神永远的隔绝。因此亚当被赶出那个与神同在，无忧无虑，好的无比的伊甸园，进入终生劳苦，并要归回尘土的日子（创世纪3）。人类凶杀，仇恨，诡诈，战争的历史也拉开了帷幕。这是罪带来的后果，而且人不能自救，就如经上说所：这就如罪是从一人（亚当）入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗马书5:13）

死既是悖逆的后果，也是惩罚，但却不是上帝的心愿，就如上帝借着先知以西结说所的话：主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡。（以西结33:11a）为了救我们这些罪人，上帝差派祂的独生子耶稣基督降世为人，目的是要替我们死，把我们从罪的捆绑里，也是死亡里拯救出来，就如经上说所的：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。”（约翰福音3:16-17）

耶稣来到世上，甘愿卑微，舍己。祂忍受世人的拒绝，十字架的酷刑，流了最后一滴血。祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。（以赛亚书53:4-6）

那个溺水的孩子知道母亲为他付出了什么。你知道耶稣为你付出了什么吗？

如果你在海啸的吞吃里，你就明白一双伸向你的有力的大手该有什么样的价值。如果你在一望无边的大海里，你就知道一艘小船对你的意义。耶稣就是那双手，就是那艘船，是为拯救你而伸出的，而发出的。你受否愿意抓住祂的手，登上祂的船，从罪恶的海啸里，一望无边大海的死亡里出来！

“信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了。”（约翰福音3:18a）

第268周    饶恕的故事

我这周末去Tucson 看儿子，见到了多年未见的教会朋友。她和丈夫因为千人计划回苏州工作了，这次是因为儿子结婚才回美国的。她给我讲了一个真实的故事。她儿媳妇是美国人，从没去过中国。婚前，她和未婚夫去了中国，拜访男方亲友，并去苏州看未来的公婆。婆婆带未来的媳妇去了苏州的商店，想买一件丝绸衣服作为婚礼的第二套礼服。婆媳一起选了一件非常漂亮的衣服，付了近4500人民币。试好衣服后，店员说要包装一下，就拿进去了，然后拿出漂亮的礼盒。婆媳二人就高高兴兴的走了。等到婚礼前几天，二人打开礼盒的时候发现里面的衣服根本不是她试穿和付钱的那件，而是被掉包了的另一件。这件衣服的花样，颜色和布料完全是低挡货，而且胸前的点缀丢了两片，还有两个洞。婆婆差点没晕过去。婆婆认为这件衣服根本不可能在婚礼的时候穿，可没有任何补救了方法了。婆婆一夜没睡，差点进了急诊，她就一直祷告神。神给她的话就是饶恕。接下来的每一天，无论是她灵修，还是从别人的口里，她听到了都是饶恕的话。她知道神让她饶恕，她说她愿意顺服神，饶恕商店带给他们的伤害和婚礼不可泥补的损失。

饶恕是神的一个属性，就如经上说所：主阿，你本为良善，乐意饶恕人（诗篇86:5a）。

我们每个人都是罪人，并且常常犯罪得罪神。如果神不饶恕我们，我们不仅会在地狱里承受永远的刑罚，而且每一天都会因为犯罪而被惩罚，我们会活在战兢里。但神愿意饶恕我们，借着祂独生爱子耶稣基督赐下饶恕，给我们永生，就如经上说所：神在基督里饶恕了你们（以弗所书4:32b）。此外，神也一直饶恕我们，即给我们恩典，也是给我们悔改的机会，就如经上说所：神阿，有何神象袮，赦免罪孽，饶恕袮产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩（弥迦书7:18）。

饶恕也是神对我们的一个要求。神说：（你们）要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕（以弗所书4:32a）。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人(歌罗西书3:13)。

饶恕即是我们承受来自神的一个恩典，也是我们对待别人应有的一个态度。

饶恕可以卸下我们身上的重担，挪去我们的捆绑，带给我们喜乐的心和轻松的生活。饶恕也是化解矛盾和仇恨的好方法。饶恕会带来和平，带来生命的改变。饶恕就是一个祝福。

婚礼上媳妇还是穿了那件衣服。婆婆说，所有人都没有受这件衣服的影响，婚礼非常蒙神的祝福。婚后，神继续祝福他们。他们以最低的价钱买了度假邮轮票和飞机票。他们买好飞机票后的2分钟，机票又回到原来的价钱。

第269周     耕种收割时的安息

我长大的过程中一直被父母和老师教育“聪明加上勤奋一定能成功”。“头悬梁，锥刺股”是我从小学就开始读的，也被老师不断拿出来的一个励志故事。对我而言，聪明是天生就已经定了的，我无能改变，那么勤奋就是我该做的。因此，努力就成了我生命中的一部分。我不仅努力学习，努力工作，努力赚钱，来到美国随着环境的变化，周围的竞争，我都开始拼命了。家庭的时间，周末和节假日的时间我也都用来工作，好像不做些事心里就不安，总觉得浪费时光了。即使晚上躺在床上，我脑子里还想这想那，停不下来。吃饭的时候我看手机，开车的时候我打电话，做饭的时候我发邮件。今天已经不是我一个人过这样的生活。我周围的人都繁忙，更多的人比我还忙，忙到失眠，焦虑，生病。  

耶和华神对以色列人说：“你六日要作工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候也要安息。”（出埃及记34:21）今天早晨灵修的时候，我读到这句话，我的心被震动了一下。“耕种收割的时候也要安息”那岂不是错过了耕种和收割，岂不是浪费时间，岂不是愚蠢？可是接下来我又看见这几句话：“在收割初熟麦子的时候要守七七节，又在年底要守收藏节。你们一切男丁要一年三次朝见主耶和华以色列的神。”（出埃及记34:22-23）这二节的经文告诉以色列人要守很多的节期，还要一年三次回耶路撒冷去朝见神，无论以色列人离耶路撒冷有多远，都要三次走回去。用今天的思维，那得浪费多少的时间，荒废多少的土地和牲畜，周围的敌人还会乘虚而入，抢夺，杀戮，烧毁。但神接着说：我要从你面前赶出外邦人，扩张你的境界。你一年三次上去朝见耶和华你神的时候，必没有人贪慕你的地土。（出埃及34:24）历史证明当以色列人遵守神命令的时候，神就加倍的祝福他们。不仅是地里的出产丰盛，四境也都平安，就如经上所说：“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了（在耶和华你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你）。因为耶和华你的神必照祂所应许你的赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。（申命记15:4-6）相反，当以色列人不守神诫命的时候，该安息的时候不安息，他们反倒成为贫穷,因为“耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。”（申命记11:13-17）

这样看来，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，背后的原因就是人是否听命。

我们以为人有智慧创造美好的未来，有能力获得成功和平安，并且我们以为人的努力与结果成正比，其实是忽略了神的存在和神的作为--是神给我们智慧和能力，引领我们方向，祝福我们，我们才拥有所有的，就如经上所说：若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。（诗篇127:1）

不要太忙碌以至于忘了神。要认识神，敬畏神，才能成为蒙福的人。

第270周     狮王塞西尔之死引发的思考

2012年的一个新闻在美国以至世界都引起了轰动，就是非洲明星狮王塞西尔被猎杀的消息。狮王塞西尔是津巴布韦的“明星动物”。它威猛的英姿，霸气的形象，帅气的鬃毛、以及十足的镜头感，都让游客深深喜爱。对旅行摄影师来说，能拍到塞西尔更是他们的梦想。英国牛津大学的一个研究小组还为这只动物明星佩戴了智能项圈，以便对它展开研究。塞西尔生活在国家自然保护区内，属于被保护的动物，但因为一名美国职业狩猎人的预谋而死。这名狩猎人先射杀了一头小型动物，然后把动物挂在车后面来诱惑塞西尔。塞西尔就一直追着这车出了保护区，然后被射杀致死。

人们谴责这名狩猎人卑鄙无耻的同时，我却思考另一个问题，就是诱惑。这名狩猎人成功的使用了能诱惑这头狮子的诱饵，到达了自己邪恶的目的，这诱饵就是美食。没有什么比一头动物更能诱惑狮子了，那可是全家人的美餐。塞西尔的眼睛和全部心思都在那动物身上。为了能得到它，它就一直跟着，追着，忘记了自己跑了多远，离家多远，以至于跑出了保护圈，中了恶人的圈套，丧失了自己的性命。

诱惑随处都在，而且非常诱人。被诱惑的人都是定睛在诱饵上，全然忘了背后的危险和潜在的危机。一旦上当，轻则损失，重则丧命。

亚当和夏娃就是在撒旦的诱惑下，吃了不该吃的禁果，以至于把罪和死带给全人类。他们以为吃了那果子便可以如神能分辨善恶，却全然忘记了上帝的诫命。吃了禁果没有使他们如神一样有智慧，却带来他们夫妻关系的破裂，亲生儿子的仇杀。人类也从此开始了战争的历史。

今天我们也处在各种诱惑之下：名誉，地位，金钱，权利，职位，学位，舒适，宴乐，等等。我们也是常常被它牵着走，以至于忘了追逐这些带给我们的危机和危险。我们以繁忙来追逐这些，却损失了健康，家庭，对儿女的教育与亲情的建立。为了追逐这些，我们被牵到不顾道德，不惜手段，甚至犯罪的地步。今天的美国比任何时候诱惑都多，人们追逐高产出，高效率，高回报，高消费的同时，却是道德沦落，诚信下降，高离婚率，高自杀率，高枪击案，高抑郁症。我们没有得到想要的喜乐，平安，和满足，反而落得相反的结果。

经上说：务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼得前书5:8）魔鬼不仅在起初诱惑了亚当和夏娃，牠从来没有停止过诱惑人类。牠要把一切可能带到死地的人都带到地狱里，一个最好也是最有效的方法就是诱惑。牠可以给你任何能诱惑你的东西，然后把你带出安全区（远离神），带到死地，因为”牠从起初是杀人的，不守真理。”（约翰福音8:44b）

但愿塞西尔的死能给我们一些反思：远离诱惑，靠主警醒，靠主得胜。

第271周     定意下埃及

最近我在读圣经《耶利米书》，有一个感动想和大家分享。

主前6世纪的时候，巴比伦攻打犹大，将城攻取，犹大亡国。当巴比伦的军队围困耶路撒冷并得胜的时候，很多以色列人死在刀下，很多人被掳到巴比伦，只剩下极少的人。危难的时候，这些剩下的人就一齐来到先知耶利米那里，对他说，“求你为我们这剩下的人祷告耶和华你的神，指示我们所当走的路，所当作的事，我们都必听从。”（耶利米书42：2-4）先知耶利米祷告耶和华，耶和华就指示他们要留下，不要离开此地，不要进入埃及，并应许他们说：“你们若仍住在这地，我就建立你们，必不拆毁，栽植你们，并不拔出。不要怕你们所怕的巴比伦王，因为我与你们同在，要拯救你们脱离他的手。（耶利米书42：7-19）读到这里，我觉得事情的结局应该非常清楚，这些剩下的人会留下，然后神祝福他们，有一个美满的结局。但当我继续读下去的时候，我惊讶的看到完全相反的另一个故事，就如经上所记：一切狂傲的人对耶利米说，你说谎言，耶和华我们的神并没有差遣你来说，你们不可进入埃及，在那里寄居。论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。我们定要成就我们口中所出的一切话。于是军长并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地，却将所剩下的犹大人，都带入埃及地。（耶利米书43：2-7，44：15-17）当然事情的最终结局也不是他们想象的那样，在埃及得平安，而是如耶和华所说的：你们若定意要进入埃及，在那里寄居，你们所惧怕的刀剑在埃及地必追上你们。你们所惧怕的饥荒在埃及要紧紧地跟随你们。你们必死在那里。凡定意要进入埃及在那里寄居的必遭刀剑，饥荒，瘟疫而死，无一人存留，逃脱我所降与他们的灾祸。（耶利米书42:15b-17）

我停在这里，想了很久。这些以色列人在走投无路的时候找到先知耶利米，要寻求耶和华的指示，并信誓旦旦的说，要听耶和华和的话。可是当耶和华的话给了他们的时候，他们又气愤愤的说坚决不听耶和华的话。是什么原因使他们如此呢？就是先知所传耶和华的话与他们想要得到的答案不同。他们已经定意要下埃及，只是不知道去埃及的道路平坦不，有危险没有，即使到了埃及能生存不？他们希望能从耶利米的口中听到平安的话，这样就有了保障，就可以心安理得的前往埃及。但任何与他们想要的话不一样的，他们就会拒绝，更会固执己见。

生活当中，我们不也是如此吗？只要生活，工作，家庭都平安，我们就不会来到耶和华面前寻求祂的旨意。一旦遇到危险了，我们也是不得已到神面前。但我们求神，不是求神给我们一个方向，我们只是希望得到自己想要的结果，给自己不确定的计划求个保险，让自己心安理得。其实我们是不希望神给我们任何我们不想要的答案。神对于我们来讲就是一个工具：在我走头无路的时候帮助我一下的工具。一旦我的问题解决了，我们立刻远离神，继续过自己做主的日子。

以色列定意要下埃及，也进入了埃及，但也死在了埃及。

但愿我们能真正的寻求神，也顺服神，做一个蒙福的人。

第272周     耶稣面对试探

十年前我的一个经历使我至今都后怕。我们有个短宣队去广东宣教。因为特殊原因，我稍后几天从美国出发，单独一个人去中山与他们会合。我对这个城市一无所知，只是记住了他们告戒我的话：从深圳下飞机后坐大巴去中山，单程车票是250RMB。我到了深圳就找250RMB的大巴，可是一个都没有。只有一个私家车的司机说可以这个价钱载我去中山。我却一点不知道这是个犯罪团伙。从答应坐他车的那一刻起，我就落入了他们的圈套。整个过程波澜起伏，一环套一环，他们非常熟练老道的进行一个又一个的步骤，我在他们的手中有6个小时的时间，最终脱离。到了中山，见到我的队友，才从他们的口中知道了整个真相。有一个常驻中山的队友，就被这个团伙骗取了很多钱。事后，我仔细回想每个步骤，才发现我没被骗的原因，是我拒绝了诱惑，没有贪心。

今天诱惑和试探到处存在，也频频得手，其手段非常简单：就是投其所好。试探面前，我们多数是失败，失败的原因也很简单：我们追求世界的好处，那试探也正和我们的心意。

魔鬼也曾试探我们的主耶稣，让我们来看看耶稣是如何面对试探的。

当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。祂禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来对祂说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说，‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”魔鬼就带祂进了圣城，叫祂站在殿顶上，对祂说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：“‘主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”耶稣对牠说：经上又记着说：‘不可试探主你的神。’魔鬼又带祂上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给祂看，对祂说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣说：“撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要事奉祂。’”于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候祂。（马太福音4:1-11）

魔鬼对耶稣的试探有三个：第一：在耶稣最饥饿的时候试探食物。耶稣已经禁食了40昼夜，此时最需要的是食物。第二：神对耶稣保护的应许。神只是应许，但真的会成就吗？第三：万国与万国的荣华。世人谁不想要万国和万国的荣华？我们拼尽一生不也是想得到世上的好处吗？比如名声，金钱，权利，地位。因此魔鬼用了这三个非常大的诱惑来试探耶稣。

但耶稣胜过了试探。祂胜过试探的秘诀很简单：放下自己，尊主为大，并以神的话回答试探。

试探的来源都是罪恶，来自魔鬼。试探的手段是给你好处。试探的目的是把你带离神，带给你破坏和死亡。如果我们注目在世上的好处，你就会被表面的好处诱惑，然后你会承受恶果甚至死亡。

但愿主耶稣面对试探的得胜成为我们的榜样。让我们以神的心为心，凡事按照神的旨意行，定睛在神的身上，我们就一定能得胜。

第273周     苦难系列之一：罪带来苦难

从本周开始，我们以灵修故事的方式分享苦难的议题。苦难是亘古以来的难题。人们一直寻求答案，但似乎永远不满足现有的答案。尽管人们想避免，想解决，但迄今为止依然不能避免，不能解决。以至于很多时候我们仰天长叹。我们也不可能在这么短的篇幅里讲清楚，让每个人信服。但我们从圣经的角度看苦难与神的关系，从神的角度看苦难，会对大家有个帮助。如果你不能完全明白，也没有关系，随着你对神的认识，对圣经的理解，你会慢慢明白苦难并能正确的看待苦难。

谈苦难离不开神，因为没有神的允许，苦难就不会发生。苦难无论以什么方式发生（疾病，刀剑，战争，瘟疫等），第一个原因是罪。罪带来苦难。

亚当和夏娃犯罪以后被神惩罚，他们不仅被赶出伊甸园，而且亚当要终身劳苦，汗流满面才得糊口。夏娃要承受怀胎的苦楚，并被丈夫管辖。（创世纪第3章）当该隐杀了亚伯以后，上帝惩罚该隐使他流离飘荡在地上，并且他种地，地不再给他效力，凡遇见他的人都还想杀他。（创世纪第4章）当罪进入人的生命时，人们犯罪带来苦难，也被神惩罚，因此苦难就临到人类。再往后以色列的历史更能让我们清楚的看见罪与苦难的关系。

以色列民族不停的犯罪，给自己，也给别人带来苦难，也不停的被上帝惩罚，苦难就没有离开过这个民族。战争，地震，干旱，瘟疫就常常临到这个民族，以至于经上说：你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的。尽是伤口，青肿，与新打的伤痕。都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。你们的地土已经荒凉。你们的城邑被火焚毁。你们的田地，在你们眼前为外邦人所侵吞，既被外邦人倾覆，就成为荒凉。（以赛亚书1:5b-7）以色列的罪达到顶点的时候，上帝的惩罚也严厉—被掳，亡国。如果说被掳和亡国是苦难，那么苦难的原因是他们犯罪

当苦难临到一个民族或者一个人的时候，有一种可能是这个民族/这个人犯罪，甚至是累积到了一个不得不罚的地步。我们很多的时候不了解这个民族/这个人真正做了什么，背后的阴谋等，我们看到的是表面和局部，甚至虚假的外表，但上帝都知道。上帝不会先向世界通告，昭告所有人，然后惩罚。但上帝是公义的，绝不会冤枉一个民族/人。

对于这种苦难，解决的方式也很简单，就是认罪悔改，如经上说所：只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。（弥迦书6:8b）

因为犯罪而受苦，人通常是知道原因的，因为神不会轻易惩罚，而是以提醒，不停的提醒和警告来阻止。只有人拒绝神的提醒，并且持续犯罪的时候，神才惩罚。当然，也有人持久的犯罪，以至于良心愚钝到听不见，不明白。这时候人遭遇苦难，要做的第一件事就是来到神面前，求问神，我是否犯罪得罪了神。如果是，就要悔改，求神的赦免和拯救。

如果我们知道这个原因，并且能在生命中敬畏神，不去犯罪，也会少了一个苦难的源头。

耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。（出埃及34:6-7）

第274周     苦难系列之二：别人的罪殃及我们

苦难的第二个原因是别人犯罪连累我们。

我举几个圣经的例子：1）始祖亚当犯罪，亚当以后的人类都因罪被罚,都在困难之下。2）以色列的王大卫因骄傲犯罪，以至于耶和华降瘟疫与以色列人，民间死了七万人（撒母耳记下24:15）。3）以色列人攻取迦南地的耶利哥城以后，上帝借着约书亚告诫以色列人不可重建这城，“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子”（约书亚记6:26）。多年后有伯特利人希伊勒重修耶利哥城。立根基的时候，丧了长子亚比兰。安门的时候，丧了幼子西割（列王记上16:34）。4）耶稣降生的时候，希律王为了确保能杀死婴孩耶稣，就差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了（马太福音2:16b）.

亚当以后的人类，以色列的百姓，希伊勒的两个儿子，以及伯利恒四境两岁以内的男婴都是因为别人（始祖，君王，父亲）犯罪而被牵连以至于遭遇苦难甚至死亡。

今天这样的例子有很多：战争，腐败，强权，交通事故，枪击案等。也许我们会说上帝对被牵连的人不公平。其实上帝是公平的，因为：

第一：上帝事先警告/告诫当事人犯罪的后果，这后果包括对后裔的影响，比如亚当和以色列的百姓（希伊勒）。但他们选择犯罪，也就表明他们愿意付出代价，包括后裔的代价。始祖也好，父母也好，都当为后裔留福，而不是降祸。君王也是如此，应该成为百姓的父母官。君王行的正，百姓就蒙福，君王若行恶，百姓就遭殃。中国人也有句古话叫做为儿孙积德，为百姓谋福。

第二：神允许人犯罪，使无辜的人受牵连，但上帝会保护受牵连的人。比如以色列民族犯罪亡国的时候，敬畏神的但以理和三个同伴也被掳到巴比伦，可是神在巴比伦看顾他们，使他们在巴比伦王宫里服侍并管理巴比伦的事物（但以理书2）。还有书念的妇人，在上帝惩罚以色列的时候被告知离开此地，躲避饥荒，以至于一家人能在7年的饥荒时间得以保存（列王记下8）。

第三：上帝预备了救恩。虽然亚当犯罪使全人类都被审判，但上帝也借着耶稣基督赐下救恩，使我们能被拯救，脱离死亡。

第四：最后的审判才是终结。即使神允许我们被牵连，有些人也没有在被牵连的时候得蒙拯救，但世上的苦难和死亡不是终结，末日上帝最终的审判才是终结。每个人要为自己的罪（行为）付出代价。义人得永生，罪人永远在地狱里。

因此，我们要谨守自己在世的日子。既不能犯罪使自己受罚，也要小心不要牵连别人/后裔。我们更是要警醒，在世的日子随时有灾难发生，如何做好随时见神的准备，而且见神的时候，不是被神定罪，而是得永生。

所以你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。（马太福音25:13）

第274周     苦难系列之三：借着苦难洗净我们的罪

有一个流浪多年的孩子，穿破旧肮脏的衣服，吃别人剩下的甚至垃圾站捡到的食物，从没洗过澡。他说谎和脏话，为一点小事就可以动武打架，身上有很多坏毛病。这是他成长的环境带给他的，他已经习以为常了。有一天，他的父亲找到他，把他带到家里，为他预备了房间和生活所需的一切。爸爸为他洗澡，可是他太多年没有洗澡了，以至于要用毛巾使劲搓。尽管他叫疼，挣扎，想躲避，但爸爸不会放手，希望最终洗净他的污秽，使他干净。

在上帝的眼中我们每个人都是这个流浪的孩子，都有满身的肮脏和污秽，这是我们生长的这个罪恶的世界带给我们的，我们也习以为常了。我们自私，骄傲，目中无人，甚至狂妄。在利益面前我们也会不惜手段，甚至诡诈。我们会说谎，嫉妒，拉帮结伙。我们甚至自己都不知道自己有多罪恶，就如经上说的：装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。（罗马书1:29-31）而且世人没有一个义人，都犯罪，亏缺了神的荣耀 （罗马书3:23）,而且我们的罪孽使我们与神隔绝，我们的罪恶使祂掩面不听我们。（以赛亚书59:2）

但神不是听之任之，任凭罪恶把我们带到死亡，而是愿意洗净我们一切的不义，让我们成为圣洁，就如经上说所的：我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。（利未记11:44a）非圣洁没有人能见主.（希伯来书12:14b）

在洗罪的过程中，我们也会很痛苦，很挣扎，也会大吵大闹，也会抱怨，躲避。但记得，当你的污秽被洗净之后，这些污秽再也不会威胁你的生命，而且你自己都会享受洁净以后的生命带给你的喜乐，就如经上说所：“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义”。(希伯来书12:11)　而且在洗罪的痛苦过程中，神也给你够用的恩典帮助你走过这一切。

因此，为了这个目的，我们不要拒绝神借着苦难在我们身上要成就的美好旨意。我们要仰望神的恩典和怜悯，盼望未来在我们身上要结出的圣灵果子，并求神给我们力量能度过苦难。

第275周     苦难系列之四：借着苦难结出圣灵的果子

一位来过团契的学生和我聊天，说他对团契里面的人最大的印象就是爱心。团契的这些人没有理由的爱陌生人，而且是真心的爱人，帮助人。他说他很羡慕，也希望自己能有那样的爱心，那将是一件很幸福的事。他说他来团契以前甚至都习惯了自己的冷漠，并举了一个例子来告诉我。他说：如果我的父母在中国出了车祸，我第一个想到的是他们有没有给我留下足够的钱，使我可以生存，但我却不会想到他们的冷暖。他说他缺乏的是爱。

我们每个人的生命里都有这样或那样的生命品格的缺乏，比如爱心，温柔，忍耐，和睦，舍己，无私，喜乐，满足，大度，宽容，诚实，顺服等。当我们没有这些的时候，我们里面有的就是冷漠，愤怒，急躁，不和，自私，自利，愁烦，贪婪，小气，计较，空虚，谎言，悖逆等。后面的这些都是罪带来的结果，并且辖制我们的生命，给我们的生活和家庭带来很多的破坏。

上帝照着自己的形象（属性/品格）造人,是为了彰显神的美善，荣耀神（创世纪1:26-27，以赛亚书43:7）。但是人选择犯罪，就破坏了神给我们的形象。罪破坏我们原本美好的属性和生命品格，使我们走向堕落和败坏，最终把我们带到死亡。当神拯救我们的时候，神一方面要洗净我们的罪，就如我们上次提到的那样（苦难系列之三：借着苦难洗净我们的罪），另一方面要恢复神当初给我们的形象，帮助我们结出圣灵的果子：圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。（加拉太书5:22-23b）

神洗净我们罪的时候，有时是借着苦难来成就的。同样的，神塑造我们的生命品格，结出圣灵的果子，有时也是借着苦难来完成的。比如神把摩西放在旷野40年来操练他的顺服（出埃及2-3）。约瑟被卖到埃及有20年的时间不能与父亲相见，但神借着苦难（被卖为奴，被诬陷坐监等）来操练他的谦卑与宽容，以至于在父亲雅各死后，约瑟可以对卖他为奴的弟兄说出这样赦免的话：从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子（创世纪50:20-21）。

我们的罪不仅要被洗净，我们缺失的或者被破坏的神的形象（生命品格）也要恢复，我们才能来到神面前，才能在永恒中与神同在。

第276周     苦难系列之五： 借着苦难彰显神的作为 

新约圣经《约翰福音》第9章记载一个神迹，耶稣医治生来瞎眼的人。神迹是这样的：耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说，你往西罗亚池子里去洗。他去一洗，回头就看见了。（约翰福音9:1-3，6-7）当犹太的教法师法利赛人询问是谁医治他的时候，这人回答说是耶稣，并说：从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。（约翰福音9:32-33）

耶稣道成肉身来到这个世界，不是以世人想象的君王的形象出现，而是以卑微的仆人形象出现。这对当时一心想推翻罗马政府统治，建立自己政权的犹太人来讲是不能接受的事实。为了让当时的人能明白耶稣神的身份，耶稣行了无数的神迹。这些神迹加上耶稣的教导都是让人明白耶稣的神性，让人知道祂就是犹太人等候的那位弥赛亚，并归向祂。这位瞎眼的人就成了耶稣使用的人来彰显耶稣的神迹作为。

也许有人会问，神为了彰显自己的作为就使人有苦难，这公平吗？其实人的价值不在于自己在世上活的有多好，而在于是否能被神使用，是否能活出神的形象，荣耀神，就如经上说所：凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的。(以赛亚书43:7) “主阿，你所造的万民，都要来敬拜你。他们也要荣耀你的名。”(诗篇86:9) “你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（马太福音5:16）

尼克胡哲，一个天生没有四肢的残疾人，也是在读到约翰福音第9章耶稣对这个瞎眼的人说的“是要在他身上显出神的作为来”这句话而感动，知道神在他身上有一个美好的计划，要彰显神的作为。从此尼克就不为自己而活，而是为神在他身上美好的旨意和计划而活。神使用尼克感动了很多人，改变了很多人。尼克说过：每当我看见自己能够鼓励他人去拥抱神的爱，领他们相信神而进入永生时，我都会满心的感恩。我再也不会为自己没有手脚而难过，我只想顺服上帝，完成他的心意。我甚至感谢上帝，让我没生出手脚来。http://uchicago-ccf.org/article/7934

如果你的苦难是为了彰显神的作为，你要为此而感恩。不要定睛在自己的苦难上，要定睛在神的旨意和计划上，你就会更喜乐，更满足。

第277周     苦难系列之六： 苦难使我们认清自己并依靠神

几年前，我去一位牧师家里参加他们的晚餐分享，一位父亲的分享给我留下深刻的印象。他大学毕业就来了美国，读了名牌大学，毕业后在美国大公司里工作。他非常聪明，能干，职位也高。当和他同来美国的好友成为基督徒，并劝他也要认识神的时候，他一口回绝了。他说：我有能力拼搏自己的未来，我不需要神。他真的努力，也很成功，并为两个儿子设计了最好的未来。他有钱，买最好学区的房子，开名车等。可是，慢慢的他发现他和太太之间的关系不是他想象的那样，他们就开始吵架。然后他发现儿子不按照他设计的方向走。他希望儿子们好好读书，读名校，赚大钱，可儿子们天天打游戏，经常考试不及格。他动用了一切手段：讲道理，摆事实，劝说，甚至发火，最后动武。可是儿子们不仅不听，最后都拒绝和他交流。他想动武的时候，儿子们只说了一句话，我报警。无奈之下，他让太太辞职看住孩子。他不得已从驻中国的公司回到美国。但这一切都不能使他的两个儿子有任何的改变。几年的时间过去了，情况越来越糟糕，夫妻感情越来越差。他说儿子们知道什么是要他命的事，就做那些事，他真的想杀了他们。走头无路之下，他来到教会，说：如果我听了那位基督徒朋友的劝告，我和我的家今天可能是另一个样子。我现在寻求神，亡羊补牢，希望为时不晚。

每一次和非基督徒谈到去教会，一个常见的拒绝理由是：那里只有老人和遇到挫折，走头无路的人，我不去。这个理由有它一定的道理。老人在经历了人生的高高低低，大起大落之后，更明白寻求神的重要。遇到挫折和走头无路的人更知道自己的软弱和无能。这也是为什么911 Twin Tower 倒塌之后，更多的人进入了教会。

骄傲是人最大的罪。骄傲使我们心灵眼瞎：看不清自己的有限和无能，看不见神的全能和无限。我们要更大，更多，权利，金钱，名誉，地位，其实我们是要自己做主，做王，成为神。当人在骄傲这个罪的掌控下，只能离神越来越远，越来越败坏。神借着挫折和走头无路让我们明白我们的本相：都是出于尘土，也都归于尘土（传道书3:20），明白我们是被造之物。

仔细想想，我们的能力在哪里，是创造宇宙，还是创造生命呢？是改变世界还是改变自己呢？我们如果能改变自己，就不会有那么多醉酒，吸毒和破碎的家庭了。我们不仅无能，也无知。我们甚至都不知道自己的本相，在枪顶头的情况下会有什么反应。

神爱我们，照着自己的形象造我们，又把永生安置在我们心里。神愿意祝福我们，把神一切的丰盛和美善赐给人。我们如果能放下自己的骄傲，依靠和仰望神，那神的无限和全能带给我们的都是祝福，因为“以耶和华为神的，那国是有福的。他所拣选为自己产业的，那民是有福的。耶和华的眼目，看顾敬畏他的人，和仰望他慈爱的人.”(诗篇33:12,18)

第278周     苦难系列之七： 苦难使我们看见神

旧约圣经有一卷书叫《约伯记》，讲述的是一个叫约伯的人的真实故事。

圣经对约伯的描述是完全正直，敬畏神，远离恶事，并且富有，受人尊敬，正如耶和华所说的：地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事（约伯记1:8b）。可是撒但认为约伯之所以敬畏神是因为耶和华赐福给约伯，保护他，使他富有，一旦约伯失去神的赐福，约伯就会当面弃掉神。于是在上帝的允许下，撒但攻击约伯，击杀了约伯的儿女，掳掠了约伯的牛羊，毁了约伯的房产。当约伯知道这事以后，他说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的”（约伯记1:21）。撒但不甘心，继续击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体（约伯记2:7b-8）。约伯的妻子看见约伯这样的遭遇就劝他弃掉神，但约伯说：难道我们从神手里得福，不也受祸吗？（约伯记2:10）约伯在经历一系列试炼之后不抱怨神，更不拒绝神。但约伯的痛苦使他备受折磨，特别是他的三个远道而来的朋友，非但没有安慰约伯，反而坚持认为是约伯犯罪才遭受这样的惩罚。家庭的变故，身体的痛苦，朋友的误解使得约伯仰天长叹，不断的向神发出呼求。最终耶和华从旋风中回答约伯，约伯也在最后对神发出这样的赞叹：我从前风闻有你，现在亲眼看见你（约伯记42:5）。

从人的角度讲，约伯被击打，受痛苦是冤枉的。从约伯的角度讲，他的苦难是神秘的。尽管上帝和约伯说了很多话，最后也加倍的祝福了约伯，但就是没有告诉约伯他为什么受苦。但约伯在经历了苦难之后，却因为亲眼见神而满足。从这个角度来讲，苦难对于约伯就是一个祝福。

有多少人曾想见神的面,却不能。大卫曾说：（我）得见你的形像，就心满意足了（诗篇17:15b）。摩西曾求神显出神的荣耀给他看，但也是见到了耶和华荣耀的背影（出埃及33:18-23）。

能够见到神，与神同行，享受在神的爱里，荣耀中，是人一生中最大的满足。但我们活在平顺的生活里，很难去亲近神，更不用说经历神。但苦难来临了，我们不得不去寻求神，也才有机会经历神，甚至像约伯一样发出这样的满足：我从前风闻有你，现在亲眼看见你。

每一个苦难的背后都有它的原因或者意义。当我们面临苦难的时候，不要抱怨，不要躲避，要依靠神，仰望神，你才能经历神，见到神。那将是你最大的祝福。

第279周     苦难系列之八：  苦难的神秘性

圣经里有个人叫约伯，他在神的眼中是完全正直，以至于耶和华对约伯的描述是：地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事（约伯记1:8b）。可是约伯却无缘无故的被撒但所击打，以至于失去儿女，牲畜，田产和房屋，甚至自己也是从脚掌到头顶长毒疮，苦不堪言。尽管约伯在炉灰中仰天长叹，不断的向神发出呼求，耶和华也从旋风中回答约伯，但上帝自始至终没有告诉约伯他受苦的原因。约伯虽然也在最后对神发出这样的赞叹：我从前风闻有你，现在亲眼看见你（约伯记42:5），但约伯始终不明白自己为什么受苦。这苦难对于约伯来讲就是神秘的。

还有那个生来是瞎眼的人（约翰福音9章）。在耶稣医治他的时候对门徒说“是要在他身上显出神的作为来”以前，他的苦难也是神秘的。耶稣医治他的时候，他已经成年了（约翰福音9:23）,表明他至少有20几年的时间不能看见，而且不知道原因。如果不是门徒问耶稣，如果不是耶稣回答门徒，这个人也许终生都不知道自己为什么眼瞎。

上帝向约伯说了很多话。上帝让约伯去看上帝的创造：宇宙星球的浩瀚，大自然的美丽，生物的奇妙—--这一切都表明上帝的全能，智慧，无限，而且上帝掌管这一切。约伯不需要知道每件事的来龙去脉，他只需要更深的认识神，更深的经历神，更深的信靠神。我想这是上帝对约伯说话的目的。

上帝是造物主。祂是全能，全知，全善的。祂是无限的，有完全的智慧，完全的圣洁，拥有完美的慈爱。祂所作的一切都是美善的，都有意义。

我们是被造之物，相对上帝来说，我们是软弱的，无知的，无能的，有限的，更是有罪的。作为有限的被造物，我们不可能知道并明白上帝的作为，也没有必要知道上帝作为的缘由。上帝也不会向我们汇报祂的旨意，征求我们的建议。当我们仰望星空，看见宇宙，阳光，雨水，空气，大地的养育，树木森林的滋润，我们该敬畏这位神。透过上帝的工作，我们应该看见上帝的全能，全善，全知，全然圣洁的属性。我们没有必要知道上帝作为的缘由，即使是我们不明白的事，不愿意接受的苦难。我们只需要更深的认识神，更深的抓住神。我想这是约伯苦难给我们的启示。

有些苦难是永远没有答案的，就如约伯。有些苦难要经历一些时间或许知道答案，就如这个生来瞎眼的人。但知道与不知道，什么时候知道，真的不重要。重要的是如何在苦难中仰望神，依靠神，能够荣耀神，像约伯一样亲眼见神。

大卫曾说：因我所遭遇的是出于你，我就默然不语（诗篇39:9），因为“耶和华在他一切所行的，无不公义。在他一切所作的，都有慈爱”。(诗篇145:17)

第280周     爱系列之一: 爱是恒久忍耐，又有恩慈

袁幼轩 (https://christopheryuan.com/) 因为同性恋，吸毒，贩毒不被父母认可而与父母断绝关系并离家出走。母亲一直联系儿子，打电话，寄信件，每逢节日寄机票给儿子，并且风雨无阻的去机场等候儿子，并为儿子祷告。但儿子拒绝接听电话，拒绝回家长达7年之久。7年后，他被FBI抓进监狱，被查出是艾滋病，被判多年监狱服刑。他所有的朋友离他而去。这时，他想到了母亲。他忐忑不安的从监狱给母亲打了电话。母亲虽然震惊儿子的情况，但只说了一句话，妈马上去看你。母亲立刻飞往监狱，看见了多年不见的儿子，没有一句责备的话，只是问候，安慰，讲家事。从此母亲开始奔波于家与监狱之间。几年后儿子出狱，就读moody 神学院，之后成为神学教授，今天在世界各地传讲福音。他无论在哪里分享，都诉说母亲的爱。

爱是人类永恒的话题。人需要爱，家庭需要爱，国家需要爱。爱能温暖人心，改变生命，带来和平。圣经上关于爱是这么说的：爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息（哥林多前书13:4-8a）。从今天开始我们讨论神所说的爱到底是什么。

今天我们讨论“爱是恒久忍耐，又有恩慈”。这句话让我们首先想到神对罪人的态度。

从亚当犯罪开始，神就一直忍耐人的悖逆，并且忍耐到如今，可谓是恒久忍耐。神的忍耐甚至都是人不能理解的，比如迦南地的人已经罪大恶极，按照他们的过犯本该受到应有的惩罚，但上帝依然给他们430年的时间悔改（创世纪15:13-16）。以色列人不停的犯罪，神借着先知一遍又一遍的宣讲悔改的信息，并宣告不悔改带来的惩罚，但神依然给他们几百年的时间，然后才使他们亡国。耶稣基督降世为人且为我们的过犯钉在十字架上已经有2000年了，神今天依然等候我们悔改，得救恩，得永生，不被定罪。

神不仅恒久忍耐我们，而且在我们还是罪人的时候依然给我们恩慈，就如经上所说：祂在从前的世代，任凭万国各行其道。然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐（使徒行传14:16-17）。神不仅赐阳光，雨水，空气，土产，我们生命和生活一切的所需，还看顾我们的平安，赐给我们智慧，垂听我们的祷告，把我们不配得的也给了我们。因为神这样的爱，很多的生命被改变，很多人愿意一生跟随神，并为祂舍命。

神已经为我们树立了榜样，也希望我们能效仿神：对待别人有忍耐，而且忍耐也要恒久，忍耐中还要有恩慈。

当我们这样做的时候，我们的爱会改变周围人的生命，会建立我们与人之间美好的关系，建立好的家庭，会使我们蒙福，因为爱能遮掩许多的罪。（彼得前书4:8b）

第281周     爱系列之二: 爱是不嫉妒

几年前，纽约发生了一起灭门惨案。一名25岁的华裔男子杀了表哥一家5口，4个是孩子。原因很简单，就是嫉妒表哥一家比自己过得好。他的手法之狠，连警长都说没见过。也有别人是多人杀人案，可都是用枪。只有他是用刀，连杀5人。因为嫉妒犯罪甚至杀人的例子很多，让我们看见嫉妒背后的恨以及带来的罪恶行为。

相反，我听过一位牧师的见证。他的教会有两位牧师，都在教会讲道。另一位牧师的讲道非常受会众的欢迎。每一次讲道后，都有很多会众来到那位牧师的跟前，说他讲的好，很受鼓励。可是每一次这位牧师讲道以后，很少有会众会来到他面前说他的讲道好。这位牧师没有嫉妒另一位牧师，相反他总是来到神面前，向神献上感谢。为神能差派这样的牧师来教会教导，建造弟兄姐妹的生命而感谢神，同时为这位牧师祷告，求神大大使用牧师传讲神的话，祝福弟兄姐妹和教会。两位牧师也因此同心的事奉主，教会大得祝福。让我们看见“爱是不嫉妒”！！！

圣经里没有任何一个地方描述耶稣有嫉妒。相反倒是那些法利赛人，教法师，祭司长因为嫉妒把耶稣交给罗马巡抚彼拉多，要钉耶稣的死罪。耶稣不仅卑微自己，顺服上帝的旨意，也愿意赦免他们的罪。施洗约翰也是如此。当他的门徒告诉他，众人都跟随耶稣去了的时候，约翰却说：“我不是基督，是奉差遣在祂前面的，你们自己可以给我作见证。娶新妇的，就是新郎。新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐。故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微”（约翰福音3:28-30）。使徒保罗原是逼迫基督徒的，但生命改变以后被主大大使用，不仅完成至少三次的宣教旅程，建立了诸多的教会，还写了大量的书卷，被放进圣经里的就有13卷之多，远超过其他任何使徒。但使徒们没有嫉妒保罗，相反却支持保罗，差派他去建立教会,并与他同心兴旺主道。圣经里还有很多这样的例子。现实生活中我也经历很多这样的见证。

有了嫉妒就没有爱，因为“嫉妒是骨中的朽烂”（箴言14:30b），嫉妒是罪（罗马书1:29），是属情欲的，属鬼魔的（雅各书3:15b），“嫉妒杀死痴迷人”(约伯记5:2b)。嫉妒会带来各样的破坏，就如经上说所：“在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。”（雅各书3:16）因此经上说：“你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华”（箴言23:17）。

有爱就没有嫉妒。耶稣爱我们，从不嫉妒我们。约翰爱耶稣，为耶稣的使命而喜乐。使徒爱保罗，为他祈求和祷告。我们也要效仿基督和圣徒，爱主，爱神，并要爱人如己。

爱是不嫉妒（哥林多前书13:4b）。

第282周     爱系列之三: 爱是不自夸，不张狂 

今天我们从三个圣经人物来探讨神的话：巴比伦王尼布甲尼撒，亚述王西拿基立，法利赛人。

旧约圣经《但以理书》记载巴比伦王的一件事，就是他游行在巴比伦王宫里的时候，看到巴比伦的昌盛和能力，说了一句狂妄的话：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”（但以理书4:30）

亚述王在攻打犹大国的时候，对犹大人说了一句话：我与我列祖向列邦所行的，你们岂不知道吗？列邦的神何尝能救自己的国脱离我手呢？那些神中谁能救自己的民脱离我手呢？难道你们的神能救你们脱离我手吗？（历代志下32:13-14）

新约圣经记载主耶稣的一个比喻：有一个法利赛人来到神面前祷告。他说：“神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”（路加福音18:11-12）

这三个人有个共同特点，就是自夸和张狂。

自夸是个罪。它抬高自己，贬低别人，以谎言吹嘘夸大，抢夺别人的功劳，既不敬畏神，也不尊敬人。自夸会带来矛盾，纷争，破坏，甚至死亡。自夸的根源是骄傲，自夸的结果是败坏。

尼布甲尼撒王因为自夸和张狂，被神惩罚离开王位，与野地的兽同居，吃草如牛，直到他明白至高者在人的国中掌权。（但以理书4:32）

西拿基立王因为自夸和张狂，向耶和华说亵渎的话，耶和华就差遣一个使者进入亚述王营中，把所有大能的勇士和官长，将帅尽都灭了。亚述王满面含羞地回到本国，进了他神的庙中，有他亲生的儿子在那里用刀杀了他。（历代志下32:21）

耶稣对法利赛人说：凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。（路加福音18:14b）

相反，一个有爱的人一定不是自夸和张狂的人。有爱的人总是看别人比自己强，常常带着和气，总是追求和睦，说话好像用盐调和，为的是造就人。（腓立比书2:3b，歌罗西书4:6）

耶稣是爱的代表：祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上.所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。（腓立比书2:6-9）

爱是不自夸，不张狂。（哥林多前书13:4b）

第283周     爱系列之四: 爱是不作害羞的事 

圣经《路加福音》10章30-35节记载耶稣讲的一个故事：有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司，从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里，看见他就动了慈心。上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来必还你。

三个人都遇见了一个被打的半死的人，前两个人都佯装不见，绕道而行。唯有第三个人帮助了他，且把他送到店里照顾并为他付款医治。耶稣说这第三个人有爱。相反，前两个佯装不见的人没有爱。

害羞的英文是Rude,有不合宜，无礼，野蛮的意思。也就是说当我们做无礼，不合宜，甚至野蛮事的时候，是因为我们没有爱，就如这前两个人。有爱就不会做这些事，就像第三个人一样。这对我们来讲并不难理解。我们对自己的孩子和别人的孩子有截然不同的态度。对自己的房子/车与租来的房子/车也有截然不同的态度，因为我们爱（惜）自己的孩子和东西，对于别人的孩子和东西我们没有爱（惜）。

主耶稣说：爱是不作害羞的事（哥林多前书13:5a），并为我们树立了榜样。

耶稣传道的时候遇见一个大麻风的病人，耶稣本可以用一句话就医治他，但耶稣选择了用手摸这个麻风病人。当耶稣的手摸在这个人人避而远之的传染病人身上的时候，耶稣给他的不仅是医治，更是深深的爱。有一个以色列妇人，行淫的时候被众人抓住，带到耶稣跟前。众人希望用石头打死她。耶稣只是问众人，谁没有罪，谁就可以先拿石头打她。众人羞愧的离开了，然后耶稣对妇人说，我也不定你的罪，从此以后不要再犯罪了。当耶稣的门徒彼此争大的时候，耶稣不是斥责，只是温柔的告诫他们要彼此服事，并亲自洗他们的脚，为他们做榜样。当耶稣知道祂的门徒彼得要三次不认祂的时候，耶稣不是当面的羞辱，只是提醒他，并在复活以后给彼得机会悔改，并使用彼得为主建立教会。当耶稣的门徒犹大为了30块钱出卖耶稣的时候，耶稣不是惩罚他，而是不停的给他机会回转。即使是钉耶稣十字架的人，和那个与耶稣同钉十字架的强盗，耶稣也是赦免的态度，因为耶稣说：（我）来不是要灭人的性命，是要救人的性命。我喜爱怜恤。（路加福音9:56,马太福音9:13a）

神最大的爱体现在祂对罪人的爱。当世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀的时候，神选择的不是死亡的审判，而是差派自己的独生爱子耶稣基督道成肉身，为我们死在十字架上，以耶稣的血洗净我们的罪，使我们可以与神和好，不被定罪，反得永生，就如经上所说：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。（约翰福音3:16-17）

第284周     爱系列之五:  爱是不求自己的益处

劳拉姐妹年轻的时候被主呼召去另一个国家宣教。一些偶然的机会，使她发现一些弃婴。这些弃婴多数是因为残疾，或者是女婴被父母遗弃。劳拉每一次看见弃婴，都非常感动，怜悯之心油然而生。后来她开始建立孤儿院，收留这些孤儿。后来她结婚了，她和丈夫收养了三名弃婴。为了这三个收养的孩子，他们决定不生育自己的孩子，把全部身心和爱给了这三个收养的弃婴。我有机会见到劳拉，问她，你收养孩子，也可以生自己的孩子，这不矛盾。劳拉说，我不想让孩子们将来觉得自卑，我希望他们能感受到父母全部的爱。

劳拉这样的做法恐怕没有人能明白，更不能接受。今天，我们已经习惯了自私，自利，自我中心，一切围着我转。我们去超市看一下就知道。有多少人是拿了自己想买的就走，有多少人是左挑右选，把好的拿走，把不好的留给别人。我甚至常常看见有人把几个筐子里的水果都拿来挑，挑好的放在一个筐子里，然后把这筐精挑细选的拿走。更不用说利益面前的尔虞我诈，勾心斗角。那些生下自己的孩子，发现是残疾，有病，女孩，就可以丢弃，除了自私和不负责任，我找不出任何理由可以为他们开脱。

对比这些丢弃自己孩子的父母，劳拉是把基督的爱活出来了，那就是“爱是不求自己的益处”（哥林多前书13:5a）

这样不求自己益处的爱还有很多人活出来。使徒保罗为了能把福音传给外邦人，让他们得救恩，放弃了婚姻，一生单身。很多宣教士放弃自己优越的生活，去原始部落，乡村，落后的国家，危险的地区，只为把福音传给他们。有人一生简朴，却把自己大部分的钱捐出去。很多人只收养有残疾的孩子等等。

其实这些人只是追随耶稣的脚踪去行。耶稣是我们最好的榜样。

耶稣的一生是爱的一生。祂永远为别人着想，祂心里装的是穷人，病人，孤儿，寡妇，被人弃绝的人。圣经记载当很多人从各乡来到祂那里的时候，耶稣就怜悯他们，治好了一切有病的人，而不顾及自己的疲劳。耶稣讲道的时候想着跟随人的饥饿，为他们预备食物，但自己却常常吃不上饭。耶稣不顾自己染不洁被赶出圣殿的危险，用手抚摸麻风病人，只为让他能感受到被爱。耶稣在安息日医治病人，全然不顾自己被指责，只为让他们早一天痊愈。

耶稣最大的爱表现在祂道成肉身来到人间，为所有的罪人而死，且死在十字架上。因为世人都犯了罪，要承受死的刑罚。耶稣爱我们，为我们付上死的代价，让我们能有生的盼望。祂以自己的死换取我们的生，没有爱比这种爱更深，更伟大，就如经上所说：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（约翰福音3:16）

爱是不求自己的益处，你愿意跟随耶稣的脚步吗？

第285周     爱系列之六: 爱是不轻易发怒

前一阵子有个视频流传：一位母亲开车载自己上小学的儿子回家。因为儿子的学习成绩不好，这位母亲就不停的训斥孩子，骂孩子没用，不争气。骂到激动的时候，母亲大怒，说，你死了算了。孩子就真的从车上下来，跳桥自杀了。

发怒是常见的事，生活中，工作中，家庭里，社会上随处可见。别人以怒气对我们，我们也以怒气对别人。小怒可以训人，骂人，大怒可以动手，甚至杀人。当我们有权柄的时候，怒气会带来死亡和战争。引起怒气的原因有时候很小，甚至不值得发怒。即使是我们认为怒不可遏的时候也要记得怒气不能解决问题，不建造生命，不带来和平。

耶稣有两个门徒：犹大和彼得。犹大为了30块钱出卖了耶稣，彼得在耶稣被审的时候三次不认耶稣。耶稣事前就知道这些，但耶稣不是发怒训斥他们，而是温柔的提醒。耶稣对彼得的提醒是：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。（马太福音26:34）彼得果然在鸡叫以前三次不认主。当彼得第三次不认主的时候，耶稣只是转过身来，看彼得。彼得便想起主对他所说的话，今日鸡叫以先，你要三次不认我。他就出去痛哭。（路加福音22:61-62）主耶稣非但没有责怪彼得，并且在复活以后向彼得显现，并在门徒面前三次把牧养教会的职责交给彼得。因着耶稣的爱，彼得把自己的一生奉献给主，并为主殉道，让我们看见爱带来的是拯救，是改变，是祝福。

圣经里还有另一个人物也值得我们深思，就是使徒保罗。保罗信主前大大逼迫基督徒，用他自己的话说就是：从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。在各会堂，我屡次用刑，强逼他们说亵渎的话。又分外恼恨他们，甚至追逼他们直到外邦的城邑。（使徒行传26:9-11）按照人的常理，耶稣有足够的理由向保罗发怒，但耶稣选择了爱的方式，就如保罗所说：我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我，并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音，用希伯来话，向我说，扫罗，扫罗，为什么逼迫我。你用脚踢刺是难的。我说，主阿，你是谁。主说，我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事作见证，将你所看见的事，和我将要指示你的事，证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。（使徒行传26:13-18）因着耶稣的爱，保罗的生命完全被改变，他不仅成为耶稣的门徒，还为主和福音的缘故舍弃了自己的一生，让我们看见爱带来的是拯救，是改变。

爱是不轻易发怒，这是神的教导，主耶稣也为我们做了榜样。我们要效仿主耶稣，也要时时提醒自己“人的怒气，并不成就神的义“（雅各书1:20）

经上说“人有见识，就不轻易发怒。宽恕人的过失，便是自己的荣耀。”(箴言19:11)

第286周     爱系列之七:  爱是不计算人的恶

夫妻吵架最常见的一件事就是翻旧账：把从认识对方的那天起一直到现在，一桩桩，一件件都数落出来，然后气愤愤的说，你不顾家，不懂人情味，不关心孩子，不上进，不爱我，你就是这么差劲，从不改变，我真是瞎眼了等等。然后对方接过来说，你好吗，你做的那些事你怎么不说呢？然后也是一桩桩，一件件的数落对方。争吵就会不停的升级，感情越来越淡，甚至离婚。

其实计算别人的恶一直是我们每个人都存在的问题。只要有了矛盾和不合，我们就会把过去的事拿出来数落对方。很多时候我们的记忆力很差，但是数算别人错误的时候我们记得非常清楚。

圣经说：爱是不计算人的恶（哥林多前书13:5b）。神为我们树立了榜样。

以色列人出埃及以后不停的犯罪，抱怨，悖逆神，但每次神都愿意赦免，并且供应他们的需求，也为他们开路，带他们进迦南，把流奶和密的美地赐给他们。即使在迦南地，以色列人也是离弃耶和华，拜诸多的偶像，惹耶和华的怒气，但神差派先知不停的警戒他们，并且为了与亚伯拉罕所立的约，不肯灭绝他们。列王的时代更甚，以色列诸王行恶，污秽圣殿，亵渎神的名，在各高岗和各青翠树下筑坛，立柱像和木偶，使他们的儿女经火，杀人流血，行巫术等，但圣经上常说的一句话就是：耶和华却因祂仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照祂所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙（列王记下8:19）。不但如此，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救（约翰福音3:16-17）。

主耶稣来到世上的时候也是如此；祂家乡的人拒绝祂，但祂依然传福音给他们，也医治他们的疾病。犹太百姓弃绝祂，但祂依然为他们而死，愿意赦免他们的罪恶。耶稣的门徒犹大出卖祂，祂依然给他悔改的机会。彼得三次不认主，但耶稣把建立教会的职任交给彼得。即使在十字架上，主耶稣也为钉祂十字架的人祷告，求神的赦免。祂说：父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。（路加福音23:38）

不计算人家的恶不仅是宽宏，是大度，更是爱。这种爱可以温暖人心，修复破碎，建立生命，改变生命。

我记得当亚裔篮球明星林书豪在职业生涯最高峰的时候曾被一名美记者公开嘲讽并以他的种族来讥笑他。以林书豪当时的影响力，他完全可以反击，但林书豪选择了不计算这位记者的恶，反倒邀请这位记者吃饭，谈天说地，以至于这位记者羞愧道歉，两人的关系反倒修复了。林书豪曾说，我无论做什么，都以荣耀神的名为主。

但愿我们能有一颗赦免的心，不计算别人的恶，以爱心对待所有人，效法我们的主，荣耀祂的名！

第287周    爱系列之八: 爱是不喜欢不义，只喜欢真理

二战期间，纳粹军队曾围困一个学校，要老师交出一个他们要找的人。这些军人警告老师们，如果没人出来说话，就开枪杀孩子，直到杀完所有孩子为主。人群沉默着，沉默着。就在第一个孩子被拉出来要枪杀的时候，一位老师出来与纳粹交换条件，说，如果可以放了这些孩子的话，我愿意被你们杀。纳粹答应了，放了所有的孩子，然后枪杀了这位老师….

当我们谈到爱的时候，我们通常会想到爱心助人，无私奉献，义务服务，建校助学等。我们很难与真理和不义联系在一起。但圣经说：爱是不喜欢不义，只喜欢真理（哥林多前书13:6）。这一句话里有三个对立：真理和不义，喜欢和不喜欢，爱和不爱。也就是说有爱的人喜欢真理，远离不义。喜欢不义的人，远离真理，没有爱。

不义包括罪恶的念头和作恶的行为。不义就是罪，就如经上说所：凡不义的事都是罪（约翰一书5:17a）。喜欢不义就是喜欢罪—罪恶的想法和行为。这包括喜欢别人不义，自己也做不义的事。犯罪很少是对自己，多数都是对别人。一个算计别人，欺压别人，抢夺别人，甚至不惜以杀人来换取自己利益的人是一个没有爱的人。相反，不喜欢不义就是不喜欢罪—罪恶的想法和行为。这包括不喜欢别人的不义，自己也不做不义的事。原因是爱。

真理指的是福音真理和其道德含义。喜欢真理指的是追求真理，坚持真理，行在真理中，并且表现在所有事情上。一个以福音真理和其道德标准为标准的人一定是一个爱主爱神的人，那么他也一定是爱人如己的人，因为这是神给爱祂之人的诫命，就如经上所说：你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。其次，就是说，要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了（马可福音12：30-31）。当我们爱人如己的时候，我们对别人有的是关心，帮助，支持，奉献，舍己，不会有算计，利用，剥削，甚至谋害。这就是喜欢真理的结果，也是爱的结果。

当出卖耶稣的门徒犹大领了一队兵和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼，火把，兵器，来抓耶稣的时候，耶稣正和门徒在一起。耶稣对抓祂的人说：你们若找我，就让这些人（门徒）去吧。这要应验耶稣从前的话，说，你所赐给我的人，我没有失落一个（约翰福音18:3,8b-9）。在人看来，耶稣是神，是主，在危险关头，门徒应该出来顶替，保护耶稣。但耶稣正相反，祂自己要面对死亡，却要保护所有的门徒。这就是神的爱，与世人截然相反的行为。不但如此，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生（约翰福音3:16）.

在这圣诞季节，但愿我们思考耶稣诞生的意义：有一婴孩为我们而生..祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦 ..祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上，谁想祂受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？（以赛亚书9章,53章）

神就是爱！！！

第288周     爱系列之九:  爱是凡事包容

有一个研究生毕业以后在一家公司上班。刚上班就遇到组里有一个重要的课题进入尾声。他很庆幸自己能加入这个组，有机会做重要的课题，向前辈学习知识，增长工作经验。可是他错过了很多前面的细节，所以有时间就看文件并且自己鼓弄仪器。当实验仪器，结果和一切文件都准备就绪，下周一就向公司汇报工作的时候，大家叮嘱他不要再碰仪器了，免得出错。他当时答应了，可是周五下午没事做，他就趁大家都下班的时候又开始鼓弄仪器。这次他不小心，把这套已经调试好的仪器完全搞砸了，而且他根本不知道如何调回来。在诸多的努力失败之后，他不得不打电话给老板。他想告诉老板事情的原委并且做好了被大骂一顿并开除的准备。没想到老板一句责备的话都没说，立刻赶到实验室，开始调试仪器。一个周末老板都没能回家，一直到周一的早晨才把仪器调好。而且两天的时间老板还让太太送来饭菜和他一起吃。他非常的内疚，几乎是流泪和老板度过了这两天。这让我想到圣经的一句话：爱是凡事包容。（哥林多前书13:7a）

使徒保罗在讲了一系列爱是不该做什么以后开始转向正面，爱是该做什么,并且一连串讲了4个该做什么且在每件事的前面都加上凡事：“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐Love bears all things, believes all things, hopes all things, endures all things。（哥林多前书13:7）今天我们来讨论凡事包容。

“包容”的原文意思有：挡住，保卫，遮盖，隐瞒，保守秘密，不漏水，支持，忍耐，忍住，包容等。“凡事”指的是程度，但不是我们想象的所有事，不是好事坏事都包容，而要在神的公义恩慈的旨意中。凡事包容指的是人与人之间的关系，特别用在如何对待别人的软弱，错误和过犯上。借着理解和宽容达到扶持和成长的目的。

我想到我自己。信主前，我是如此的骄傲，刚硬，固执，自我中心，完全不为别人着想。自己做医生，对病人有时连最基本的爱心和怜悯都没有。对父母和家人，我也是缺乏从他们的角度去体贴他们，爱他们。明明是自己无知，我却还常常说论断的话，不造就别人的话。自私，自利，没有智慧，没有温柔，言语中常常带着不屑，冷漠，和批评。做事武断，偏激，缺乏全面的考虑，甚至对神都不敬。信主后，我自以为自己敬虔追求，却不知自己还是如此的黑暗和愚昧，还活在自以为义的生活里。但是，神一直忍耐和等候，并且给我够用的恩典：在我低谷的时候给我陪伴；在我黑暗的时候给我亮光；在我软弱的时候给我力量；在我需要的时候给我供应；在我放纵的时候给我提醒；在我悖逆的时候给我管教；在我所行一切的道路上给我保护；并以神迹和奇事伴随我。如果不是神如此的包容和忍耐，也不会有今天的我。每当我想到过去的我，我都非常的感恩。如果不是神如此的待我，我早就被自己的愚昧和世界的邪恶所吞灭了。保罗的一句话，也是我喜爱的经文：我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。（加拉太书2:20b）

但愿耶稣对你的包容能换来你对他人的包容，让我们的爱使更多的人成长，能认识并敬畏神。

第289周     爱系列之十:  爱是凡事相信

几年以前，纽约一家公司的一位高级女主管和朋友去吃午饭，到了饭店门口看见一位流浪汉。流浪汉很有礼貌的问她能否给他几美元去买个汉堡吃。女主管翻了钱包，发现自己没有现金，就毫不犹豫的给了流浪汉一张个人的银行卡，并且把密码告诉了他，让他用完以后还回来。可是那张银行卡里有10万美元的现金，流浪汉取钱的时候不仅能看见钱数，还可以将钱全部取出来。30分钟以后流浪汉回来了，花了不到5美元给自己买了一个汉堡，把收据和银行卡一并还给她，并非常有礼貌的感谢她的帮助。然后女主管和这个流浪汉有了一段对话。女主管问他为什么没有拿着银行卡一走了之，然后取出所有的钱，那钱够他做很多事情了。流浪汉平淡的回答说，我不能对不起你的信任。然后女主管把这个故事写下来，交给纽约时报，然后故事发表了，然后有人通过报社找到这位流浪汉，给了他一个非常稳定的工作，然后流浪汉过上了正常的生活。

相信或者信任是今天社会的一个难题。人与人之间，民族与民族之间，甚至国家与国家之间缺乏信任，更多的是利用和欺骗。但经上说：爱是凡事相信（哥林多前书13:7a）。爱不仅是相信，还要加上凡事。这就使得它变得难以接受，更加难以行出来。

经上所说的相信不是没有任何原则的盲信，不顾任何后果的相信，而是带着一颗爱心，以扶持，温暖的行动来感动和改变人生命的爱的表现。父母爱自己的孩子，即使在明知孩子不行的时候，还是以相信来鼓励，孩子的生命才能被建立起来，品格才能被操练起来。相反，冷漠和恨，欺骗和利用可以激发人更大的罪，更深的仇恨，更大的报复，也带来更加不可收拾的恶果。因此说爱可以建立一个人，恨可以杀死一个人，冰冷可以毁掉一个人。

主耶稣知道并明白人的罪性和堕落，但依然爱我们，依然把信任给我们，托付给我们很多事。祂的信拯救了很多人，建立了很多人，改变了很多人。

我自己的生命就是在事奉的路上被神的信任所建立起来的。我没有事奉的经验，没有事奉的能力，甚至没有生命的品格。可是神就是把事奉的职责交给我，在我摸索的过程中帮助我，指引我，赐给我能力和智慧，并祝福我事奉的果效，让我见证祂的真实和爱。我的生命不仅被改变，我也开始有爱。我也更加爱主，愿意跟随祂，为祂而活。我也开始爱周围的人，把神的爱传递给周边的人，让人都能经历爱，都能被爱温暖，都能去爱神，爱人。

当我们愿意去相信别人的时候，并不表明每一次的信任都可以改变生命，每一次都有美好的结果。我们可能会被欺骗，可能会被利用，更可能会遭受损失。但信任的爱带来的生命改变是无价之宝，值得我们去如此行。并且我们在如此爱的时候，神也会帮助我们，保护我们，祝福我们。

但愿主耶稣对你的信任能改变你的生命，你也把信任的爱传递给周边的人，让神的爱借着我们流到更多的人。

第289周     爱系列之十一:  爱是凡事盼望

摩西是以色列历史上最伟大的领袖之一。旧约圣经的前五卷被称为摩西五经。以色列人守了几千年的律法被称为摩西律法。他曾在西奈山上与耶和华同在40昼夜，是面对面见过神的人。但是这位摩西却是不停的被以色列人挑战，质疑，甚至要用石头打死。摩西不仅选择了赦免，更是不住的为悖逆的以色列百姓祷告。特别是在金牛犊事件之后，耶和华发怒要消灭以色列人，摩西便恳求耶和华说：求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕，以撒，以色列。……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。 (出埃及32:12，13，32)

撒母耳是以色列的一位忠心的祭司和先知。他膏了以色列的两位王，扫罗和大卫。但扫罗拒绝听从耶和华的命令，常常自作主张，违背耶和华的旨意，因此被耶和华弃绝。扫罗不仅杀耶和华的祭司，追杀大卫，即使对恩人撒母耳，也是不放在眼里的，就如撒母耳所说的：扫罗若听见，必要杀我。（撒母耳记上16:2）即使这样，撒母耳对待扫罗却是完全相反的态度，撒母耳为扫罗甚忧愁，终夜哀求耶和华.（撒母耳记上15:11）

面对悖逆的以色列百姓和扫罗王，摩西和撒母耳有一个共同点，就是迫切为他们祷告，愿意他们能悔改，得救，有盼望。这让我看到了他们的爱，因为爱是凡事盼望。（哥林多前书13:7）

凡事盼望是指人与人之间该有的爱，就是在凡事上要盼望对方好。不管对方是你的朋友，家人，还是你不喜欢的人或是你的敌人。我们盼望他们好的时候就是爱，或者说我们有爱，就要盼望他们好。

盼望我们不喜欢的人或者我们的敌人好，对我们来讲是难行的事，或者不可能的事。出于本能，很多时候我们是盼望他们受苦，被击打，不得志。其实这心态的根源是恨。相反，我们明明知道我们的亲人/朋友不好，我们也盼望他们能好，因为有爱在心里。当我们有爱的时候，我们的爱可以鼓励低谷的人，可以改变冷漠和仇恨的人，可以带来温暖给受伤的人。

我认识一位基督徒的姐妹，几年前她的不信主的丈夫有了婚外情，把她抛弃，另建了家庭。当她重新组建家庭以后，她的前夫得了重病，生活完全不能自理，就被第二任妻子离弃。她知道以后就和自己的现在丈夫一起照顾前夫。我问她：你是怎么想的。她回答我说：我真的盼望他能重新站起来，能重新审视生命和救恩。

神是爱的源头和榜样。以色列也好，人类也好，都在罪恶之下。神借着祂的仆人不停的传讲赦罪和救恩的话，也是盼望我们能悔改，离开死亡，就如经上说所：我整天伸手招呼那悖逆的百姓.（以赛亚书65:2）我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。(以西结书33:11)

当我们悖逆的时候，神也是盼望我们好，以爱来对待我们。但愿我们以盼望和爱来改变我们周围的人，让神的爱从我们流到更多的人。

第290周     爱系列之十二:  爱是永不止息 

Team Hoyt是美国马拉松、铁人赛的名人。在过去的近40年里，他们参加了1千次大大小小的长跑，马拉松，铁人赛。但这些都不是人们记住他们的原因。真正的原因是这是一对父子，而且儿子是不会说话，不能动的残疾人。

儿子Rick天生残疾，出生就被医生诊断为植物人。医生建议父母把他送到疗养院。然而，他的父母坚持让自己的孩子有一个“正常”的成长环境。Rick 11岁的时候，他的父母发现Rick的眼睛会紧盯着家人转，他们便认为Rick 的大脑没有完全死亡。于是他们找到Tufts University的工程系，为Rick安装了一部能用头的侧面控制鼠标的计算机，Rick终于能和外界沟通了。

Rick十五岁时，他的一位中学同学因意外而瘫痪了，学校因此举行跑步筹款。Rick便透过计算机打出︰“爸，我也想参加。”父亲Dick因为儿子的要求就参加了。于是他就推着Rick跑完了5英里的全程。结束之后Rick对父亲说：“我今生第一次不觉得残障了!”这句话深深地震撼了爸爸Dick！也开始了这对父子一生的跑步之旅。

为了儿子的幸福，父亲付出了很多的牺牲：他不仅自己练习跑步，学习游泳，还要拖着儿子越野滑雪，背着儿子爬山，更用单车拉着儿子横越美国。当这对父子取得很好成绩的时候，有人劝父亲自己参加，会取得更好的成绩，但父亲说：“我参加比赛只是为了和儿子一起跑步、游泳和踏单车时看到儿子脸上露出甜美的笑容”。

父亲的年纪越来越大，身体也越来越差，但他们依然没有停下来的意思。有一天，Rick在电脑上打出︰“我最想送给爸爸的，是爸爸坐在轮椅上，让我推他一次！”眼泪中我们看见的是父爱如山！也让我想到经上的一句话：爱是永不止息！（哥林多前书13:8a）

如果你被这个真实的故事感动，你更应该为天父对你的爱所感动。

我们的天父按照自己的形象造了我们。祂给了我们生命的气息，给了我们健康的身体，给了我们每一天的所需，给了我们宇宙万物的丰裕。祂给了我们自由，给了我们智慧，给了我们能力，给了我们祝福。祂明知道我们会犯罪，为了自由的缘故允许我们，但却赐下自己的独生爱子，为我们的过犯死在十字架上。当人犯罪远离祂的时候，祂一次又一次的劝告和提醒。当人不敬畏和亵渎祂的时候，祂一次又一次的忍耐和等候。每一个来到祂面前的人，祂都愿意赦免和倾听。祂也一次又一次的扶持那软弱的人。一次又一次的供应那缺乏的人,就如经上说所：祂叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。疲乏的，祂赐能力。软弱的，祂加力量。（马太福音5:45，以赛亚书40:29）

耶稣基督本该坐在天上荣耀的宝座，但却为了你我的罪道成肉身。祂背负你我的十字架。祂生，是为了死。祂死，我们才能生。祂把自己无条件的爱表现在十字架上，浇灌在每一个人的心里。

惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。（罗马书5:8）神差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生，神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。(约翰一书4:9-10)

第291周    把我所有的给你 

有一个犹太人，生来是瘸腿的。因为没有劳动能力，就以讨饭为生。对于犹太人来讲，最好的讨饭的地方就是圣殿，因为去圣殿敬畏神的人，总比别人多有怜悯之心，施舍的可能性更大。于是这个人就天天被人抬来，放在殿的一个门口，要求进殿的人周济。有一天，有一个叫彼得的人来到圣殿，这个讨饭的人就向彼得求周济。彼得说：金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。于是拉着他的右手，扶他起来，他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。（使徒行传3:1-9）

这个真实的故事对今天的我们有很多的提醒。

按照人的常理，这个瘸腿的人向人讨钱是正常的。可是遇见他的彼得并没有给他金钱。彼得知道即使给他金钱，也不能真正的帮助他。如果他只是每天得到一点金钱，这个人就会一辈子讨饭，一辈子依附别人过活，一辈子没有盼望。彼得给他的是医治他的瘸腿，并且借着医治的神迹，把耶稣给他，使他能认识神，依靠神。

其实今天我们也常常要很多东西：健康，学业，工作，情感，家庭，儿女，顺利，富足，金钱，平安，享乐等等。很多时候我们也会得到，但我们不会因此满足。比如当我们有了工作，我们要家庭；有了家庭，我们要儿女；有了儿女，我们要健康；有了健康，我们要富足；有了富足，我们要和睦，有了和睦，我们要享乐…无止境的索取并获得，也不能满足我们的欲望。世上最喜乐的人不是有钱人，也不是有权的人。更何况，我们即使有了这一切，没有救恩，又有何用呢？

即使是基督徒，我们也常常向神祷告要属世的东西。我们很少祷告要神自己。

以色列最富有，也是最有智慧的王所罗门在年幼的时候做王。他祷告向神要智慧，好管理国家，被世人认为是聪明的人，也是值得我们效仿的人。但是这样一个有智慧的人在年老的时候拜诸多的偶像，远离耶和华，最后被神惩罚，国家一分为二，从此以色列联合王国不见，国家日渐衰退，以至于人民被掳，国家被亡。因此有人发出这样的感叹：如果所罗门王祷告向神所求的是神自己，那结果又是如何呢？

那个瘸腿的人是要饭钱，我们是要世上的东西，有很多的相似性。彼得给他的是瘸腿的医治，借此把耶稣给他，让他能一生依靠神。因为只有神是永远靠得住的。也只有神能解决我们的问题，供应我们的需求。

经上说：“人活着，不是单靠食物，而是靠神口里所出的一切话”（马太福音4:4）“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(约翰福音6:63) “虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”(哈巴谷书3:17-18)

但愿我们能以求神成为我们的主为最要紧的事。一生与神同行，才能成为蒙福的人。

第292周    依从你的话，我就下网 

耶稣传道的时候行了很多神迹，每一个神迹都让我们看见耶稣的能力，慈爱和怜悯，我们因而晓得祂是神。今天我们看一个神迹，但却从另一个角度去看，并思考对我们的帮助。这个神迹记载在《路加福音》第五章1-11节：有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么，但依从你的话，我就下网。他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人…他们把两只船拢了岸，就撇下所有的跟从了耶稣。

耶稣诚然行了一件神迹，但这个神迹的成就有人的行动在里面，就是彼得依从了耶稣的话，撒网打渔。彼得是个渔民，一生以打渔为生，非常有经验。那一夜，他和同伴整夜劳力，都没有打到渔。这时候耶稣让他下网打渔，对于有经验的渔夫彼得来讲，是非常不合理，白费功夫，浪费时间和经历，也不可能有结果的事。对于一般人来讲，就不会理会这样的话。可是彼得说了一句话--依从你的话，我就下网。正是彼得的顺服，才有了两条船的鱼。这让我们看见一个事实，那就是耶稣的神迹是在人的顺服下成就的。神的大能加上人的顺服成就了神迹。

第二：人的顺服带来了神丰富的祝福--许多鱼，网险些裂开，鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。这样怎样的祝福啊！如果彼得的理智和经验使他不下网，那么他就不可能得到这么多的祝福。

第三：见证了神迹之后，彼得的第一个反应是“俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人”。彼得从神迹晓得耶稣是神，然后就俯伏跪拜，并承认自己是个罪人。这是彼得对神该有的反应：屈膝敬拜，承认自己的罪。然后彼得和同伴就撇下所有的跟从了耶稣。

今天，很多人抱怨自己经历不到神迹。其实未必是神不行神迹，可能是你不顺服神的结果。你的想法，理智，经验，喜好大过一切，以至于不顺服神，那么你也不可能经历神和神迹。另外我们对待神和神迹的态度也需要反思。在经历神迹以后，你是否更加敬畏神，是否像彼得一样能俯伏在神面前，承认自己的罪，并像彼得和他的同伴那样放下所有的跟随神？

当初也有很多人跟随耶稣，但不是为了认识耶稣，而是为了得好处，就如耶稣所说的那样：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。（约翰福音6:26）

如果我们今天要神迹也是满足自己的私欲，那么记住耶稣的话：不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。（约翰福音6:27）

人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（约翰福音16:26）

第293周    罪恶之下的智慧

今天早晨读经的时候，读到亚当夏娃犯罪和犯罪以后的表现，我想到了下面这个见证：有一个人生在马来西亚的乡下，但家里很有钱。他爸爸很早就把他送到国外受教育。他说在他们家乡，人们常常为一些小事打架：骂人，动手，甚至使用器械都是常事。他很瞧不起这样低级的行为。当他留学归来以后，有一次有个人无意中得罪了他，他非常愤怒，但在众人面前并没有表现出来。他继续谈笑风生，给人的感觉就像没事似的，也就没有人把它当回事儿。可是他心里开始筹划如何报仇。他说“凭我的智慧，我不仅报仇，还能让众人不知道是我干的。”当天晚上那个人就消失了，没有人知道发生了什么，更没有人知道是他干的。

亚当夏娃在蛇的诱惑下吃了分别善恶树上的果子，目的是想自己做神，有智慧能分辨善恶，不需要上帝告诉他们该做什么，不该做什么。表面看来这好像挺有道理，但现实中却正相反。人被造的本性决定了他们不是神，也没有神的能力和智慧，或者说人被造的有限性决定了人不可能脱离神的引领和指导，自己决定一切。当人执意要这样做的时候，就会被骄傲的罪所牵引，被罪所辖制。那么在罪辖制下的智慧就只能被罪使用，带给人更多的邪恶，破坏和死亡。亚当夏娃是如此，人类是如此，那个马来西亚人的见证更是如此。

亚当夏娃犯罪之前，他们在伊甸园和睦的相处，并与神同行。犯罪后，两个人都是以自我为中心。他们的智慧使他们在神面前推脱责任，彼此指责，后果是他们之间没有了和睦，而且把罪带给他们的后代子孙。人类也从此开始了罪恶的历史。纵观人类，越有智慧的地方越有罪恶，越有邪恶。越有智慧的人越犯更大更高级的罪。这就是所谓的智慧，或者人的智慧，没有神做主的智慧及其带来的后果。

人再有智慧，与神的智慧相比，也是有限的智慧。并且人犯罪以后，罪恶辖制人的智慧并使用人的智慧来犯罪，得罪神。我们如果不敬畏神，顺服神，我们的智慧就不能带来祝福，而是咒诅。因为神说：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明（林前1:19b）

神也希望我们有智慧，有聪明，但不是自我做王，离弃神的聪明。经上说：敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。(箴言9:10)

神造我们是为了彰显神的荣耀，让我们分享祂的荣耀，更是荣耀神自己。神要我们成为圣洁，因为神是圣洁的。非圣洁没有人能见主。（彼得前书1:16，希伯来书12:14b）使徒保罗说过：但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。(罗马书16:19b)

那个马来西亚人后来信主了，忏悔了自己的罪并分享了这个见证。信主后，他把智慧用在敬畏神，服事神上，他的智慧荣耀了神，也成了他的祝福。

第294周    阻挡罪恶

今天灵修的时候，读到巴别塔事件，我就想和大家分享。这是记载在旧约圣经《创世纪》的一个真实故事。事件是这样的：“那时，天下人的口音，言语，都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。”（创世纪11:1-2,4,6-8）

每次读到这个故事，很多人都觉得建造巴别塔，免得使人分散在全地上，应该是一件好事，不明白上帝为什么不喜悦。其实大家是忽略了重要的部分，就是建造巴别塔的目的：塔顶通天，为要传扬我们的名。说的清楚一点就是：塔要高到上帝那里，与上帝齐平，并且传扬的是人的名。没有什么比这样的目的更骄傲，更败坏了，就如亚当和夏娃当初吃分别善恶树的果子，目的是为了像神一样分别善恶，或者说就是自己成为神。

耶和华面对这样的罪恶不是任凭，而是阻止。借着变乱他们的口音，使他们停工。免得“以后他们所要作的事就没有不成就的了”。建造巴别塔如果成功，人的骄傲会达到顶点，接下来的野心会使他们做更加罪恶和悖逆的事情，也会招致更大的惩罚。耶和华的拦阻对他们来讲就是一个祝福。想一想亚当夏娃犯罪以后带来的是什么？他们带给家人的是亲兄弟自相残杀，带给人类的是死亡，地狱的惩罚，永远的与神隔绝。如果不是上帝的怜悯，借着自己的爱子耶稣基督拯救人类，我们就只能在地狱里永远的哀哭切齿了。

今天也是如此。人或人类在罪恶和利益的驱使下，会做出很多表面看来是好的事情，但背后的动机是罪恶的，带来的后果是不堪设想的。很多时候神也是阻拦了。但我们往往不领情，还加上很多的抱怨和指责，甚至对神的亵渎。

人的有限决定了我们不知道过去，现在，和未来。我们更不知道人心里的筹算和计谋。甚至和我们同桌谈判的人我们都不知道他心里想什么，打什么算盘。我们更不知道一个好处会带来多少的弊病。因此寻求全能全知的神的旨意和带领就是最聪明和智慧的选择。

但愿我们在做事情不顺利的时候能静下心来想一想：我要做的事情是否合神的心意？我是否要好好祷告，求神的旨意？如果我们能放下自己的打算和计划，能谦卑的寻求神的带领，无论神给我什么样的结果，我们都接受，我们才能远离罪恶和罪恶带来的恶果，成为蒙福的人。

我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。（罗马书8:28）

第295周    国中太平XX年…… 

旧约圣经《士师记》记载着以色列人从进入迦南地到先知撒母耳时代大约300年左右的历史。这是以色列一段黑暗的历史。它的一个最显著的特点就是以色列人生活在一个循环的模式里，而且是从头到尾的恶性循环，以至于人不禁要问，以色列到底怎么了？这个模式是这样的：国中太平XX年…以色列又行耶和华眼中看为恶的事…耶和华就把他们交给XX 民族，XX民族就欺压以色列…以色列人因苦难向神呼求，耶和华就怜悯他们，兴起士师拯救他们，然后国中太平XX 年…

如果说300年的历史中只出现了几个循环模式，我们还可以理解：毕竟人是健忘的，还有周围环境的影响等因素。可是从头到尾300年都是这样的循环模式，就不能被理解，也不能以任何的借口来为自己辩护。

1）这个模式首先让我们看见的是一个现象：以色列人经过了一段太平日子以后，开始行耶和华眼中看为恶的事—拜偶像。然后是生活中一个又一个具体的罪。这让我们明白一个道理：如果我们不能在平安的生活中感恩，继续保持对神的敬畏，那么我们里面的罪就会利用平安使我们远离神，去犯罪，这是罪的本性必然会造成的。可见偶像带来的不是平安和祝福，而是正相反的结果。

2）这个现象带来的结果是耶和华兴起外邦人欺压他们，以至于他们极其困苦。这是犯罪带来的惩罚，是神圣洁公义的彰显。也给我们很多的提醒—罪是一定要付出代价的，只是时间早晚而已。

3）以色列到了走头无路的时候，不得不向耶和华呼求。我相信他们在向耶和华呼求之前已经试了诸多的方法，浪费了无数的时间，承受了数不清的痛苦。以色列王玛拿西就是一个例子。“玛拿西王行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去。他在急难的时候，就恳求耶和华他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是神。”（历代志下33:9-13）玛拿西和以色列的例子又何尝不是现代人的一个特点呢？但凡我们还有一丝机会，我们都会去尝试。我们唯一不愿去做的一件事就是来到神面前，承认自己的罪，寻求神的赦免和怜悯。这也是为什么今天我们看到太多的苦难和无奈的一个原因吧。

4）当以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就怜悯他们，兴起士师拯救他们。让我们见证“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶。（出埃及34:6-7a）

5）然后国中太平XX 年。只有耶和华的拯救，人才有太平。不是偶像，不是自己的努力，更不是自然发生的结果。

以色列的这个模式不是今天人类的模式吗？不是今天你我的模式吗？

第296周    心里刚硬，不肯听从

最近我又开始从头读旧约圣经，读到《出埃及》的时候，一连十几个的“法老心里刚硬，不肯听从”引起了我的特别注意。这十几个句子发生在从摩西进去见法老一直到以色列出埃及的整个故事里。故事的情节想必大家都熟悉：以色列人在埃及待了430年。430年以后，神就兴起摩西要把以色列人带出埃及，进入应许之地—迦南。可是埃及的法老不肯放以色列白白出去，因为他们人数众多，且是免费劳力。如果放以色列人离开埃及，那么经济上的损失，政治上的考虑和人的面子就都丢失了。因此法老是无论如何也不肯放以色列离开埃及的。

摩西拿着耶和华给的杖和耶和华给的话语去见法老，对他说：“耶和华这样说，容我的百姓去，好事奉我。你若不肯容他们去，我必使XX灾临到你”。可是法老的心刚硬，不肯听从摩西，不肯放以色列离开埃及。“法老心里刚硬”这样的话有十二次之多(出埃及7:13,22; 8:15,19,32; 9:7,12,35; 10:20,27; 11:10; 14:8)。十次是在降在埃及的十灾。其它二次分别在十灾之前和之后的过红海。如果我们仔细看的时候会发现，前面有六次“法老心里刚硬”是他自己刚硬，后面六次法老的“心里刚硬”是耶和华使他刚硬。

前面六次摩西带着耶和华的话，向法老宣告耶和华的旨意和不听旨意以后的惩罚。惩罚也是从轻到重，目的是让以色列人离开埃及，不是为了惩罚而惩罚。可是宣告的惩罚太轻，法老根本不放在心上，但耶和华也降下了所说的灾，是让法老明白耶和华说了就会成就，法老不可把神的话当儿戏。随着一次次的宣告，一次次的被拒，神降的灾也一次次加重，但法老依然刚硬。六次以后（第五灾以后），耶和华使法老的心刚硬，因此接下来的五灾和以色列出埃及以后法老带重兵追赶以色列的决定就不再是法老自己的决定，而是耶和华在他身上显明神自己的旨意，来成就耶和华的作为，法老再也没有机会做任何的决定，而且任凭神降灾在埃及，以至于埃及上下一切的长子都被击杀，马兵车辆都被淹没的悲剧。这是他选择刚硬带来的恶果。

这给我们一些反思：

第一：耶和华是天地的主，万有的神。祂，唯有祂创造并掌管宇宙万物，按照自己的旨意行。万有要服在祂的权柄之下。任何人都不可向耶和华犟嘴，不可向耶和华刚硬。

第二：耶和华是有怜悯，有恩典，不轻易发怒的神。即使在我们犯罪的情况下，也给我们悔改的机会。但这样的机会是让我们悔改，就如保罗所说的：还是你藐视祂丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改呢？（罗马书2:4）只可惜，很多时候我们也像法老一样轻忽了神的怜悯，利用了神的忍耐，错过了悔改的机会。

第三：耶和华是圣洁的神，也是忌邪的神，一定会惩罚罪恶，因为：(耶和华)万不以有罪的为无罪（出埃及34:7）,必追讨他的罪（出埃及50:5）。如果我们也像法老一样刚硬，那么等候我们的也是惩罚，且是我们不能回头，不能掌控的惩罚。

今天在我们的周围有多少像法老一样的人！很多时候我们也是如此！我们有多少的时候犯罪，得罪神，并且轻忽神给的提醒，悔改的机会，一味的刚硬！法老的遭遇不是对我们的提醒吗？

第297周    尼布甲尼撒的骄傲及后果

尼布甲尼撒做巴比伦王的时候（605-562BC），国家强大，以武力征服了周边的一些民族，掳了犹大国，毁了他们的圣殿。他以为是他自己的能力得到的这一切，其实是耶和华的旨意，就如经上所说的：现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手…。列国都必服事他和他的儿孙…无论哪一邦哪一国，不肯服事这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑，饥荒，瘟疫刑罚那邦，直到我借巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的。（耶利米书27：6-8）

当尼布甲尼撒王制服列国的时候，他的骄傲也随之而来。神就在梦中提醒他，并让但以理来解梦。梦的大概意思是：巴比伦王就像一棵极其高大的树，高得顶天，叶子华美，果子甚多，可作众生的食物。并且田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上。凡有血气的都从这树得食。但有一位守望的圣者从天而降，大声呼叫说，伐倒这树。砍下枝子。摇掉叶子。抛散果子。使走兽离开树下，飞鸟躲开树枝。好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。（但以理4）但以理解梦以后，劝谏巴比伦王说：王阿，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。（但以理书4:27）

但尼布甲尼撒的骄傲使他全然不顾提醒，以至于当他游行在巴比伦王宫里的时候，他狂妄的说：这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？（但以理书4:30）他全然忘了是耶和华使他得胜，忘了神借着梦给他的提醒，忘了但以理的劝谏。结果是，神的惩罚也立刻临到他，就如经上所说：这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说，尼布甲尼撒王阿，有话对你说，你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛。指甲长长，如同鸟爪。（但以理书4:31-33）

尼布甲尼撒的经历不仅是他个人的经历，也是人类的经历，以色列的经历，我们每个人的经历。神因着自己的怜悯和爱赐福给我们所需的一切，并加上平安，健康，智慧等丰富的祝福。可是人得到这些以后，通常不是感恩和敬畏，不是活在满足里，过一个尊主为大的生活，而是滋生骄傲，甚至狂妄。结果是拒绝神，自己做主做王，甚至要做神。骄傲带来自我中心，自私，邪恶，最终会带来惩罚，就如尼布甲尼撒一样。以色列的历史也是如此的循环。

七年以后，等到尼布甲尼撒谦卑的知道耶和华是至大的神以后，神又恢复他的王位，他便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。（但以理书4:34）

如果尼布甲尼撒听从警戒，那结果又如何？他会有这次的灾难吗？如果尼布甲尼撒在被废除王位以后，继续顽梗悖逆，那结果又会如何？他还会回到原来的王位吗？

但愿尼布甲尼撒的经历给你和我一个提醒：敬畏耶和华，尊主为圣！谦卑自己，降伏主前！

第298周    悔改的重要和智慧

翻开圣经，我们看到的是以色列罪恶的历史，被神击打却拒绝悔改的历史。尽管亡国，被掳，却依然活在罪中，让我们见证经上所说的话：你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的。你们的地土已经荒凉。你们的城邑被火焚毁。你们的田地，在你们眼前为外邦人所侵吞…若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了。（以赛亚书1:5b-9）神击打以色列的原因是他们犯罪，击打的目的是让他们悔改。拯救才是神的心意，这也是为什么上帝借着诸多的先知反复宣讲同样的信息：色列家阿，你们转回，转回吧。离开恶道，何必死亡呢？（以西结书33:11b）

不管犯了多大的罪，人如果悔改，神真的赦免吗？让我们看圣经记载的两个人物：一个是以色列北国最邪恶的亚哈王，一个是以色列南国最邪恶的玛拿西王的故事。

亚哈和玛拿西王有一个相同点，就是离弃真神，拜诸多的偶像，并且败坏到杀人，流血，无恶不作的地步，惹动耶和华的怒气。耶和华差派先知宣告对亚哈的惩罚：耶和华说，我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的，自由的，都从以色列中剪除。亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说，亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸。（列王记上21:21,27-29）

再看看玛拿西王。圣经对玛拿西的控诉超过任何一个犹大王，而且“耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去。他在急难的时候，就恳求耶和华他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。(历代志下33:10-13)

每次读到这两个故事的时候，我都很难接受耶和华赦免他们的事实。但细想一想，我们每个人不都像亚哈和玛拿西一样吗，就如圣经所说”我素来知道你是顽梗的，你的颈项是铁的，你的额是铜的。” (以赛亚书48:4) 神不也是愿意赦免我们吗？因为 “恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。”（以赛亚书55:7）

今天的世界充满了罪恶，也充满了苦难。在2020疫情面前，又有多少人反思和认罪悔改呢？也许我们会认为一切都会过去的，生活又会回到原来的样子，却不知是我们忽视神的提醒，失去神给的悔改的机会。那么这个过去，还会有下一个再来，且是越来越严厉的管教。

犯罪是每个人都有的事实，因为世上没有不犯罪的人。（列王记上8:46）关键是我们对待犯罪的态度，特别是神借着管教来提醒我们的时候，我们是继续我行我素呢，还是在降下更严厉的惩罚之前悔改呢？

亚哈王悔改了，神赐下了怜悯。玛拿西王悔改了，神就恢复了他的王位。你我若悔改，神也必会赦免我们的罪。

相反，如果我们忽视神的提醒，继续在罪中，等候我们的是更大的惩罚，最终是地狱的刑罚。

你们转回，转回吧。离开恶道，何必死亡呢？（以西结书33:11b）

第299周    所多玛的毁灭给我们的反思

旧约圣经记载的所多玛和蛾摩拉两座城市被毁的故事很多人熟悉。圣经的记载是这样的：这二城的罪恶在耶和华面前极大，以至于耶和华差派天使灭城。亚伯拉罕有个侄儿叫罗得，住在所多玛。耶和华因为亚伯拉罕的缘故怜恤了罗得，要把罗得和属罗得的所有人都救出来。罗得知道这个消息以后，就告诉娶了他女儿的女婿们，说，你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他说的是戏言，拒绝离开。天亮以后，天使就降下硫磺火在所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。（创世纪19:1-25）

这两城的罪恶和耶和华给他们的悔改机会以及亚伯拉罕的代求不是我们今天要分享的重点。我们要分享的重点在于：罗得女婿们面对毁城信息的反应：以为是戏言。带来的结局是毁灭。

圣经并没有告诉我们为什么罗得的女婿们认为罗得的话是戏言。从罗得对待天使的表现和圣经对罗得的描述来看（彼得后书2:7），罗得应该不是一个说谎者。而且罗得宣告的是一个生死的信息，他没有任何理由和自己的女婿讲这样的戏言。他的女婿们也没有任何理由认为这是戏言。唯一能让我们想到的理由可能是：他们生活在这个罪大恶极的城市，耳濡目染了城市的罪恶，习以为常，不觉得他们犯罪会招致如此的惩罚，甚至可能不认为他们犯了罪。更何况他们天天生活在自由自在的太平日子里，怎么可能说灭就灭。换言之，他们自己的感觉和过去的经验使得他们做出戏言的结论，拒绝离开的决定。

这有点像今天的世界。从圣经的角度看，今天的世界已经非常的败坏：拒绝神，亵渎神，拜偶像，宴乐，淫乱(包括婚前性行为，婚外情，离婚，同性恋，transgender等)，凶杀（包括abortion），战争等神所恨恶的罪充斥着这个世界。有多少牧者和神学家不停的宣告和传讲悔改的信息，但真正悔改的人寥寥无几，更多的是对这信息的忽视，讥笑，甚至谩骂，就如同罗得的女婿一样当成戏言。因为大家活在这个世界，习惯了这个世界，认同了这个世界，即使再多的宣告也不能让他们警醒。

罗得的女婿把神的信息当成了戏言，他们也付出了死的代价。如果我们也是如此，也会重复他们的悲剧。

今天的世界灾害越来越多。有专家说现今的病毒疫情造成的损失比大萧条要严重的多。很多国家的经济会倒退几十年，世界的格局也会发生变化。也有多人发出悔改的信息。我看到的是在疫情面前，人和国家都在用人的方法去面对疫情，真正意识到要悔改的非常少，这让我非常的不安。

翻开圣经，我几乎找不到任何没有原因的灾害临到人类。可以说所有的灾都是来自神对罪人的提醒，也是惩罚。可惜以色列失败了，列国也失败了。

但愿在疫情面前，我们多一份反思和警醒，不要让罗得女婿的悲剧发生在我们的身上。

第300周    苦难中的恩典

最近读旧约《以斯拉记》，《尼希米记》，和《以斯帖记》，我看见了以色列人的苦难，但更在苦难中看见了神的恩典。这三卷书都是与以色列人被掳有关。前两卷书写的是以色列人被掳到巴比伦几十年后回归耶路撒冷的事，后一卷书写的是留在巴比伦的以色列人遭遇危难的故事。

神下令回归耶路撒冷，以色列人便大大的欢呼，认为他们得拯救的时候到了。他们以为他们会一切顺利。然而到了耶路撒冷，他们发现情况完全不是他们想象的那样：当住的外邦居民敌视他们，攻击他们。没有被掳的同胞以色列人欺诈他们，甚至使他们的儿女为奴，为婢。内忧外患，百废待兴，他们的心一下子沉入谷底。即使这些回归的人，因为离神太远，都忘记了律法，继续拜偶像，娶外邦女子为妻，不守安息日等，让尼希米和以斯拉等敬虔的领袖愤怒不已。而留在巴比伦的以色列人有一天突然接到王下的灭绝他们整个民族的命令，所有的犹太人瞬间绝望。这一切都让人仰天长叹：神在哪里？

但当我仔细看的时候，我却看见了神丰富的恩典：神首先使波斯王下令以色列回归，并且归还所掳圣殿的器皿，王还派兵一路保护他们回来，并拨款给以色列人修圣殿。王写信给当地的省长让他帮助以色列人等。神多次拦阻当地敌对势力的阴谋和破坏，保守他们的平安。尼希米是在波斯王面前服侍的酒政（王宫里很高的职位），以斯拉的回归有王亲下的谕旨等等，都有神事先的预备和当下的引领。书里多次提到神施恩的手帮助他们。圣殿和耶路撒冷的城墙最终都在神的祝福下完成。当在巴比伦的以色列人面对哈曼以王的印戒下的灭门旨意时，神已经把犹太女子以斯帖送到王宫成了王后，并以神迹的方式高抬了以色列人末底改成为宰相。以斯帖和末底改联手最终改写了历史，以色列人得胜，哈曼灭亡。

苦难是我们生活的一部分，人人不想遇到，却又人人避免不了。以色列人如此，我们也是如此。

神允许苦难发生，但一定有个目的。苦难可以使我们看见人的渺小，有限，无知，无能。苦难使我们谦卑，虚己，不敢轻易任意妄为。苦难也可以拦阻罪恶，甚至惩罚罪恶。苦难更可以操练人的品格，就如经上所说：患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。（罗马书5:3-5）

神允许苦难发生，苦难中也有够用的恩典。

使徒保罗曾被撒但的差役攻击，为此保罗三次求主，叫苦难离开他。但保罗说：“他(耶稣)对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。（哥林多前书12:9）

主耶稣也说：我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。（约翰福音16:33）

在苦难面前，我们不应该选择逃避，抱怨，甚至犯罪。我们该来到神面前，寻求神和神的帮助，数算神的恩典，在神里面得平安。