第301周    耶和华必赐力量和平安的福给祂的百姓

今天灵修的时候我读到这节经文，想和大家分享。经文是这样的：耶和华必赐力量给祂的百姓。耶和华必赐平安的福给祂的百姓（诗篇29:11）。乍一看这节经文，好像会引起很多的异议，觉得神的百姓未必有平安的福，更多的时候是苦难，比如以色列人在埃及受苦，摩西在旷野40年的逃避，敬虔的大卫被扫罗追杀，以色列被掳亡国，使徒保罗的苦难，十二使徒的殉道等等。但当我们仔细看每一个苦难的时候，我们却会发现神的祝福，有力量，也有平安加在祂百姓的身上。

以色列人虽然下埃及并生活在那里430年，但神预备了约瑟成为埃及的宰相，借此保护和祝福以色列人。他们不仅住在最好的歌珊地，而且在约瑟的保护下生活快乐，繁衍众多。当神允许埃及的法老苦待以色列人的时候，是为了让他们在神的时间离开埃及进入迦南应许之地。而且神降十灾在埃及的时候，后面严重的七灾只降在埃及，却分别以色列的歌珊地。

以色列人因为持续的顽梗悖逆，以至于惹动耶和华的怒气，被掳到巴比伦，但神也应许他们“你们若仍住在这地(巴比伦)，我就建立你们，必不拆毁，栽植你们，并不拔出，..不要怕你们所怕的巴比伦王。耶和华说，不要怕他。因为我与你们同在，要拯救你们脱离他的手。我也要使他发怜悯，好怜悯你们，叫你们归回本地。”（耶利米书42:10-12）因此以色列人虽是被掳的身份，但他们在巴比伦不是奴隶的身份，而是有自由的，生活也蒙神的保守。当满了神的70年，神就激动塞鲁士王的心，下令以色列人回归，就如耶和华所说的：他（塞鲁士）必建造我的城，释放我被掳的民，不是为工价，也不是为赏赐。这是万军之耶和华说的。（以赛亚书45:13）

摩西虽被埃及法老追杀，但神在旷野养活他，并为他娶妻生子，建立家庭。大卫虽然被扫罗追杀，但神却不将大卫交在扫罗的手中。（撒母耳上23:14）使徒保罗被逼迫，但主在异象中对保罗说，不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你。放心吧，你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。（使徒行传18:10，23:11）

还有撒勒法的寡妇，在干旱年间，神以瓶里的一点油和坛里的一点面养活她的全家和先知以利亚,直到神降雨在地上的时候。（列王记上17:1-14）敬虔的书念妇人，在神降灾在以色列地的时候，被神指引离开以色列地，居住在非利士地七年，躲过了干旱带来的死亡。七年以后，神带领她全家回归，神还使王归还她的土地和地里的一切出产。

圣经里有太多太多的记载，让我们看见神对祂百姓的祝福，也让我们由衷发出这样的赞美：神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。万军之耶和华与我们同在。雅各的神是我们的避难所。（诗篇46:1-3,7）

无论你今天在什么处境，记得神的应许：耶和华必赐力量给祂的百姓。耶和华必赐平安的福给祂的百姓。（诗篇29:11）

第302周    不是耽延，乃是宽容

我最近在读旧约《但以理书》。尼布甲尼撒王受到惩罚的故事给我很多的反思，我和大家分享。

尼布甲尼撒是位于巴比伦的迦勒底帝国最伟大的君主。他在位43年，打了无数仗。其中被人津津乐道的是他征服犹大国和耶路撒冷，掳了犹大人，毁掉了所罗门为耶和华所建的圣殿。除了征服周边的民族，扩张地土以外，尼布甲尼撒还大兴土木建造巴比伦，使它成为中东当时最辉煌，宏伟和壮观的城市。巴比伦的城墙高350英尺，厚87英尺，六排战车可以在其上并驾齐驱。城内有一座空中花园，是尼布甲尼撒修建送给他妻子避暑之地。它被建造在一座400英尺高的山上，筑有梯田可流水，是古时世界七大奇景之一。他还是成功的外交家，曾派使者和小亚细亚的吕底亚及米底周旋，解除西方的威胁。然而尼布甲尼撒也是非常的骄傲。神曾借着梦提醒他，对他将有的惩罚，并借着但以理解梦劝诫他 “要以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长”。（但以理书4:27）然而尼布甲尼撒并没有放在心上。一年以后，神的惩罚临到他，就如梦中向他显明的那样。

神的惩罚并没有在尼布甲尼撒犯罪的一开始就临到他。即使神借着梦来提醒他，也还给了他12个月的时间。在他拒绝悔改并口出狂妄的时候，惩罚才临到他。其实神对尼布甲尼撒是如此，对其他人和民族也是如此：比如洪水的时代，世上的人终日所思想的尽都是恶，但神还是给了他们120年的时间才降下洪水（创世纪6）；索多玛和俄摩拉罪大恶极，但神也是给了他们430年的时间去悔改；犹太人不停的悖逆，拜偶像，拒绝耶和华，神也给了他们几百年的时候才使他们亡国。很多的时候我们抱怨神对恶人太有忍耐，以至于他们不思悔改，甚至还变本加厉。约伯也曾说：神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说，不如本人受报，好使他亲自知道。（约伯记21:19）意思是希望神的惩罚快些降下，让本人尝到并有所收敛。但神的心是恩慈的，是宽容的，就如经上所说：主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。（彼得后书3:9）

今天我们不也是如此吗？我们听到福音，有多少人拒绝呢？我们信了耶稣，愿意遵祂的命而活吗？我们每一天都在犯罪，都在做不合神心意的事，神有惩罚我们吗？如果神按照我们的过犯惩罚我们，我们早就死在自己的过犯当中了，就如经上说的：主耶和华阿，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。（诗篇130:3-4）

这不是说神只有恩赐，不会惩罚。尼布甲尼撒拒绝了悔改，受到了惩罚。犹太人拒绝了悔改，受到了惩罚。列邦拒绝悔改，也受到了惩罚，因为神是圣洁的，“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪”。（出埃及34:7） 

神之所以宽容我们，是愿意人人都悔改。但愿我们能珍惜神给我们的机会，当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。（以赛亚书55:6）

第303周   不要为我哭

耶稣在被定罪，押去钉十字架的时候，有很多的人跟随祂。很多妇女为了即将临到耶稣的十字架的酷刑而号啕痛哭。可是耶稣却转身对她们说：耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。（路加福音23:28）读到这里，我们会困惑和惊讶，耶稣到底想说什么！一个即将被钉十字架的人，不仅自己不哭，还劝诫那些为祂哭的人要为自己哀哭。这是为什么？

耶稣接下来的话就解答了我们的疑问：因为日子要到，人必说，不生育的和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了。那时，人要向大山说，倒在我们身上。向小山说，遮盖我们。（路加福音23:29-30）耶稣这段话的意思是：将来神的审判来临的时候，人才发现自己有祸了。在祸患面前人无处可逃。在绝望的时候他们才发现原来那些在世上被人轻视的人（不生育的，未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的）才是有福的。在无处可逃，却又不能承受临到他们的惩罚时，他们希望大山倒在他们身上，小山遮盖他们，使他们能躲避神的愤怒惩罚。

耶稣来到这个世界是为了完成上帝拯救的计划。祂受痛苦，被钉十字架是为了我们的过犯，使我们能得救恩，不是祂自己犯罪被惩罚。因此人没有必要为耶稣痛哭。相反，世人都犯了罪，都要面临神的审判，人要为自己的罪和临到的审判而痛哭。

喜笑和哀哭是我们一生中都会经历的。人人都希望喜笑，不愿意哀哭。当我们得到我们想要的财富，顺利，平安，健康，名誉，地位的时候我们就喜笑。当我们经历我们不想得到的，却又得到的事情时我们就哀哭，比如疾病，贫穷，低于别人的地位和名誉等。我们喜笑和哀哭的事都是世界的事。我们很少为自己的救恩，罪，将来神的审判而哀哭。这就是耶稣对那些痛哭的妇女所说的话：不要为完成上帝旨意的耶稣而哭，祂即使受痛苦，将来也会得荣耀。要为自己和耶路撒冷的百姓而哭，他们现在虽然有世界的平安，但将来要为自己的罪在上帝面前承受审判，且无处可逃而痛哭。

 主耶稣教导祂的门徒说：你们贫穷的人有福了。因为神的国是你们的。你们饥饿的人有福了。因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了。因为你们将要喜笑。当那日你们要欢喜跳跃。因为你们在天上的赏赐是大的。（路加福音6:20-21，23）耶稣这里所说的贫穷和饥饿是那些知道自己灵里贫穷和饥饿的人，为自己灵命的枯干而哀哭的人。耶稣说这样的人有福了，因为神的国是属于他们的。他们会在神国里得饱足，并且喜笑。

相反，对那些世上富足的人，耶稣说：但你们富足的人有祸了。因为你们受过你们的安慰。你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣。人都说你们好的时候，你们就有祸了。（路加福音6:24-26）这里的富足，饱足和喜笑都是为世界的好处。但神说将来审判的时候，你们会为自己灵里的枯干而受更大的惩罚，你们有祸了。

今天你为什么而喜笑，为什么而哀哭呢？

第304周    神离开他

犹大国有一位好王叫希西家，圣经是这样描述他的：希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去丘坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇。希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。（列王记下18:3-7）即使希西家王病的要死的时候，神也应允他的祈求，给了他15年的寿数。这是多么大的恩典!

可是希西家没有照他所蒙的恩报答耶和华，却心高气傲，在探望他的巴比伦使者面前，毫无保留的展示自己和国家的富有，以示自己的功绩。这就为以后巴比伦攻打耶路撒冷埋下了伏笔。但这件事情的发生圣经却用了非常令人深思的语言描述。圣经是这样记载的：“惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事。这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何。” (历代志下32:31)

当神离开希西家的时候，他的骄傲占据了他的心。骄傲带给他的是恶果。如果神没有离开希西家，这件事的结果又如何呢？这让我想到了以色列的另一位王—扫罗，他也经历了神离开他的情况。

扫罗是以色列的第一位王，神借着撒母耳膏了他并赐福给他。他本该敬畏神，但他却相反。因此耶和华后悔了，就膏了大卫取代扫罗。扫罗知道以后，不思悔改而是变本加厉，要杀大卫。他越来越远离神，也越来越做得罪神的事。于是耶和华也离开了他。在一次非利士人攻打以色列的时候，扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。（撒母耳上28:6）扫罗只好去找交鬼的妇人—更加得罪神的事。交鬼的妇人并没有给扫罗带来好信息，相反却是噩梦，他最终也死在战场。

希西家王也好，扫罗也好，当耶和华与他们同在的时候，他们就凡事亨通。相反，当神离开他们的时候，他们就软弱，无知，无望，就会做出愚昧的决定，带给自己和国家恶果甚至死亡。

我们也会如此。当我们不爱神，拒绝神，持续的刚硬悖逆神的时候，我们的悖逆很可能会使神离开我们。

你也许会说，我不认识神，可我今天的生活很好啊。那是因为你还活在神的恩典里，神还有恩典在你的身上，就如经上所说：祂叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。（马太福音5:45b）因此你不明白神离开你是什么样的生活。有人说，这世上最可怕的事是神离开你。那意味着你只能活在冰冷的黑暗里，只有绝望，没有盼望。

但愿希西家和扫罗的例子给我们一个警醒，不要让神离开的事情发生在你的生命里。

“你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉祂。”（约书亚24:14）

第305周    暴乱与感恩

一个美国高中生和队友去非洲参加一个志愿者扶贫活动。在一个贫困的乡下，他看到一群衣不遮体的儿童盯着他的t恤衫看，其中一个小男生鼓足勇气怯怯的问他，可不可以把你的t恤衫给我。这个高中生从没想过一个旧的t恤衫竟成了这个小男孩最渴望的礼物了。看着这个小男孩渴慕的眼神，这个高中生的心被深深的感动了，以至于他回到美国后发起了一场T恤衫捐赠活动，让大家把穿过的T恤衫捐出来，运往非洲，帮助那里的儿童。当高中生和大家分享的时候，我也被感动了。我们的衣柜里有多少的衣服，冰箱里有多少的食物，我们每天花多少的钱消费，可是我们有那个小男孩的满足和喜乐吗？

芝加哥刚刚过去的这个周末不平安，示威游行演变成了暴乱。打砸抢成为这次游行的结局。警笛声，枪声，爆炸声，喊叫声，砸车砸店声，隆隆大火交织成为芝加哥的夜景。满街的狼藉，被砸被抢的无数店铺让芝加哥人夜不能眠。我有一些住在芝加哥城里的朋友，目睹了这悲凉的场面，他们说除了恐惧，害怕，真的感恩。其实，此时的美国，游行和暴乱已经在多个城市发生，还会继续在更多的城市发生。没有人知道接下来还会发生什么。

我的朋友们感恩是因为在这次暴乱中大家都还平安。大家也才发现以前的平安日子是多么的宝贵。可是我们却从没有为神给我们的平安感恩。在过去的日子里，大家生活丰富，日子平稳，有工作，有健康，有学业，有家庭。我们以为一切就该如此，生活就是这样。我们不仅不感恩，稍有不顺心，还抱怨。我们根本就不明白中东的战争对当地的人是什么影响。我们不明白腐败，贫穷和暴力对非洲人来讲意味着什么。我们更不晓得那些活在奴役下的人是什么心情。如果我们今天所拥有的临到他们，他们该是什么样的反应！

其实我们每一天都活在神的恩典里。生活中，不仅仅我们习以为常的平安是神给的祝福，健康，智慧，能力，家庭，等更都是来自神的赐福。不仅如此，我们生存的宇宙，地球，空气，土地，食物，阳光，雨水，山川，河流都是神的恩典，我们更是习以为常。我很少听到有人为空气感恩，为地球感恩，为一山一水，一草一木感恩。不抱怨已经是我们对神最好的回馈了。

世上的东西拥有的多，抱怨也多。拥有的越多，抱怨的也越多。永不满足是我们的常态，因为世上的物质无法满足我们心灵的空洞。相反，我却经常听到有人说他越追求神，越有轻松和喜乐，越有甜美和满足，因为神是喜乐的源头，满足的源头。神是活水，可以浇灌我们饥渴的心灵。神是灵粮，可以使我们心灵的饥饿得到饱足。神是力量，是保护，是爱，是永不摇动的避难所。

数算神的恩典会让我们感恩。每天都为我们所拥有的满足，会让我们喜乐。把我们的心放在耶稣基督那里，我们就会像大卫那样发出这样的赞叹：我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。我的心在我里面真像断过奶的孩子。（诗篇131:2）

但愿芝加哥这个周末的经历能把我们的心带回到神那里。

第306周    你们要休息，要知道我是神

世界今年不太平，特别是美国。高感染率和死亡率使得美国的疫情一枝独秀。越演愈烈的大选阵势和拉选票的不择手段让人大跌眼球，突破正常人能想象的底线。最近又开始全美的游行，暴动，甚至要解散警察系统，全世界都在问：美国到底怎么了？

我的一位朋友和我分享她的感受。她说她非常的困惑，也非常的难过。面对每一天真假难辩的消息和新闻，她都不知道该相信谁。看着打着“追求公义”的牌子，却打砸抢街上无辜的店铺，大肆抢劫，毫无廉耻之心的人群，她都不明白什么是公义了。现今的社会越来越动荡，层出不穷的各种社会矛盾，人与人之间的不信任，关系的疏远，巨大的竞争压力，让她越来越觉得喘不过气来。作为普通人，她都不知道该如何面对这一切，如何正常生活了，情绪极度的低落。

芝加哥暴动的那天，我一直流泪，为人心的险恶而悲哀，为那些以冠冕堂皇的借口犯罪的人悲哀，为人心的麻木不仁，随从了罪恶却以为是为了公义而悲哀，为美国的堕落而悲哀。

这一切并不陌生。今天美国所发生的一切就是历史上以色列所发生的一切，只不过在美国重演罢了。以色列经历过大大小小的战争，被掳，圣殿被毁；无数的瘟疫，地震，蝗虫，干旱，就如经上所说：从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口，青肿，与新打的伤痕。你们的地土荒凉，城邑被火焚毁，田地在你们眼前为外邦人所侵吞，成为荒凉。（以赛亚书1:6-7）这一切的缘由是以色列人犯罪—悖逆神，离弃和藐视耶和华，拜偶像，行恶。

当以色列离弃神的时候，也是神的祝福离开他们的时候，也是犯罪率上升，社会问题增加的时候。一百年，甚至五十年以前的美国比现在要和平的多，快乐的多，社会问题要少的多。抑郁，吸毒，乱交，离婚，自杀，枪击等罪恶是随着美国远离神，追求世界才有的后果。美国现在要做的是认罪悔改，归向神，这才是唯一的出路。

作为普通人，我们自觉能做的太少。面对罪恶和堕落，我们除了悲哀，就是无望。作为基督徒，我们也会被不公正的社会和人所欺压，我们也会低落，困惑，无力。但你要记得下面这段经文，这是神给我们的应许。

“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。有一道河。这河的分汊，使神的城欢喜。这城就是至高者居住的圣所。神在其中。城必不动摇。到天一亮，神必帮助这城。外邦喧嚷，列国动摇。神发声，地便熔化。万军之耶和华与我们同在。雅各的神是我们的避难所。你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。他止息刀兵，直到地极。他折弓断枪，把战车焚烧在火中。你们要休息，要知道我是神。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在。雅各的神，是我们的避难所。” (诗篇46)

我们要做的就是祷告—为自己能依靠神祷告，为这个国家能认罪悔改，回到神那里祷告。

第307周    他们的声音就得了胜

今天读到福音书，我再一次看到彼拉多这个人物，就想和大家分享。希望能给我们反思并警醒。耶稣的时代，犹太人在罗马的统治下。彼拉多是罗马皇帝任命在犹太的巡抚，主管那里的事物，有最高的权利，特别是执行死刑的权柄。

耶稣传道的过程中指责了犹太人，教法师，以及宗教领袖的假冒伪善和罪恶，因此招致他们的痛恨，就一心想除掉耶稣。他们许诺银钱给耶稣的门徒犹大来出卖耶稣，并在审判的过程中设下假见证，然后送交罗马巡抚彼拉多，希望钉耶稣十字架。这样就没有任何人可以威胁他们的地位，指证他们的罪恶，他们就可以随心所欲，为所欲为了。可是彼拉多并没有查出耶稣犯了什么该死的罪，就把祂送到犹太人的王希律那里。希律也没有查出耶稣有该死的罪，就仍旧把耶稣送到彼拉多那里。接下来圣经是这样记载彼拉多的：彼拉多传齐了祭司长和官府，并百姓，就对他们说，..祂（耶稣）没有作什么该死的事。故此我要责打祂，把祂释放了。众人却一齐喊着说，除掉这个人，释放巴拉巴给我们。这巴拉巴是因在城里作乱杀人下在监里的。彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。无奈他们喊着说，钉祂十字架，钉祂十字架。彼拉多第三次对他们说，为什么呢？这人作了什么恶事呢？我并没有查出祂什么该死的罪来。所以我要责打祂，把祂释放了。他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜。（路加福音23:13-23）

其他福音书讲到彼拉多钉耶稣十字架的时候是这样说的：彼拉多想要释放耶稣。无奈犹太人喊着说，你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣。(约翰福音19:12)  彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手。(马太福音27:24)  彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。（马可福音15:15）

在证据面前，彼拉多想释放耶稣，也有权释放耶稣。只因为众人的声音太大了，彼拉多惧怕生乱，不好交账，又害怕自己被犹太人威胁（不是凯撒的忠臣），也为了叫众人喜悦，就把耶稣交给这些罪人，钉了十字架。

真正想钉耶稣十字架的人是犹太的教法师和宗教领袖。但随伙的是拒绝耶稣做主的犹太人。作假见证的是匪类。这些人的罪恶清晰可见，我们不必讲，自有公义的神去审判他们。但巡抚的职责是按律法公正的审判每个人，而且他自己审查的证据也表明耶稣的无辜，他也清楚犹太人不过是因为嫉妒才把耶稣解来交给他。（马太福音27:18）但他屈服于世俗和罪恶，为了自保，不惜践踏律法，随众犯罪，造成了人类历史上最大的冤案，最大的罪恶。

彼拉多式的人物今天随处可见。面对大众的声音，罪恶的声音，很多人以沉默来自保；很多人泯灭良心，随众犯罪；还有人为了叫众人喜悦，践踏律法和手中的权柄，就如彼拉多一样。

神说：不可随众行恶，不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直，也不可在争讼的事上偏护穷人。当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人，因我必不以恶人为义。（出埃及23:2-3,7)

第308周    神是轻慢不得的

上帝曾与亚伯拉罕立约要把迦南美地赐给他的后裔——那是流奶和蜜的地方。尽管迦南人多城坚，耶和华还是帮助以色列人攻下了迦南地，成为他们世世代代美好的家园。上帝也指示摩西，大卫，并借着所罗门在耶路撒冷建圣殿——那是耶和华的殿，耶和华与祂的子民同在的地方。耶路撒冷的圣殿是如此的美丽，辉煌——宝贵的大理石和香柏木建殿，精金铺墙，一针一线都是最好的。 以色列以此为自豪。可是多年后，他们不仅失去了迦南美地，被掳到外邦，圣殿也被拆毁，以至于成了废墟，而且做成这事的是耶和华神自己。

以色列人没想过这两件事会发生在他们身上。即使耶和华神差派先知不停的警告他们，他们也没放在心上。他们认为迦南地是耶和华神应许给他们先祖亚伯拉罕的，圣殿是耶和华的居所，不可能说没就没。因此当巴比伦王把他们掳走，离开迦南地，并拆毁了圣殿，他们都难以相信这是真的。

以色列人被掳和圣殿被毁的原因是他们犯罪，悖逆神带来的惩罚。神不是一开始就惩罚的。以色列也不是犯了一点小罪就有了这样的结果的。以色列犯罪，神派先知警告，但他们杀了先知，继续不停的犯罪，拒绝悔改。他们利用神的怜悯和忍耐，滥用神的仁爱和恩慈，享受神一切的祝福，却亵渎神，轻慢神，不把神的话当成话，不把耶和华当神。那么等候他们的就是神公义的审判。经上说：不要自欺，神是轻慢不得的。（加拉太书6:7a）“要敬畏耶和华，诚心实意地事奉祂”（约书亚记24:14）

今天有太多的人轻慢神，不把神当神。他们或以为神不存在，或以为他们所作的一切神都不知道，或以为神不会惩罚，就如同很多人认为地狱不存在一样，因为他们认为地狱太可怕了，不可能有这样的一位神会把人放在地狱里受刑。无论哪一种想法，都是自欺欺人的想法。耶和华降洪水之前，那时代的人也不相信。耶和华降硫磺火灭所多玛蛾摩拉之前，那里的人也不相信。以色列被掳，圣殿被毁之前他们也不相信。但一切都发生了。

看到美国目前所发生的罪恶之事，让我想到了这节经文：他们心里并不思想我记念他们的一切恶，他们所行的现在缠绕他们，都在我面前。（何西阿书7:2)

我不知道等候美国的是什么，也不知道这些罪恶之人什么时候受到惩罚，但有一点非常肯定，他们所做的一切都在神那里，都要交账的。即使不是今天，也是明天。即使不是明天也是有一天。其实我为这些罪人担忧的还不是今世的惩罚，毕竟那都还有神的恩典和怜悯。我为他们担忧的是将来地狱永久的惩罚，那是比洪水和硫磺火更大的审判。

神之所以没有惩罚，是要给我们机会悔改，因为神愿意赦免。但如果我们拒绝悔改，轻慢神的恩典，那等候我们的就是惩罚，因为耶和华万不以有罪的为无罪。（民数记14:18）

不要以为作恶的都是别人，与我无关。我们若轻视神的话语，不敬畏神，也要在神面前交账的。

第309周    你们若不悔改，都要如此灭亡

刚刚过去的这个周末我去芝加哥城里送一位朋友，看见沿街的商场和店铺都钉上了木板，昔日人头攒动的繁华大街，如今冷冷清清，店内更是一片的寂静。这些店铺是几周前芝加哥暴乱的时候被砸被抢之后用木板封起来的。我从新闻知道一些个体商户也被砸了。有些个体商户为了保护自己的财产，不惜以死相拼，但还是失去了一切。我能想象这些店主节俭了一辈子，把积蓄都用来投资这个店铺，希望以后能以此赚钱养家。但一切转眼消失，一生的忙碌就烟消云散了。很多人唏嘘的同时庆幸自己没有损失，且在暴乱过后又恢复了自己往日的生活。这让我想到主耶稣和跟随祂的人的一个对话，记载在路加福音13章。对话是这样的：“正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事，告诉耶稣。耶稣说，你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。”（路加福音13:1-5）

这个对话里有两件事，事件里的人都死了。有人认为他们可能比别人更有罪，才有如此的下场。但耶稣没有谈论这些死去的人，而是直接面对这些活着的人，对他们说：“你们若不悔改，都要如此灭亡”。一连两遍，让我们晓得它的重要性—这些活着的人若不悔改，也要和这些死去的人一样灭亡。

世人都犯了罪，都要面临上帝公义的审判，没有任何人有例外。但是上帝赐下祂的儿子耶稣基督为我们的过犯死在十字架上。祂流宝血，要洗净我们一切的不义，使我们可以靠着耶稣，罪得赦免，得永生。将来耶稣再来的时候，在神的审判的宝座前，我们不是被定罪，而是得救恩，永远和神在一起。如果有人没有信耶稣就离开了这个世界，那么等候他/她的就只有地狱的惩罚。

今天，我们生活在一个和平的年代，物质丰富，人们安居乐业，地狱和惩罚似乎离我们太遥远。追逐世界是我们多数人的生活。因此了解耶稣，认识耶稣，追求耶稣成了人们最不关心的一件事。但是，有谁能知道明天会如何呢？就好象我们不知道一刹那就发生暴乱了，有些人就失去的家业。一瞬间冠状病毒就传到了全世界并夺取了多人的性命。那些失去家业和性命的人也是没想过这些灾难会临到自己的身上，而且是在毫无征兆的情况下临到的。我们活着的人就有把握一切都会在我们的掌握中，或者按照我们的预期发生吗？

今年的世界多灾多难，比以往任何的时候都让人联想到末日。如果我们也在毫无征兆的时候离开这个世界，你做好准备去见神吗？主耶稣说：你们若不悔改，都要如此灭亡。如果你还没有悔改，还没有真正的信耶稣，你的结局是如何呢？

但愿今天所发生的一切让我们警醒，真正的悔改，真正的接受耶稣成为我们的救主，真正的等候主的再来，把神放在你生命的首位，跟随祂直到末了。

第310周    我们需要救恩

我最近听John MacArthur 牧师讲道的时候，听到他讲述一个真实的故事，是墨西哥一位被绑架的女演员获释后写的自己的绑架经历里的关于犯罪的描述。她是这样形容绑匪的：“他们的妻子、女友、母亲都很惧怕他们，他们的孩子对他们言听计从。作为他们的肉票，我们要不断哀求他们饶了我们的性命。这些匪徒的心思已经完全扭曲，是变态的恶兽。他们甚至告诉我他们并不那么在乎金钱，他们必须不断犯危险的罪，因为他们需要不断有肾上腺素上升的刺激。没有这种刺激他们已经无法生活了。在不绑架人的时候，他们就去做绑紧跳和跳伞运动，让他们可以得到一点点快感。有时候他们去高速公路以超过100哩的时速飙车，好让他们的肾上腺有点感觉。” 这描述与Michael Stone的书 The Anatomy of Evil 里描述的连环杀手犯罪的动机是一致的——只是为了体验肾上腺素剧烈上升的感觉。James Waller 写了一本书Becoming Evil，副标题是“普通人如何犯下种族灭绝和集体大屠杀”。作者指出：人们一般认为极度残忍的恶行只是社会中或某个种族中的不正常的人才参与的。这种对极端邪恶的看法给我们这些正常人带来一点安慰：我们没有那么坏！我们一定不会参与到这种邪恶的事件中。然而令人不安的是，作者的研究表示极度邪恶的行为，其实就是由普通人所造成的。

圣经上说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶利米书17:9）（人里面）装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。（罗马书1:29-31）只是我们的环境和律法约束了我们的罪性。一旦我们面临适当的环境，我们里面的罪会最大化的表现出来，邪恶的程度都超出我们的想象。今天的美国各处的暴行，打砸抢就是一个例子。使徒保罗说：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。”（罗马书7:18）

罪在我们的生命里掌控着我们，而且我们没有能力改变罪，清除罪。就好比醉酒的人脱离不了酒精的控制，吸毒的人脱离不了毒品的控制，色情的人脱离不了色情的控制一样。这是我们肉体的无能，就如保罗叹息的那样：“我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗马书7:24）

罪不仅辖制我们，破坏我们的生命，还会把我们带到死地，因为罪的工价乃是死（罗马书6:23）“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（希伯来书9:27）“我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。”（耶利米书17:10） “在那里（地狱）虫是不死的，火是不灭的。”（马可福音9:48）

罪的权势虽大，但我们的主耶稣基督的救恩能救我们脱离罪的辖制，就如经上说所：“感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了(罪).” (罗马书7:25)

今天的世界更能让我们看清罪的权势，明白救恩的宝贵。我们需要救恩。我们需要基督的宝血来洁净我们的罪。我们需要主耶稣的拯救。让基督在你的生命里做主，让祂给你丰盛的生命！

第311周    撒但的欺骗

亚当和夏娃的故事大家并不陌生。今天我们再思这个故事，希望给我们再一次的提醒。

上帝曾吩咐亚当：（伊甸）园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。（创世纪2:16-17）上帝的这一句话里有命令，有违背命令的结果，非常清晰。可惜故事的结局是亚当和夏娃吃了禁果，违背了上帝的命令，也被上帝惩罚了。这是个悲剧。这个悲剧对我们有几个提醒：

第一：撒但是狡猾的。牠为了诱惑亚当夏娃犯罪，以最诱人的目标（如神能知道善恶）作为诱饵，来牵引他们，让他们上当受骗。牠使用的手段是只给他们部分信息，却隐藏另一部分信息，以期达到使他们犯罪的目的。蛇给女人的部分信息表面看来都是好的：“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶（就是自己成为神，取代上帝）。” 但撒但隐藏了另外的信息，而且是重要的信息，就是吃了禁果带来死的结果。因为撒但知道，如果把全面的信息给夏娃，夏娃会思考，会犹豫，不会轻易上当。但隐藏被惩罚的信息，只给她好处的信息，她更容易上当。

第二：人是软弱的。人很快被撒但这夸大，不实，但却有利的话所吸引，立刻采取行动，非常的草率和冲动。完全把上帝的命令放在一边，不思考违背命令带来死的代价。在利益和自己喜欢的好处面前，缺乏警醒和智慧，表现的不仅是软弱，也是愚昧。

第三：上帝是轻慢不得的。上帝惩罚了亚当和夏娃，把他们赶出了伊甸园。他们不仅失去了伊甸园美好平安幸福的与神同在的生活，也不得不开始了艰辛的漂流日子，且一生与杀害，阴谋，掳掠，死亡为伍。这时候，就没见撒但出来安慰他们，帮助他们，与他们一同共度难关。

过去，撒但欺骗了亚当和夏娃。今天，牠以同样的手段和诱饵欺骗我们。看看今天我们的周围有多少的谎言：来自学校的，社会的，媒体的，政府的。有多少是经过筛选的部分的信息。每个经过筛选的部分信息都有咋一听起来有道理的内容，也都是让人觉得有利的话。然后我们多数人也是不加思索的上当受骗。以美国为例：多努力多拼搏以追求更高的生活品质；多开发，多创新以高科技来造福人类；平等自由和仁爱的政治正确；以及种族人权平等的LGBT和BLM。当这一切发生的时候，人们也是被表面的信息给迷惑了，完全忘记神，不假思索的采取行动，以至于带来美国诸多的社会，政治，经济和家庭问题。与美国建国的时候相比，或者是与100年以前的美国比较，我们都会承认今天的美国堕落到了一个属灵和道德的最低点。当初蒙神祝福的景象早就离开了美国，我们面临的是支离破碎的家庭，社会和国家。

社会是如此，教会也是如此。有多少的假教师和假教导在今天的教会横行。今天的异端比以往任何时候都多，原因是多数的“基督徒”愿意听这些“好信息”。

神惩罚了亚当和夏娃，也会惩罚今天轻忽祂话语的人。不要重复亚当夏娃的悲剧。让我们警醒，紧紧的跟随神，靠神来拒绝来自撒但的欺骗，让神成为我们的保护和主宰。我们才是蒙福的人。

第312周    有才能的人

摩西带领以色列人出埃及的时候，20岁以上的男丁有60万，加上妇女，儿童和老人，保守的估计有250万人之多。他们要进入迦南地，不仅要经过旷野，也面临敌人的攻击等困难。而且以色列的百姓也是常常发生内部矛盾。管理的任务重大，因此摩西的岳父给摩西的建议是在以色列人中选立千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长（分别管理千人，百人，五十人和十人），叫他们随时审判百姓，大事才呈到摩西这里。这样的话，管理者和百姓都会轻松。拣选成为领袖的标准是这样的：要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神，诚实无妄，恨不义之财的人（出埃及18:21）。

按照人的标准，选择领袖应该选有管理能力，有智慧，有经验，有魄力，有好的人际关系，人格魅力，亲和力，前瞻的远见，处理问题的应变能力等。可是圣经的标准很简单：敬畏神，诚实无妄，恨不义之财，并且圣经称这样的人是有才能的人。在这三个标准里，敬畏神是大前提，总原则，其次是诚实，不贪财。

一个敬畏神的人一定会遵守神的律法，按照神的旨意行事，那么彰显的就是神的公义和圣洁。一个诚实的人会根据事实办事，不看人的情面。一个不贪财的人就不会收受贿赂而屈枉正直。也许有人会说，这样的人如何有智慧和能力。其实，人只要敬畏神，神就把祂的智慧和能力加给人。

摩西形容自己是个笨嘴拙舌的人，也是被埃及法老追杀的逃犯，根本不敢前去埃及面见法老，要把以色列人从埃及带出来。可是他敬畏神，诚实，不贪财，神就使用摩西。在埃及的十个神迹是耶和华借着摩西行的，对法老说的每一句话也是耶和华给摩西的。最震撼的一句话是当以色列人面对前面的红海，后面埃及的追兵，无路可逃的危机时刻，耶和华借着摩西说的一句话：不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。（出埃及14:13-14）接下来就发生了红海分开的神迹，以色列人前面走干地，埃及人跟着下水，就被湮灭的事。

大卫是个放羊的童子，但他敬畏神，神就使用他打败了巨人歌利亚。不用刀枪，就一块石子。因为大卫坚信“耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华”。（撒母耳上17:47）圣经还有很多这样的例子。

也许有人会说，如果一个人没有智慧和能力等，如何成为领袖？其实神不需要我们属世界的能力和智慧，因为人有再多的智慧和能力，也无法和神的智慧和能力相比。人只要敬畏神，神就赐给他所需要的智慧和能力，并祝福他手中一切的工作。如果一个人有再多的世界的能力和智慧，也不可能与神的赐福相比。更何况，人如果不敬畏神，他的智慧和能力只能在罪的支配下带来更多的罪恶。

记住，神不看重我们人的能力和智慧，神在乎的是敬畏神。

第313周    怕神，而不是怕人

以色列人不停的犯罪得罪耶和华。耶和华虽差派诸多的先知传讲悔改的话，但以色列人都置若罔闻，把神要降祸的警告当成戏言，继续我行我素，一直到神借着巴比伦来攻击他们。即使在巴比伦王带兵攻打耶路撒冷的时候，神依然给了他们悔改的机会——巴比伦军队掳了一些犹大人之后，立了西底家为犹大王治理他们。但西底家和众百姓继续犯罪，就如经上说所：“尼布甲尼撒曾使他指着神起誓，他却背叛，强项硬心，不归服耶和华以色列的神。众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。”（历代志下36:13-14）之后巴比伦王再一次回到耶路撒冷，继续攻打犹大。这时西底家也害怕了，就问先知耶利米耶和华有什么话给他。“耶利米对西底家说，耶和华万军之神，以色列的神如此说，你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不至被火焚烧，你和你的全家都必存活。你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。”（耶利米书38:17-18）可是西底家的反应是“我怕那些投降迦勒底人的犹大人，恐怕迦勒底人将我交在他们手中，他们戏弄我。”（耶利米书38:19）虽然耶利米一再的保证“迦勒底人必不将你交出。求你听从我对你所说耶和华的话，这样你必得好处，你的命也必存活。” （耶利米书38:20）但西底家还是选择了怕人的戏弄，拒绝投降。结果是“迦勒底王将神殿里的大小器皿与耶和华殿里的财宝，并王和众首领的财宝，都带到巴比伦去了。迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿。凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢。（历代志下38:18-20）

西底家之所以选择拒绝投降，是因为惧怕百姓。在神和人面前，他更怕人，而不是神。神已经明确说了巴比伦攻打犹大是因为犹大持续的犯罪。但顺服神惩罚的人（投降巴比伦）就有神的保护。从人的角度讲，投降是软弱，会被人耻笑，特别是犹大百姓的耻笑，甚至戏弄。西底家怕人，因此选择了拒绝顺服耶和华，也为此付出巨大的代价——迦勒底人就拿住王，带他到利比拉巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。（列王记下25:6-7,9）

历代历世，怕人，不怕神的现象非常之多。因为怕人，我们可以把神和神的话置之脑后，甚至弃绝神，亵渎神，无非是为了眼前的个人利益和不被逼迫。但带来的严重后果却是不可泥补的。主耶稣也曾警告过我们：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂。”（马太福音10:28）世上的人即使再邪恶，最多能杀我们的身体，但不能杀我们的灵魂。信靠神使我们在永恒中与神同在。但如果我们拒绝了神，将来耶稣再来的审判，我们的身体和灵魂都会被灭在地狱里。

今天我们面临太多来自周围人的压力。很多人选择了怕人，与世界为伍，放弃了神，甚至放弃了自己的良心和道德。那么西底家的例子就是对我们最好的提醒。

 第314周    人的邪恶

圣经旧约《士师记》18章记载了一个故事，我今天要和大家分享。

以色列从埃及出来以后，在旷野漂流了40年，然后在约书亚的带领下进入迦南。约书亚带领以色列人的军队攻打迦南人，逐步占领耶和华所赐给他们的美地。到约书亚死的时候，他们大概占领了应许之地一半的领土，可是依然有一半的土地被迦南人占据。这些迦南人是以色列的敌人，虽然暂时被以色列压制，但一有机会就会攻打以色列人。所以约书亚临死的时候再三叮嘱以色列人要敬畏耶和华，远离偶像，继续攻打余剩的迦南人，直到全部占领应许之地为止。可是以色列人安顿下来之后，就忘记了神的命令，只顾生活的享受，并且随从外邦的风俗，拜偶像等。因此留在迦南地的人就成了他们的网罗，时常欺压他们。

以色列12个支派的一个支派——但，没有攻下分给他们的地业，住在其上的迦南人欺压他们。他们不得不到处寻地居住，因为惧怕那地的迦南人。他们在寻地的过程中，来到了以法莲山地，进到一个叫米迦的人家里（是以色列人）。这些寻地的但族人发现米迦有个利未人做祭司，家里还有神堂，就开始打歪主意。然后他们来到一个叫拉亿的地区。他们见拉亿的民安居无虑，也没有人掌权扰乱他们，而且离西顿人也远，与别人也没有来往，因此就决定占领这地区。当这些但族人带领诸多的同族军兵回来的时候，他们先到了米迦的家，掳了米迦的神像和事奉的利未人，然后来到拉亿。他们用刀杀了拉亿的居民，放火烧了那城，然后把这城变成自己的家，重新修城居住，并照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但。

整个事件让我看见的是但族人的邪恶！

第一：在强大外邦人面前的胆却无能。他们惧怕那地的迦南人，就决定放弃这地，另寻地居住。我没有看见他们对神的信心，圣经也没有任何地方提到他们祷告求神的帮助，以勇气攻打这地。相反，他们胆却的放弃这分给他们的应许之地。

第二：对比自己力量小的同胞的欺压。遇见自己的同胞以色列人，胆子大的很。他们不仅将米迦家里的神像，以弗得都拿了去，还在米迦追赶的时候威胁米迦，“你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。”（士师记18:25）

第三：对手无寸铁人的灭绝。拉亿那地的居民长期安居无忧，连防守都没想过。但族人对他们的表现没有任何人性——灭绝所有人，毁灭所有城。把人的邪恶表露的淋漓尽致，一览无余，让我想到经上的这句话：人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？（耶利米书17:9）

这是否像今天的很多人，特别是美国的很多人？面对比自己邪恶的人就胆却，就放弃，就逃跑，卑躬屈膝，不惜下跪来表白自己。面对普通的百姓就欺压，就凶吼，硬的狠。面对良善的人就灭绝。但上句经文之后还有一句：我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。（耶利米书17:10）

主耶稣再来的日子越来越近，不法的事情会越来越多。不要做强暴人，不要随众犯罪，主必审判这样的人。也不要惧怕这些作恶的，因为神与我们同在，必会保护我们。

 第315周    耶和华离开他了

旧约圣经《士师记》13-16章记载以色列士师时代一个著名的士师参孙的事。当时以色列人被非利士人欺压甚苦，他们就向耶和华呼求，耶和华就兴起参孙拯救他们。他在母腹中，神就指示的父母，要把他归给神做拿细耳人。他长大的时候，神的灵感动他，赐给他力量，以至于他力大无穷。可是参孙对神却缺乏敬畏，不仅违背作为拿细耳人该遵守的所有诫命，还不停的喜悦非利士女子，包括妓女，玷污自己的身体，并最终被她们所害。

当参孙又娶了一个非利士女子之后，这个非利士妻子就联合非利士人要害他的性命。非利士人希望知道参孙力大无穷的原因，好制服他，就让参孙的妻子欺哄他。这个妻子软磨硬泡，逼参孙说出心中的秘密，参孙就一步一步投降，最后全盘托出他力大的缘由，以至于非利士人制服他，剜了他的眼睛，用铜链拘索他，使他在监里推磨，戏弄他。

圣经在描述非利士人来抓参孙的时候，有一句话是这样说的：（参孙）心里说，我要像前几次出去活动身体。他却不知道耶和华已经离开他了。（士师记16:20）

耶和华一直与参孙同在，赐给他力量可以徒手将狮子撕裂，抓三百只狐狸/野狗，用驴腮骨杀死一千人，将非利士城门的门扇，门框，门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上，等等。可是这不等于无论他如何行事为人，如何对待神和神的诫命，神都与他同在，都祝福他。这一句“他却不知道耶和华已经离开他了 ”给我们很多的警醒。

第一：参孙不知道耶和华已经离开他了——表明他灵里的黑暗，远离神到了一个连自己都不知道的地步，却还愚昧的以为神还与他同在，还会像以前一样祝福他。他为自己的愚昧付出了沉重的代价。

第二：耶和华离开参孙是因为他在人和神面前选择人，而不是神。为了人的面子，利益，压力等，放弃了对神的敬畏和听命。以至于耶和华离开了他。等到他发现的时候，已经太晚了。

参孙后来醒悟了，悔改了，耶和华又垂听他的祷告，再一次赐福给他。

今天的很多人，很多国家也是如此，特别是基督徒和基督建国的国家。他们经历过神和神的赐福，但慢慢的开始远离神，一步一步向世俗妥协，在人和神面前选择人，不敬畏神，耶和华也会离开他们。等到他们发现的时候，也是付出沉重代价的时候。

但愿参孙的教训给我们一个警示。更愿意我们在远离神，付出代价之后能醒悟，能悔改，能重新回到神那里，求神的赦免，求神的同在，让耶和华再一次成为我们的神。

“你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉灾祸甚苦，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，求你从天上你的居所垂听赦免。”（历代志下6:29-30）

  第316周    耶和华所看顾的人

今天读到《诗篇》34篇，读到这几句经文，想和大家分享：耶和华的眼目，看顾义人。祂的耳朵，听他们的呼求。义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难。但耶和华救他脱离这一切。（诗篇34:15, 17-19）这让我想到了以色列王大卫。

大卫在年轻的时候就被耶和华拣选，受膏要成为以色列的王，代替扫罗，因为扫罗悖逆耶和华，拒绝听命于神。可是耶和华没有立刻把扫罗从王位上废除，而是允许他继续做王。那么大卫就成了扫罗的眼中钉，肉中刺。扫罗一心想要铲除大卫，保住自己的王位。他设计无数，甚至亲自上阵刺杀大卫，但神都保护了大卫，就如经上所说：扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。（撒母耳记上23:14a）

比如扫罗许诺嫁自己的女儿，条件是大卫去攻打非利士人，目的是让大卫被非利士人所杀。但神拯救了大卫，并如数缴了聘礼。然后扫罗毁婚，并再次以小女儿下嫁为条件，让大卫再去攻击非利士人。神依然保护大卫，并使扫罗的女儿米甲爱大卫，且在扫罗定意杀大卫，到家里追扑大卫的时候帮助大卫逃离扫罗的追杀。然后是扫罗亲自抡枪，杀大卫，但大卫躲避了他两次。然后扫罗与臣仆密谋，可是神兴起扫罗的长子约拿单保护大卫，并把父亲的计谋都告诉大卫，并总是在大卫危难的时候去坚固大卫的心。扫罗在以色列境内下命令，发现大卫的行踪要报告给他，他好去杀大卫。有好几次，扫罗得到准确消息，然后带兵去搜索大卫。就在大卫被围困，无处可逃的时候，耶和华行了神迹，拯救大卫。比如有一次，圣灵感动扫罗差派的几波人，受感说话，不去捉拿大卫。最后扫罗自己亲自去捉拿大卫，也被圣灵感动，以至于他不能自控，且脱了衣服，在先知撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。还有一次，眼看扫罗就要抓住大卫，突然间有使者来报告扫罗说，非利士人犯境抢掠，请王快快回去。于是扫罗不追赶大卫，回去攻打非利士人，大卫的困境解除。耶和华神还在扫罗追杀大卫的时候，让扫罗进了大卫隐藏的山洞，大卫便割下扫罗衣服的外襟，以使扫罗明白并回转。还有一次，耶和华神使扫罗和他的卫兵昏睡，然后大卫来到扫罗睡觉的地方拿走扫罗的枪和水瓶，然后呼叫扫罗…等等。（撒母耳记上20-26）

神允许扫罗追杀大卫，目的是操练大卫的生命和熟悉迦南地的地形，为后来做以色列王，带兵征战迦南地做预备。但神不允许扫罗伤到大卫。而且大卫每次在危难的时候，向耶和华祈求，神都回答大卫，并指明他的方向，使大卫能成功的躲避追杀，并经历神的保护。大卫因此对神有了真实的认识，也为大卫一生信靠神打下了根基。

《诗篇》34章这几节经文的中间还有一句话是这样说的：耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。（诗篇34:16）扫罗是如此，世上许多作恶的人也是如此。

今天，我们活在一个动荡罪恶的世代。行恶容易，行义难。但记住经上的话语：耶和华的眼目，看顾义人。作恶的，必被剪除。（诗篇34:15，37:9）

 第317周    耶和华大发雷声

旧约圣经《士师记》以这句话结束整卷书：“那时，以色列中没有王，各人任意而行”（士师记21:25），表达的是以色列的属灵情况——个人任意而行。接下来的《撒母耳记上》记载的是以色列被非利士人欺压，神兴起先知撒母耳拯救，以及后来立王的历史。非利士人欺压以色列是因为他们犯罪，即是惩罚，也是希望以此使他们回转。

《撒母耳记上》第7章记载一个故事，给我们很多的提醒，故事是这样的：当以色列人愿意回转归向耶和华的时候，他们就除掉诸巴力和亚斯他录等偶像，并聚集在米斯巴，在耶和华面前禁食，认罪悔改。非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，就上来要攻击他们。以色列人听见就惧怕，对撒母耳说，愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。(撒母耳记上7）

这个故事告诉我们几个简单的道理：

第一：人犯罪会受到神的惩罚，因为耶和华是公义的，万不以有罪的为无罪 （民数记14:18）。可是人们常常问，世上有那么多人犯罪，怎么没见耶和华惩罚呢？其实神没有立刻惩罚，是要宽容他们，给他们悔改的机会，就如经上说所：主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。（彼得后书3:9）

第二：被神惩罚以后要悔改，不要继续犯罪，更不要躲避神的惩罚或以人的方法挪去神的惩罚。神惩罚人是因为人犯罪。人如果悔改，神就会收回惩罚。大卫曾说：“主阿，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告你的人。”（诗篇86:5）

第三：当我们回转归向神以后，神会祝福我们。在这里是耶和华大发雷声，惊乱非利士人，并制服非利士人，使他们不敢再入以色列人的境内。在其它的时候，耶和华以各样的神迹和奇事来拯救以色列，并祝福他们，就如耶利米祷告的那样：主耶和华阿，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。（耶利米书32:17）

世人都是罪人，犯罪是难免的。但我们要及时认罪，求神的赦免，并在神的帮助下，悔改。神愿意赦免我们，并祝福我们。

如果我们拒绝认罪悔改，继续犯罪，轻慢神，那么等候我们的就是神的审判。看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。（启示录22:12）

 第318周    不要为明日自夸

几年前，我们全家去千岛湖（Thousand Islands）旅游，参观岛上的城堡castles。其中一个城堡给我留下深刻的印象。这个城堡之大和它的豪华让我惊叹。除了卧房，客厅，娱乐室，收藏室，衣帽间，厨房，储存室，地下游泳池，制冰房等，里面还有数不清的房间，内部电梯就有好几部，整个城堡分几个sections。整个建筑的材料都是从欧洲运来的。连墙壁和屋顶的巨幅壁画都是名贵的，欧洲运来的。城堡由顶尖的设计师设计。城堡的外面有几栋小楼，是给仆人住的。导游给我们讲了这个主人的故事。他是欧洲的一个年轻人，曾跟随一位富翁工作，被富翁重用提拔并在他手下发家成了最年轻的富豪。他发达以后，决定娶这位恩人的女儿为妻，并买下这个小岛，要建一个城堡作为给未婚妻的礼物。他计划在几年内完工，并在结婚日送给她。一切都按照他的计划进行着。可是在城堡建到一半的时候，他的未婚妻突然死了。震惊之余，他决定停工，并最后决定把这个未完工的城堡赠给当地政府。当地政府没有那么多钱修完这个城堡，就决定开放给游客，用微薄的收入维持城堡的现状。

人喜欢计划未来，最好把一生想做的事都定下来，然后奔着目标直跑。人觉得这样做不浪费时间，有方向，有动力，有好的结果。但经上说：“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。”（箴言27:1）

 人计划未来的时候，是夸大了自己的能力，觉得我可以这样做，我也能把那件事做好。我可以掌握结果，达到自己想要的目的。其实是高估了自己，低估了别人和对周围环境的认知。这是骄傲的，也是愚昧的表现。

人计划未来的时候，也是高举自己，把神放在一边的时候。自己就是自己的神。但经上说：“其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。” (雅各书4:14-15)  

主耶稣曾以比喻教导祂的门徒，说：有一个财主，田产丰盛。自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说，我要这么办。要把我的仓房拆了，另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？（路加福音12:16-20）

我们活在神掌权的世界里。神对我们每个人都有祂的旨意，就如经上所说：我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。（诗篇139:16）

如果我们能求神的旨意并在神的旨意中行事，那就是蒙福。相反，可能就像这个城堡的故事一样。

第319周    心里明白过来

新约圣经马可福音记载一个故事，我今天和大家分享。这个故事是这样的：“他们来到海那边，格拉森人的地方。耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人，从坟茔里出来迎着他。那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了。总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。他远远地看见耶稣，就跑过去拜他。大声呼叫说，至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干。我指着神恳求你，不要叫我受苦。是因耶稣曾吩咐他说，污鬼阿，从这人身上出来吧。耶稣问他说，你名叫什么。回答说，我名叫群，因为我们多的缘故。就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。在那里山坡上，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说，求你打发我们往猪群里附着猪去。耶稣准了他们。污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目，约有二千。放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来要看是什么事。他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来。”（马可福音5:1-15）“那从前被鬼附着的人，恳求和耶稣同在。耶稣不许，却对他说，你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。那人就走了，在低加波利，传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇。”(马可福音5:18-20)

这是在耶稣的时代一个被鬼附的人被医好的故事。这个故事让我们看见几件事：

第一：被鬼附之人的神智通常不清。自己不知道自己被鬼附着，也不明白自己在做什么，更不能脱离控制。鬼控之人通常表现出神智失常，胡言乱语，破坏周围的人和物，伤人（包括自己和别人），造成混乱，甚至死亡。很多时候身上有超自然的力量和表现等等。

第二：赶鬼通常是神的作为。只有神能将鬼赶出去，离开人身。因为神是天地万物的主宰。

第三：当鬼被赶出去以后，人才能恢复神智，恢复正常，明白事理，就像这个人一样。

鬼，或称魔鬼，也是邪灵，又叫撒但，是堕落的天使。用圣经的话说：你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼得前书5:8）魔鬼的本性就是邪恶，牠在世上的目的就是遍地寻找可以吞吃的人，掳掠他们的灵魂，带到永久的死亡——地狱。一个远离神，喜欢罪恶，特别是拜偶像的人，容易被鬼附着。被鬼附着之后，人会有轻重不同的表现。有人会是聋哑，有人会像这个人一样。但结果都是带来破坏。

相反，一个敬畏神，追求圣经，远离罪恶的人不会被鬼附着。因为鬼喜欢黑暗和污秽的地方。神是光明，人追求圣洁就脱离了罪和污秽，且有神住在他生命里面，魔鬼自然不能附着这人。

赶出鬼的方法就是求神，并且在鬼出去以后，让神住在你的生命里，鬼才不能回来。其实保守自己远离魔鬼的最简单的方法就是让神住在你的生命里，祂成为你的主，你才不会被吞吃，被带到地狱里，你才会明白过来。

第320周    海浪与人的对比

今天读到旧约圣经耶利米书，这几节的经文很打动我，我和大家分享。

“耶和华说，你们怎么不惧怕我呢？我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过。因此，你们在我面前还不战兢吗？波浪虽然翻腾，却不能逾越。虽然匉訇，却不能过去。但这百姓有背叛忤逆的心。他们叛我而去，心内也不说，我们应当敬畏耶和华我们的神。他按时赐雨，就是秋雨春雨，又为我们定收割的节令，永存不废。你们的罪孽使这些事转离你们。你们的罪恶使你们不能得福”（耶利米书5:22-25）。

这是耶和华借着先知耶利米向悖逆的犹大百姓所说的话。神以海浪听命于耶和华来对比犹大对神的悖逆。神说：波浪虽然翻腾，虽然匉訇，但我以沙为它的界限，让它不能逾越，它就不能逾越，不能过去。我的命令在海浪上得到执行和尊崇。但你们犹大百姓却有背叛忤逆的心，你们背叛我的律法，不敬畏耶和华你们的神，不听我的命令。

当我们对比人和翻腾的海浪时，我们想到的是海浪的可怕和威力。在大海面前，我们常常感叹人的渺小，微不足道。我们会发出对海的恐惧和敬畏，也会发出人渺小和卑微的声音。可是我们想过没有，在全能的上帝面前，海浪是如此的卑微，如此的听命。反倒是我们这些渺小的人却在上帝面前如此的骄傲和狂妄，对神如此的不恭不敬。

圣经里类似的对比还有很多。使徒雅各就把人和魔鬼作了比较。雅各说：你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊（雅各书2:19）。雅各的意思是：你（人）相信神只有一位，魔鬼也是这样相信的。但结果不一样。魔鬼对这位神是战兢，恐惧，在神面前听命，不敢越过神的命令一步（约伯记）。但人却不是这样。人在神面前不战兢，不敬畏，不听命。

亚当夏娃犯罪以后，人类的整个历史就是悖逆神的历史，就如经上所说：耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。（以赛亚书1:2）

在上面4节的经文里，耶利米接着说到：他（耶和华）按时赐雨，就是秋雨春雨，又为我们定收割的节令，永存不废。这是耶和华对人的祝福，也是犹大百姓盼望的福分。但因为他们悖逆了神，神就使这些祝福远离他们（你们的罪孽使这些事转离你们。你们的罪恶使你们不能得福）。

人想得到福分，但又不愿意敬畏神。人不想有苦难，但偏作带来苦难的事（悖逆神带来的后果）。这是人的愚昧，但人却以为聪明。

有人敬畏神，按照神的心意而活，世人却认为他们愚昧，无能。但他们却蒙神的悦纳，至终是最大的祝福。这是属神的聪明。

记住经上的话：“但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙”（罗马书16:19）。“敬畏主就是智慧。远离恶便是聪明”（约伯记28:28）。

第321周    饥渴喝盐水

美国电影《少年派的奇幻漂流》（Life of Pi）里有一段镜头是描写漂流在大海里的少年Pi是如何利用简单的器具把海水在阳光下蒸发，收集淡水饮用的事。这对海上漂流的人至关重要，因为唯有淡水才能使人生存，海水因为盐分太多，人会越喝越渴，最终因体内细胞失水而死亡。

世上的每一个人都是由属物质的身体和属灵的魂组成的。人每天都需要饮用一定量的水来维持身体。长期干渴会导致生病并最终死亡。身体是如此，灵魂也是如此。

很多人在乎身体的需求，却忽视灵魂的需要。但经上说：叫人活着的乃是灵，肉体是无益的 (约翰福音6:63），神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（传道书3:11）。也就是说，神造我们的时候就将对永生的追求放在人心里，我们会一生追求永生。但人因为不认识神，只追求世界，把灵魂的需求放在一边，以至于我们的灵魂饥渴，且长期饥渴。灵魂饥渴的表现是：空虚，寂寞，烦躁，不安，暴躁，不满足，不喜乐，没有安息等。为了改变这种饥渴，人就去追求世界的事，比如金钱，权利，名誉，地位，享乐，奢华，甚至醉酒，吸毒，淫乱，犯罪，杀人，只为使自己脱离那种虚空和烦躁。当他们追求这些并得到的时候，他们以为会满足，但很快就发现这种满足只是一时的，接着又陷入更大的虚空和孤独，更大的烦躁和不安。然后就会追求更大的刺激，一直到他们再也找不到满足的方法，就以自杀来了解自己的生命。这就如人饥渴的时候喝盐水一样。金钱，权利，名誉，地位，享乐，奢华，醉酒，吸毒，淫乱都是盐水，会让人越喝越渴，最终死亡。

圣经记载一个撒玛利亚的妇人最能说明问题。这个撒玛利亚的妇人灵里非常的饥渴。她以为人的爱可以满足她灵里的饥渴，就去寻找丈夫。第一个丈夫不能满足她的饥渴，她就去找第二个，然后第三个，找了五个丈夫都不能满足她，她就找了第六个男人…她依然饥渴，一直到耶稣出现在她的生命里。耶稣对她说：人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来（约翰福音4:14, 7:38）.

最近的芝加哥打砸抢的报道中，有一个报道引起我的注意：六个家境非常好的白人孩子拼命砸店铺，不是为了里面的物品，只是为了发泄自己的孤独。这让我想到经上的一句话，是耶和华借着先知耶利米对以色列的百姓说的：（你们）离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子(耶利米书2:13)。这是以色列百姓枯干的缘由，就如今天的人一样。

今天的世界是高科技，高速度，高节奏，高产出，高收入，高发达。可是今天的人却是高度抑郁，极度空虚。各种心理学，辅导学迅速出现都不能满足人的需求，可见这些都是盐水。耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。（约翰福音6:35）

回到耶稣那里吧，祂是生命的活水，是泉源，只有祂能满足你饥渴的灵魂。拿起圣经来读吧，那是生命的灵粮，能供应你灵魂的需求。

第322周    理当这样尽诸般的义

常常有人问这个问题，成为基督徒为什么要受洗？更有人拒绝受洗，理由是“只要心里接受耶稣就行了，没必要走那个形式”。那我们来看耶稣是怎么看这个问题的。“当下，耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住祂，说，我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？耶稣回答说，你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义。于是约翰许了祂。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的”（马太福音3:13-17）。

耶稣是神，道成肉身来到世上，并死在十字架上，是为了把在罪恶捆绑下的人从罪恶里救出来。因为“世人都犯了罪，罪的工价就是死，人人都有一死，死后且有审判”（罗马书3:23,6:23,希伯来书9:27）。施洗约翰的洗表明的是悔改的洗。耶稣受施洗约翰的洗，不是因为耶稣本身有罪，要受悔改的洗，而是把自己等同于罪人，受洗，将来替全人类赎罪。耶稣受洗也是上帝的心意，因此祂说“我们理当这样尽诸般的义”。耶稣受了洗，也要求我们受洗，这是命令，与我们喜欢不喜欢没有关系。

受洗是如此，其它很多事也是如此。很多人不是按照神的心意和旨意行事，而是按照自己的喜好，然后找光鲜的借口。比如：很多人不去教会，理由是我不喜欢教会里的一些人，讲道，小组查经的方式等。很多人不读经，理由是我更喜欢读有故事性的书和小说。很多人不参加祷告会，理由是祷告会的方式和内容太枯燥，我不喜欢。很多人在教会和团契总是发表很多的建议，让团契和教会改这个，改那个，以适应他/她的喜好。不然的话，或者抱怨，论断，指责，或者离开，全然忘记了谁是神。

施洗的约翰知道自己是谁，也知道耶稣是谁，才说出“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗”这样谦卑的话。但当耶稣说“你暂且许我”的时候，约翰就顺服，为耶稣施洗。

耶稣的母亲马利亚童女环孕，这在当时会被看成淫乱，而招致石头打死的危险。但当天使宣告这是神的旨意的时候，马利亚只说了一句“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上”（路加福音1:38）。耶稣地上的父亲约瑟也是如此。当他知道马利亚还没有结婚就怀孕的事，想废弃婚约的时候，天使告诉他这是神的旨意，约瑟就把马利亚娶过来。如果没有约瑟和马利亚的顺服，会有耶稣的降生，成就神的救恩吗？

耶稣在上十字架之前，曾在客西马尼园整夜的祷告，求上帝挪去这个痛苦，但每次的祷告都加上一句“不要照我的意思，只要照你的意思”（马太福音26:39）如果耶稣不顺服上帝的旨意，人类就没有救恩。

耶稣顺服上帝的旨意，使徒顺服耶稣的旨意，但今天我们却正相反。我们把神的旨意放在一边，只让自己的想法成就。但愿我们能好好反思自己，如何能在任何事上尊主伟大，让神的旨意成就。

记住：谦卑自己，顺服神是真基督徒的一个重要标志。但愿你的生命有这样的标志！

第323周    神真的存在吗？

最近我周围有几位基督徒的弟兄姐妹陷入情绪的低落，一位是家人生病，一位是亲属生病，祷告以后神没有医治，病情反倒恶化，还有一位投资被骗。他们都质疑神的真实。我和其中的一位姐妹聊过，她认为信神的人应该有神的保守，不应该生病，特别是癌症。即使生病，祷告以后神也应该垂听，医治，不然怎么说明神爱我们呢？怎么证实神是真实的呢？我听了不禁大吃一惊。

其实教会里很多的人都有这样的质疑。他们认为，神是爱，神爱我就不应该让我生病，不应该让我经历苦难，不应该让我被骗。我的婚姻就应该幸福，我的工作就应该顺利，我的孩子就应该听话等等。其实，圣经上从来没有这样的应许，是人一厢情愿的把神当成菩萨而已。

人生病有很多的原因，人为破坏的环境，污染的空气，人自身的不良饮食起居，家族遗传等。更应该从人的身上找问题的症结。那位被骗20万的人是因为贪心，明明知道是违法集资，政府三令五申禁止，但她还是为了集资人口头应许的高利息挺而走险，然后被骗以后抱怨神。

孩子玩纸，被纸划破指头，这是孩子不小心，不是父母不爱孩子。如果孩子说谎，欺骗，偷东西被父母打，那是孩子的问题，不是父母不爱。父母爱孩子，才会在孩子犯错以后教训，这是爱的表现。我们明白这个浅显的道理，但是临到我们自己身上，我们就完全糊涂。

神是真实的，宇宙万物可以见证，就如经上说所：神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿（罗马书1:19-20）。宇宙万物的奇妙，精准，人的良心和道德，灵界的存在，信主以后人生命的改变，以及神垂听人的祷告，特别是非常具体的祷告蒙垂听和应许等等都能见证神的存在和真实。神的真实不是某个人的某个具体经历可以否认的。

经上说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音3:16）。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗马书5:8）“神差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生，神爱我们的心，在此就显明了”(约翰一书4:9)。

神爱我们爱到一个地步替我们死在十字架上，救我们脱离死亡，赐给我们永生。世上有哪个爱比这种爱更深呢？就算我们有健康，幸福，工作，儿女，可是却在永恒中在地狱里，那有什么益处呢？

耶稣说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（马太福音16:24-26）

神最大的爱表现在祂差派祂的独生爱子为我们死在十字架上。神应许借着耶稣基督而来的永生，而不是世上的好处。但神也愿意祝福我们在世上的需求，这是神的怜悯。但我们不能把神对救恩的应许换成世上的好处。只要我们想要的好处没有得到，就质疑神的存在和爱。

记住神的话：人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（马太福音16:26）

第324周    耶户与参孙

以色列北国有一个人叫耶户，是恶王亚哈的一位将军。神曾借先知以利沙的门徒膏耶户成为北国王，替代亚哈并嘱咐耶户成为王之后要击杀亚哈的全家，巴力的先知以及所有拜巴力的人。耶户率领手下的军队夺了王权，并杀了亚哈和他的众子以及一切拜巴力的人。耶和华因此对耶户说：“因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代”（列王记下10:30）。其实耶户不是一个敬畏耶和华的人，就如经上所说：“只是耶户不尽心遵守耶和华以色列神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪（拜金牛犊）” （列王记下10:31）。 耶户还有其它不合神心意的作为。

以色列士师时代的一个士师参孙也是类似的人物。耶和华兴起参孙成为以色列的士师，并借着参孙打败非利士人，拯救以色列。但参孙一声的污点无数。

很多人对神使用耶户和参孙大为不解，认为神总要兴起有好名声，被众人赞赏的人成为领袖。怎么也不能用这些有污点的人吧。其实是我们不懂神的心意。

第一：当以色列民族败坏到了极点的时候（耶户和参孙的时代），有好名声，被众人赞赏的人也寥寥无几。就算偶尔有这样的人，他们也不会成为君王，因为众人都是罪恶的，不会让这样的好人成为君王来惩罚，管教他们。因为这样的好王会执行法律，恢复公义，他们想做的事就做不成了。

第二：就算有一个相对好名声，被众人赞赏的人，但是一旦成为君王，在权力，利益和金钱的驱使下，也会变坏的。以色列的第一位君王扫罗就是如此。当先知撒母耳要膏他为王的时候，扫罗谦卑的说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”（撒母耳记上9:21）而且他身材高大，是个勇士，可以带兵打仗。可是扫罗成为王之后，悖逆神，拒绝听命，不仅给以色列带来灾难，也最终被神弃绝。

第三：无论什么人成为君王，其实成就大事的还是神。立国的是神，废国的也是神。祝福的是耶和华，惩罚的也是耶和华，就如经上说所：赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华（约伯记1:21）。神只是使用人在地上成为代言人。人只要听命于神，有没有智慧，能力和财富都没有关系。就如放羊的童子大卫击杀非利士的巨人歌利亚一样：大卫对非利士人说，你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名。又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。（撒母耳记上17:45,47）

摩西选领袖的标准是：有才能的人，就是敬畏神，诚实无妄，恨不义之财的人（出埃及记18:21）.这样敬畏神的人才能顺服神的旨意，让神的能力显明出来。

人喜欢表面的光华，也因此产生了外表光鲜，内心邪恶的政客和领袖。他们背后的阴谋和诡诈远超过我们的想象。但愿我们能以神的眼光看待人，看待君王和领袖，不被外表所迷惑，不给自己带来祸患。

第325周    拔摩岛上的异象

2020年是不平凡的一年，全球各种灾难数不胜数：澳大利亚野火，加拿大暴风雪，非洲蝗灾，埃博拉非洲恶化，菲律宾火山爆发和猪瘟，沙特，波兰和越南禽流感，法国社会骚乱，西班牙风暴，全球新冠病毒，中国的洪水，美国的暴乱等等。每次发生大灾难，人总是想到世界末日。关于世界末日的书籍，电影，预言也是数不胜数。其实这一切都与圣经的最后一本书《启示录》有关。这是耶稣的门徒约翰在拔摩岛上看见的异象，是耶稣显给他并让他写下来，把关乎人类的未来和末世要发生的大事写给后人的一卷书，也成了关乎人类未来的最重要的一本书。

在这本书里，约翰所记载的每一个异象都令人胆战心惊：眼目如同火焰，面貌如烈日的主耶稣，天上宝座和宝座上面的那位至高者，遍体内外都满了眼睛的四活物。大力的天使，七印，七号，七碗的灾难。日月星辰的坠落，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天地挪移，好像书卷被卷起来，山岭海岛都被挪移离开本位。闪电，雷轰，地震，大雹。身披日头，脚踏月亮，头戴十二星冠冕的妇人。有七头十角，七头上戴着七个冠冕的大红龙。海里来的兽和地上的兽。神忿怒的大酒榨，那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。恶毒的疮，烤人的日头，百斤重的冰雹，有蝎子能力的蝗虫，裂成三段的大城，硫磺火湖等。我每次读到《启示录》都带着战兢和恐惧，仿佛灾难就在眼前。这些灾难将是人类历史上从未有过的，也是人类不能承受的。这是对罪恶世界的惩罚，对拒不悔改罪人的惩罚。神要在这些大灾难里，发出祂的烈怒，彰显祂的公义，就如经上所说：胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。（启示录21:8）

但神为义人预备了另一个天地，就如约翰所描述的：我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。他又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。他们要作王，直到永永远远。(启示录21:6-7,10-11,27b,22:5b)

每一次的灾难都会有很多的死亡。新冠疫情全球就死了一百多万，再加上其它各种的灾难，死亡人数不计其数。没有人愿意死，但能活着不是我们能决定的事。美国动乱期间，有人上街游行就被流弹击中而死了。即使我们能活着，也要在不久的未来面对上帝宝座前的审判。你是否做好了预备？

有一个人在祷告中看见了异象：今天的人都匆忙的行走，不停的向前奔，没有人停下脚步。异象中，她看见路的尽头是悬崖，悬崖的下面是地狱。有几个人试图拦阻匆忙行走的人群，让他们回头看，因为后面是天堂。可是在如同流水线一样的人群里，只有1-2个人停下了脚步，回头看见了后面的美景，其他人都拒绝停下来，继续跟着人群的脚步低头向前行。她看见了前面的人落入了悬崖，掉进地狱。她大声疾呼，可是没人听她的。她的眼泪不停的流…

圣经是神给人类的最重要的一本书，是关乎我们的命运。神既然预先告诉我们未来的惩罚，我们就一定要警醒。不要等到没有机会的时候后悔。面对今天的灾难，愿你有一颗警醒的心，预备自己不至于灭亡。

第326周    那一年有百倍的收成

今天读到旧约圣经《创世纪》，读到迦南地发生饥荒以及耶和华祝福以撒的故事，我想和大家分享。圣经是这样记载的：“这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。耶和华向以撒显现，说，你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福，都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令，律例，法度。以撒就住在基拉耳。以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。…亚比米勒对以撒说，你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。”(创世纪26:1-6,12-16）

有一句话抓住了我的心“那一年有百倍的收成”。

任何一片土地，在阳光雨水充足的情况下，地里的出产应该是最好的了。即使我们多施肥，勤管理，不让害虫糟蹋种植物，也很难有双倍的收成。更不要说在干旱的情况下有百倍的收成，那只能是痴人妄想，做做梦而已。可是这样的事却发生了。在遍地干旱的情况下，耶和华祝福了以撒，以撒就在干旱之年收获了百倍的收成。而且耶和华还有别的祝福，以至于他在寄居之地成了大富户，连非利士人都嫉妒他。

其实这样的神迹在圣经里到处都是。耶和华分开红海，分开约旦河，使日晷后退，天降吗哪和鹌鹑，使明眼人眼瞎，使瞎眼人看见，童女环孕，死而复活等。这些都不是人能行的，因此才叫神迹。神迹是让我们知道有神，更是晓得神借着神迹祝福地上的人。这是神的全能和恩典。

但不是所有人都经历过神迹。在这个故事里，以撒顺服了耶和华的命令，没有在饥荒年间逃往埃及，而是依然住在饥荒地，耶和华就祝福了他。这个祝福的前提是以撒的听命和顺服。如果以撒拒绝留在饥荒地，他也就很难得到这个神迹带来的祝福。

听命和顺服不是一件容易的事，比如这个故事里的以撒。在饥荒年间，逃往有尼罗河滋润的埃及是再自然不过的想法和保命的唯一出路。按照人的想法，我们更希望耶和华在我们去埃及的路上保护我们，一路平安到埃及，而不是留在饥荒地等死。有谁相信干旱之年地会出土产，更有谁会傻到相信干旱之年地里有百倍的收成？但以撒听命了，也得到了。他见证了耶和华的真实，信实和神迹的祝福。这比逃往埃及的艰辛和对未来的不确定不知道要好出多少倍！

很多时候，神的作为绝对是人想不到，也是不能理解的，更是不能接受的。但在神没有难成的事。我们不要怀疑神的能力，而是信靠神的应许。

但愿以撒的经历带给我们更多的反思，让我们能够更加信靠神，借着信靠经历神的祝福！

第327周    耶和华必为你们争战

以色列人出埃及的故事大家并不陌生。耶和华行了十灾把以色列人从埃及带出来。埃及法老在耶和华面前刚硬，曾狂妄的说：耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去（出埃及5:2）。法老的狂妄使他在耶和华连降9灾以后都不谦卑降伏在耶和华面前，耶和华就在第十灾的时候击杀了埃及的一切长子，连法老的长子都击杀了，他才不得不放人。

但故事并没有到此结束。《出埃及》第11章记载着接下来的一个神迹，更让我们看见耶和华的大能。“耶和华晓谕摩西说，我要使法老的心刚硬，他要追赶你们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华”。接下来，耶和华使法老的心刚硬，法老就带着马兵和战车追赶以色列人并在红海边追上了。以色列人就哀求耶和华。摩西对百姓说，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。然后耶和华又说了一遍：“我要在法老和他的全军，车辆，马兵上得荣耀。我在法老和他的车辆，马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。”然后耶和华分开红海，让以色列人过去。埃及军兵下去的时候，耶和华就合上了红海，湮灭了埃及法老的全军，连一个也没有剩下。埃及的法老为他的狂妄付出了惨重的代价！

其实埃及不必付出如此惨重的代价的。当耶和华借着摩西告诉法老放以色列人离开埃及的时候，法老如果听从了，就没事了。但他说“耶和华是谁，我不认识耶和华”，表明法老不在乎耶和华是谁，或者不管耶和华是谁，都不听从祂。这是对耶和华的轻视，是悖逆，是狂妄，也因此招致如此的灾难。

以色列人离开埃及，进入迦南地是耶和华的计划，没有人可以阻拦耶和华的计划，法老也不例外。法老因为刚硬，带来五个灾难，然后耶和华使他更刚硬，又加上另外的五灾。然后在以色列人出埃及以后，又加上红海的一灾，彻底打击了法老的嚣张。这让我们看见几件事：

第一：人在耶和华面前不可以嚣张，狂妄。人会为自己的嚣张付出惨重的代价。

第二：神使刚硬的人更刚硬，目的是为了惩罚，甚至更重的惩罚，彰显神的荣耀。

第三：耶和华会以自己的方式让那些不认识耶和华的人认识祂，而且是终身难忘。

第四：人最无能的时候，也是神彰显全能的时候。有些时候，我们需要静默不作声，等候耶和华为我们争战。这样也无人可以抢夺耶和华的荣耀。

今天有很多法老一样的人物，极其嚣张，不把神放在眼里，言行类似于法老的“耶和华是谁，我不认识祂”。我只是提醒一下，小心耶和华行在法老身上的灾也行在你身上。

敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。（箴言9:10）

第328周    我必保护拯救这城

以色列人不停的犯罪，且忽视神借着先知向他们所说的话，因此神兴起亚述王击打他们。先是在主前722年掳了北国以色列，然后在希西家王十四年，攻打南国犹大，这是对南国犹大的惩罚。然而，亚述王得了几个胜仗之后，就心高气傲，忘记了是耶和华兴起他，使他得胜仗，竟然在犹大人面前狂妄起来。他在犹大的百姓面前叫嚣说：“列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？(以赛亚书36:18,20)

如果他谦卑，也许耶和华神会继续使用他惩罚犯罪的犹大，但他狂妄到竟然不把耶和华放在眼里，把自己放在耶和华神之上。耶和华就借着先知论亚述王说：“他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从那条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。” 然后“ 耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。亚述王西拿基立，就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神，尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒，和沙利色，用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。”（以赛亚书37:33-38）

以色列人犯罪，神使用亚述王惩罚他们。但亚述王忘记了他自己是工具，被耶和华神使用惩罚犹大，竟然以为是自己的本事打了胜仗，在耶和华面前狂妄起来，以至于被神击打，且以极其羞愧的方式死在自己所拜的神的庙中，被自己亲生的儿子杀死。他在耶和华面前的狂妄带来了死的惩罚，且是极其羞辱的方式。让我们看见神是轻慢不得的（加拉太书6:7），更让我们看见落在永生神的手里真是可怕。（希伯来书10:31）

神惩罚亚述王不是因为他击打犹大，那本是神的心意。神惩罚他是因为他忘记了自己的本相——只是神手中的工具，来惩罚犹大的。他不该在耶和华的面前狂妄，以至于亵渎了耶和华的圣名。这是他受审的原因。

为了使用亚述惩罚犹大，神兴起了他，也让他得了一些胜仗，并让他获得了一些利益。但他不能因此自夸，以为是自己的力量和能力，更不能狂妄到跨过耶和华的旨意行事，在耶和华的面前狂妄。这样的犯罪行为也会被惩罚。

相反，当犹大人面临亚述王的进攻，却来到耶和华的面前自卑，在永生神的面前认罪悔改，呼求，神就怜悯他们，对他们说：“不要惧怕。他从那条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”（以赛亚书37:6b，34-35）

人犯罪会被神惩罚，但认罪悔改，神也愿意赦免。神若使用人惩罚别人，人也不要狂妄，以至于被神惩罚。神是公义的，必会惩罚罪恶。但神也是有恩典的，愿意赦免罪人。我们要做的是在神面前谦卑，敬畏神大过一切。

第329周    你要感恩，你要赞美

感恩节近了，传统的感恩节晚餐的一个节目是分享这一年神对你的祝福，然后献上感恩。说到感恩，人总是想到世上的好处，比如疾病得医治，升职，找到好工作，好配偶，孩子考上名牌大学，买了好房子，股票大升，人生顺利等等。我们很难把感恩和苦难联系一起。2020是个多灾多难的年份，很多人觉得2020这个感恩节没有什么可以感恩的。其实未必如此，下面这位姐妹的经历就让我们看见不一样的感恩。

她是一位刚刚受洗的年轻姐妹。七年的婚姻带给她的除了伤害就是伤害。她尝试了所有的方式去拯救她的婚姻但却以失败告终。她真的绝望到了极点。这时，她的一位基督徒的同事带她去了教会，从此她就没有离开。她发现当她第一次尝试向神祷告的时候，她祈求的是不再失眠，当晚她就睡着了，而且以后的睡眠也都好起来了，这让她大为惊讶。 接下来的日子里，神不断的供应她所需，所求的，并在大事小事上显明神的旨意和带领。她说她真正的经历到了神的真实和信实，垂听人的祷告，她的生命发生了巨大的变化。因着她生命的改变，她再去看自己的婚姻，她发现了以前从没发现的问题——自己的问题，才明白这失败的婚姻里也有自己的责任。然后她开始尝试改变自己，理解另一方，然后很多事情都发生了变化。她说如果不是她的婚姻走到了尽头，她永远都不会信耶稣，因为高学历，留学美国名牌大学的经历使她瞧不起任何进教会的人。她现在除了感恩，还是感恩，虽然她的婚姻还没有解决，但她愿意交给神，并等候神的引领。这让我想到一句话：神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。（约伯记36:15）

人的本性是骄傲，自私，自我中心。这样的本性使我们无情，无爱，贪婪，狂妄，诡诈，以至于我们欺压别人，也被别人欺压。我们陷入无休止的烦恼和苦难之中。

人是在成为父母以后，才知道为人父母的辛苦，才会感谢和孝顺自己的双亲。人是在饥荒的时候才意识到食物的宝贵，才能感谢从天降雨的恩典。人是在遇到难处的时候，才知道自己的渺小和有限，才能谦卑下来。人是在被欺骗以后才明白这个世界的邪恶和人的不可靠，才会寻求神。人是在失去以后才知道拥有的宝贵，才会珍惜所拥有的。苦难让我们思考，谦卑，降伏。苦难能开通我们的耳朵去倾听，去理解，去改变。

几年以前，我的车被砸了，丢了包里所有值钱的物品。我很不明白神为什么让这样的事发生在我身上。我一直祷告，神只是给了我一句话：你要赞美！我楞了一下，突然明白，是啊，我要赞美，我要感恩。我要感谢神，车被砸的时候我不在车里，人身安全没有受到伤害。我要感恩，只是车窗被砸，车没有被偷。我感恩，我只是失去了金钱，但我没有失去更多的。我感恩，借着这件事，让我看见人的渺小，我要更加依靠神。

今年的感恩节，无论你有多少的不如意，你试试感恩，赞美。你会有不一样的看见，不一样的得着，就如经上所说：“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”（诗篇50:23）

第330周    如此骂阵四十日

旧约圣经《撒母耳记上》17章记载一个著名的故事，就是牧羊童子大卫打败巨人歌利亚的神迹。当时非利士人攻打以色列人。他们摆阵以色列的周围，叫阵以色列出兵，并且叫阵的是非利士的一个巨人，名叫歌利亚。圣经是这样描述歌利亚的：“身高六肘零一虎口（3.2米）。头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒。腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟。枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。歌利亚对着以色列的军队呼叫说，‘可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人。我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服事我们’。扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。”（撒母耳记上17:4-11）

以色列人害怕，我能理解，毕竟非利士人军力强大，又有巨人歌利亚阵前的威慑力。可是让我不明白的是接下来的一句话：“那非利士人（歌利亚）早晚都出来站着，如此四十日。”（撒上17:16）

四十天之后，有一个叫大卫的牧羊童子来到以色列的军队，给自己当兵的三个哥哥送食物，因此有机会了解战情。大卫诧异 “这未受割礼的非利士人竟敢向永生神的军队骂阵”。因此决定教训这狂妄的非利士巨人。大卫攻打歌利亚的时候说了一句话：你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名。大卫对得胜有绝对的信心，他说“今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，使普天下的人都知道以色列中有神。又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。”(撒上17:46-47)  接下来的故事非常戏剧性： 大卫从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。（撒上17:49）

这是一个完美的耶和华借着小小牧羊娃得胜的神迹。可是耶和华为什么不在歌利亚叫阵的第一天使用大卫击败歌利亚？为什么允许歌利亚叫阵40天，让以色列人在40天的时间里天天惊恐呢？

其实这不是圣经里唯一的情况，类似的情况常有发生。比如以色列人在埃及被欺压，向耶和华呼求，耶和华并没有立刻拯救，而是过了多年以后才借着摩西把以色列带出来。拯救是如此，惩罚也是如何。耶和华借着挪亚宣告洪水毁灭地上的人，是过了120年才成就的。对迦南地的人也是过了430年才惩罚的。对于被惩罚的人，神给他们足够的时间悔改，这是神的怜悯。神也会等到他们罪恶满盈的时候惩罚他们，彰显神的公义。对于被拯救的人，神给他们足够的时间祷告祈求，学习在危难之中仰望神，抓住神，并且在得救以后感谢神，一生跟随神。

人的罪性决定了我们是忘恩的人。越是容易得来的恩典，我们忘记的越快，越不珍惜。以色列人是如此，今天的我们也是如此。因此神就借着长久的苦难来操练我们。这也是神的爱。

但愿歌利亚叫阵的这40天，成为我们的一个警戒。让我们在苦难和低谷中操练仰望神，操练忍耐和等候，不止息的祷告。并在得拯救后记住神的恩，不让以色列忘恩的历史成为我们的历史。

如果你在低谷中，记得这句经文：万军之耶和华是祂的名。（以赛亚书54:5）神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。（腓立比书4:7）

第331周    以色列被掳给我们的提醒

耶和华带领以色列人出埃及以后，借着摩西给他们制定了律法，警告他们遵守律法会有祝福，违背律法会有惩罚，就如这段经文所说的这样：“耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅，扰乱，责罚临到你…耶和华要用痨病，热病，火症，疟疾，刀剑，旱风，霉烂攻击你…耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去。在那里你必事奉木头石头的神。你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇，笑谈，讥诮”。(申命记28:20,22,25,36-37）

现实生活中，以色列人选择了离弃耶和华，在应许之地上拜偶像，行邪淫，那么神的惩罚也临到他们。而且神不停的兴起先知，向他们传讲悔改的信息和不悔改以后面临的惩罚。但以色列人忽视了神的信息，并且以为与他们无关。北国以色列被掳是两次。第一次被掳之后，他们有悔改吗？没有。那么，神就使他们彻底被掳，亡国（722BC）。北国被掳，应该给南国犹大敲响警钟——如果你不悔改，也会经历被掳的惩罚。在北国被掳的事实面前，南国不是思考自己同样的罪恶，而是傲慢的认为北国被掳是犯罪的原因。我南国没有被掳是因为行义的缘故。因此更加犯罪，以至于在一百多年之后重复了北国的亡国之路（522BC）。南国被掳是三次。我常常问这个问题，难道第一次，第二次的被掳没有让犹大人反思一下吗？他们没有来到神面前祷告，询问神被掳的原因吗？如果他们明白了被掳的原因，又谦卑悔改，求神的赦免，那他们还会亡国吗？

以色列被神击打，亡国的例子不断在人类历史中重复，也在个人的生命中重复。我也想问同样的问题，难道以色列的前车之鉴还没有严厉到让人警醒的程度吗？

最近有位姐妹和我的分享给我一些反思。她的婚姻出了问题，她一直指责对方的错误，即使双方都出轨，她认为自己的出轨情有可原，而对方的出轨就不能被原谅。后来她信主了，祷告求神引领她的婚姻方向。她说神给了她一句话：溃烂的枝子就把它砍掉。她觉得对方就是溃烂的枝子，那她就应该把他砍掉（离婚）。然后她一切的行动都是奔着这个方向去的，直到有一天，她完全的把自己放下，全然交给神，然后她听到神的声音：你生命里溃烂的部分要砍掉。这时她才明白原来溃烂的枝子不是另一方，是自己里面的罪。

犹太人的骄傲和刚硬使他们耳聋，眼瞎，油蒙了心，以至于他们听不见，看不见，不明白神和神的话语，却还以为自己敬畏神。这些刚硬的犹太人自认为自己敬虔，事奉神，却不知道正是他们杀了神的先知，主耶稣和使徒，还以为自己是事奉神（约翰福音16:2,使徒行传7:52）。

我们和他们有多少的相似呢？有多少时候我们因着自己的骄傲和刚硬曲解了神的话语，忽视了神的提醒，就如以色列北国和犹大南国一样？

但愿我们能真正的谦卑，尊主为大，远离罪恶，成为蒙福的人，因为神是轻慢不得的，万不以有罪的为无罪，必要追讨他的罪（加拉太书6:7, 民数记14:18）。

第332周    永不放弃

最近一位刚刚信主的姐妹和我分享了她的美好见证。她的婚姻出了问题，男方觉得离婚是唯一解决的方法。丈夫不仅离开她去了另一个城市，也开始了法律程序。她非常无奈和沮丧，也因此被朋友带到教会，也因此信主了。神非常的恩待她，先是医治了她的失眠，然后赐给她喜乐和不惧怕的心，也给她忍耐和等候的盼望。可是接下来发生的事并不都是按照她的想法进行。他们见面谈离婚的事最后也没有一个结局。她去男方的城市工作面试，想顺便见他一面，也被拒绝了。她又开始了担忧和沮丧的日子。一天晚上，她想安静读经，不想被脑子里任何的想法打扰，就选了一首听不懂语言的歌曲，这样就可以安静读经了。可是奇妙的事情发生了，尽管这首歌是什么语言她都不知道，可是听到一半的时候有一句中文非常清楚：永不放弃。她以为听错了，就连续播发这首歌，可是每次到了同一个时间点，那句“永不放弃”都清楚了唱出来，非常清楚。但除了这句歌词以外，其它的歌词她依然听不懂。她就去查这首歌，发现是波兰语。其中的那句发音听起来就与中文的“永不放弃”一致。然后，她去查了波兰语，发现这句歌词的意思是I trust you (我信靠袮)。她惊呆了，突然间明白是神借着这首歌告诉她：永不放弃。无论有多少的艰难在前方，你要永不放弃，要信靠神。突然间她泪流满面。

第二天清晨上班的时候，她走在路上。想到昨晚的经历，她突然开始动摇，觉得可能是自己太多心了。就在她下楼梯，去坐地铁的时候，她发现一个耀眼的铜片在一个台阶的一角。铜片很小，可是在阳光的照耀下出现了一个非常完整的七彩彩虹。她每天都坐地铁，可是从来没有见过台阶上有这样的铜片，发出这样的彩虹。她停下脚步，望着这个彩虹，突然她明白了，是神给她的确据，不要疑惑，永不放弃，那是我给你的话语。她和我分享的时候，眼泪还是不住的留下来，但非常坚定的告诉我，“我会坚持，永不放弃”。

圣经里这样的故事多的数不胜数。挪亚一家用了120年的时间建方舟；以色列人在埃及等了430年；耶利哥的城墙是以色列人转了7天才倒塌；歌利亚叫阵以色列40天神才差派大卫击打他并得胜….。神借此操练我们的忍耐，就如圣经所说：“因为知道患难生忍耐，忍耐生老练。老练生盼望。盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。” (罗马书)

但神更是信实的，既有应许，就一定会成就。神不会忘记自己的应许——120年以后洪水降下来了，但神拯救了挪亚一家；430年以后神带领以色列出了埃及，脱离了埃及的铁炉；7天以后，耶利哥的城墙倒塌了，以色列成功的攻下此城；40天之后歌利亚被击垮了，以色列被拯救了。

也许你在苦难之中，也许你蒙受不白之冤，记得仰望神的恩典。如果神应许你，你要信靠，不要放弃，因为在神没有难成的事。

“神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。”（林后1:20）

第333周    危机与转机：2020的灾难反思

旧约《约拿书》记载尼尼微悔改的故事。事情是这样的：耶和华对先知约拿说：你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说，再等四十日，尼尼微必倾覆了。尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的，都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，说，王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜，牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。（约拿书2:1-10）这是一个危机变转机的故事。尼尼微发生危机是因为他们犯罪，神要惩罚他们。但神给了他们悔改的机会。在危机面前，尼尼微人谦卑悔改，神就赦免了他们。危机变为转机的原因是他们悔改。

相反，我们看另一个真实的故事—南国犹大被掳亡国的事。南国犹大不停的犯罪，拜偶像，惹耶和华的怒气。耶和华差派无数的先知警戒他们，他们却不听，就如先知耶利米所说的那样：我（耶和华）从早起来，差遣我的仆人众先知去，说，你们各人当回头，离开恶道，改正行为，不随从事奉别神，就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上。只是你们没有听从我，也没有侧耳而听。因此，耶和华万军之神，以色列的神如此说，我要使我所说的一切灾祸临到犹大人和耶路撒冷的一切居民。因为我对他们说话，他们没有听从。我呼唤他们，他们没有答应。（耶利米书35:15,17）因此耶和华兴起巴比伦的军队攻打犹大并最终掳了他们去巴比伦，南国从此亡国。其实，类似的例子圣经里记载了很多，比如挪亚时代的洪水湮灭了那时代的人；所多玛，俄摩拉被硫磺火毁灭；迦南地人被灭绝等。

自从亚当犯罪，罪就辖制着整个人类，人类的历史也可以说是一部罪恶的历史。我们都在不停的犯罪，犯不同的罪。但面对神的提醒和警戒，人/民族/国家有两种不同的反应：一种是警醒，谦卑悔改，从罪中转回，那么神就愿意赦免，像尼尼微一样。还有一种就是罪中之乐，持续的犯罪，越来越胆大妄为，并拒绝一切的提醒和警戒，最终的结果就如犹大亡国一样。

今天的世界面临诸多的灾难，特别是2020年。每一个灾难都在提醒我们人类的罪，我们需要谦卑悔改。一个疫情搅乱了世界，也让我们不得不反思我们有渺小，多么不堪一击。今天高声疾呼悔改的牧者比任何时候都多。我看见我周围有很多人开始思考，开始感恩，开始谦卑，开始归向神，开始敬畏神。但也有很多人继续在罪中，继续犯罪，甚至变本加厉，没有丝毫的悔改。

神是有恩典和怜悯的神，愿意我们悔改，不愿我们沉沦。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。（约翰福音3:16）但神也是圣洁的，是烈火，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪.（出埃及34:7）

但愿现今的危机成为每个人的转机。

第334周    神迹与信心

常有人说，我若看见神迹，我就相信耶稣。是的，神迹使人容易相信。耶稣也说过类似的话：“有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子。因为他儿子快要死了。耶稣就对他说，若不看见神迹奇事，你们总是不信。那大臣说，先生，求你趁着我的孩子还没有死，就下去。耶稣对他说，回去吧。你的儿子活了。那人信耶稣所说的话，就回去了。正下去的时候，他的仆人迎见他，说，他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说，昨日未时热就退了。他便知道这正是耶稣对他说，你儿子活了的时候，他自己和全家就都信了。（约翰福音4:46-53）

类似的例子还有很多，比如北国王亚哈的时代，犹太人拜无数的偶像，离弃耶和华。神虽然惩罚他们，但他们拒绝悔改。有一次，先知以利亚把亚哈王，以色列百姓，和拜偶像的850个先知都聚集在一起，要在众人面前验证究竟谁是神——谁能从天降下火来烧灭坛上的祭物，谁就是神。几百个假先知呼天唤地的祈求他们的”神“，却没有应声，也没有神迹出现。耶和华的先知只有一个以利亚，他向耶和华祷告，耶和华就从天降火，烧尽燔祭，木柴，石头，尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说，耶和华是神，耶和华是神。（列王记上18:38-39）

可是神迹带来的信心通常持续不了多久，人们需要不断的看见神迹才行，就如以色列从埃及出来以后的所作所为。耶和华在埃及行了10个神迹，把以色列人带出来。他们出埃及的时候兴高彩烈，赞美耶和华。可是当他们看见埃及的追兵，马上抱怨，全然忘记了耶和华的大能作为。即使耶和华为他们开了红海，并湮灭了埃及的战车马兵，再一次以大能的神迹拯救了他们，他们也没有记住，没有信靠。前往迦南地的一路，他们抱怨了一路。进迦南以后，更是常常忘记神的作为，不停的抱怨，拒绝，悖逆，拜偶像，以至于最终完全的堕落，被掳，亡国。

如果说神迹，没有哪个民族比以色列更多的经历耶和华的神迹，可是神迹并没有使他们真正的认识神，完全的信靠神，相反，神迹却成了满足他们个人利益的一个途径。耶稣时代的犹太人也是如此，就如经上的记载：“有许多人，因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他”。(约翰福音6:2) “ 希律看见耶稣，就很欢喜。因为听见过他的事，久已想要见他。并且指望看他行一件神迹”。(路加福音23:8) “耶稣心里深深的叹息说，这世代为什么求神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这世代看”。（马可福音8:12）

神迹的目的是让人知道有神，把人带到神面前，信靠神。神迹可以建立人的信心，信心才使我们得救，跟随神，就如一开始提到的那位大臣。神迹带给大臣的是信，他和他全家都信。以色列人就是只要神迹，但不要行神迹的神。因此神也就不多行神迹。

耶稣有一个门徒叫多马。耶稣复活以后向门徒显现的时候，他没有看见，因此他说“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信”。及至当他看见复活的耶稣的时候，耶稣说了一句“你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了。(约翰福音20:25，29)

第335周    耶稣的灵却不许

我儿子最近离开了他事奉的教会，开始了新的事工。我们并不清楚新的事工具体是什么，只知道是继续之前的服事，但具体服事哪些人，我们并不清楚。我们就祷告求神的引领。有人以为是继续服事当地的讲英文的年轻人。但我祷告的时候有个感动，就是新的人群是外面有需要的人，我们要祷告求神把外面的人带进来，而不是局限在原来的群体。我有些惊讶，因为这是我从没想过的。

这也让我想到圣经《使徒行传》记载的使徒保罗在传福音的过程中类似的情况。经上说：他们（使徒保罗和同工）经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规，交给门徒遵守。于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家，加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚，下到特罗亚去。在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人，站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。(使徒行传16:4-10) 

保罗原来的打算是在亚西亚讲道，但圣灵却禁止他们。然后保罗想去庇推尼去传福音，但神的灵再一次拦住了他们，并把他们带到马其顿。保罗在自己信主以后的一生年岁里被圣灵带领去做神的工作，因此有了至少三次布道旅程，沿途带领诸多的犹太人和外邦人信主，并随处建立了神的教会。神的道因此传开了。

很多的时候，我们对于作神的事工有自己的打算和计划，缺乏在神面前谦卑的祷告，缺乏寻求神的带领，缺乏在神面前安静的等候。我们常常按照自己的想法和“智慧”去筹划，却不是好好的祷告，让神来带领，也因此有了很多半途而废的事工，不蒙祝福的事工，甚至是令人沮丧的事工。

旧约《约书亚记》记载着一个失败的例子，就是约书亚带领以色列人进入迦南以后，在神的带领下，一路的得胜，所到之城都被夺过来。一个叫基遍的民族，本该在被灭的民族中，因为害怕，便来见约书亚和以色列的领袖。他们以欺骗的手段，以谎言让约书亚和以色列人与他们立约，永远不可以灭绝他们，并要保护他们。这是一件重大的事情，约书亚和以色列的领袖们本该来到神的面前祷告，寻求神的引领，但他们轻易的相信了基遍人的话，就与他们立约。立约过后才发现基遍人是近邻，是耶和华要灭的民族，但已经太晚了。他们不仅不能再灭他们，还要在他们面临灾难的时候帮助他们，最后扫罗王对基遍人做了一些事，以色列人为此还付出了巨大的代价。这都是他们轻率的相信自己，不求问神的代价。（约书亚记9章，撒母耳下21章）

事奉是如何，我们的生活也是如此。太多的时候，我们相信自己的能力，智慧，经验。我们凡事自己做主，但结果却不是我们想要的，这包括我们的婚姻，儿女的教育，前途未来的选择等等。我们很多时候是在悔恨中自责，但结果已经不可挽回。

但愿新的一年，让我们以祷告寻求神的旨意开始，因为经上说：“万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。（撒迦利亚4:6）

第336周    由一起枪击案想到的

以色列北国有一个恶王叫亚哈，无恶不作，用圣经的话就是：亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，他所行的惹耶和华以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。（列王记上16:30,33）他杀死不该死的人，留下不该留的人。

北国有一个叫拿伯的义人，有一个葡萄园靠近亚哈王的宫。亚哈想把拿伯的葡萄园变成自己的产业。因为违背摩西的律法，拿伯没有出卖这个葡萄园。亚哈便在王后耶洗别的指使下杀了拿伯，占了他的产业。很多人读到这里非常的不解：耶和华即知道拿伯是义人，亚哈是恶王，为什么允许这样邪恶的事情发生？耶和华为什么不保护义人，惩罚恶人？其实这是今天我们很多人的疑问。我们的周围每一天都有类似这样邪恶的事发生：无辜的人被害，恶人高升，世界没有公道。

是的，世界没有公道，但在神那里有绝对的公义和公平。很多的时候，神没有立刻惩罚犯罪的人，是因着自己的怜悯和慈爱，要给恶人机会悔改。如果神没有怜悯和慈爱，犯罪的人立刻就被惩罚，那么你和我都会因为常常犯罪而被惩罚无数次了，我们也会活在战兢之下，没有任何的喜乐和盼望，就如无怜悯的父母对待不断惹事的小孩子一样。但恶人如果继续作恶，最终会受到该受的惩罚，彰显神的公义。挪亚时代的洪水，索多玛和俄摩拉的被硫磺火倾覆，以色列的亡国等都说明了这个问题。亚哈和耶洗别最后也都受到了严厉的惩罚。

那我们如何理解无辜被杀害的人？

亚伯，拿伯，使徒保罗等都是无辜被杀的，但他们在神那里，只是早些时候到上帝那里，享受天堂无限的美好，这有什么不好呢？以诺时代的人都活八九百岁，可是以诺与神同行，并且蒙耶和华的喜悦，却只活了365岁，神就亲自把他取去，不在人世，难道是不好的事吗？我们活在世界的人，实在不晓得天堂的美好，才如此的眷恋这个世界，以为离开世界就是苦难。保罗说，（我）情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。（腓立比书1:23）

另外，我们未必真正的明白一个人的死是否无辜。一个枪击案，一起车祸中死去的人未必就是无辜，只是我们不知道那人的过去和现在，我们也不明白神允许这些事发生背后的旨意。神在天上，知道一切，掌管一切，并且是以全能，全善，公平，公义来掌管一切。万有在神那里都是公平，都有公义，就如经上说所“公义和公平，是你宝座的根基”（诗篇89:14a）。我们不必为自己不知道的人和事定个结论，然后愤愤抱怨。

那我们该如何正确对待这样的事？第一，我们要明白人的渺小和软弱，我们无力保护自己和家人，我们无力使世界公义，我们要依靠神。第二：我们是罪人，即使我们能安度晚年，有一天也会面对上帝的审判。我们如何向神交账是今天我们要思考的重大问题。第三：即使在这个罪恶的世界，神也会保护祂要保护的人，惩罚祂要惩罚的人。神不允许发生的一定不会发生，神允许发生的必有祂的美意。我们要相信神的公义。第四：我们有平安的生活，要感谢神的恩典和保护，常常数算神的恩典，把感谢归给神。

“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免”。（以赛亚书55:6-7）

第337周    上帝的旨意不能更改

以色列的第一任君王扫罗为人刚愎自用，更缺乏对神的敬畏。他手下有一位战士大卫，为扫罗立下了赫赫战功，只因为百姓的一句美誉就引起扫罗的嫉妒，更是在上帝弃绝自己为王，立大卫为王之后要杀死大卫。扫罗不惜一切的手段要杀大卫，以至于大卫不得不过逃亡的生活。扫罗曾说过一句话：他若在犹大的境内，我必从千门万户中搜出他来。(撒母耳记上23:23b) 但圣经也说了一句话：扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。（撒母耳记上23:14b）经上记载太多扫罗对大卫的追杀，但每一次，神都拯救了大卫，大卫最终成了以色列的王，应了经上的那句话：祂改变时候，日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。（但以理书2:21）

扫罗王是如此，亚述王也是如此。面对弱小的以色列，亚述王狂妄的叫嚣：列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？…有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？(以赛亚书36:18,20) 耶和华借着先知以赛亚说：（你们）不要惧怕。我必惊动他的心，他要听见风声就归回本地，我必使他在那里倒在刀下。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。亚述王西拿基立，就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神，尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒，和沙利色，用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。（以赛亚书37:7,35-38）圣经中类似的事还有很多很多。

历世历代都有很多狂人试图建立自己的帝国，称王称霸，流芳百世，就如当初的人建立巴别塔一样。挪亚洪水刚刚灭了那时代的罪人，人们开始养育后代，人数一多起来，就开始狂妄，说，“我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名。” （创世纪11:4）但耶和华不允许这样的骄傲，他们最后也没有建成。让我们看见：“耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的寿算永远立定，他心中的思念万代常存。（诗篇33:10-11）

创造宇宙万物的是神，掌管宇宙万物的也是神。创造人的是神，掌管人的也是神。“祂说有，就有。命立，就立”（诗篇33:9）不是我们这些被造的人。任凭我们如何的努力，有多少的战车，马车，资源，金钱，如果违背神的旨意，也照样不能成就，我们不要做与神为敌的事。

今天的世界科技高度发达，瞬息变化，新技术层出不穷，人工智能日日更新，使人眼花缭乱，给人一种人定胜天的感觉和盼望。人类也一直攀登更高的高峰，探索无穷的宇宙，希望能掌管世界，以一己之力来掌管世界，成为世界的主宰，足显出人的狂妄和骄傲。

挪亚时代的人死了，埃及法老的战车马兵被红海湮灭了，索多玛/俄摩拉被硫磺火烧灭了，亚历山大大帝死了，强大的罗马帝国灭亡了，希律王被一个小虫子咬死了，更不用说数不清的洪水，瘟疫，地震，饥荒，蝗虫。在造物主面前，我们是如此的渺小，我们要谦卑，虚己，敬畏耶和华，因为“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。（耶利米书17:5,7）

第338周    就把那恶从你们中间除去

圣经里有个非常优美，却被忽视的故事。故事讲述的是以色列人出埃及以后，因为悖逆被耶和华惩罚，在旷野漂流40年。40年后，耶和华带领新生的一代进入迦南地，但他们继续犯罪。在耶和华反复强调不可以和外邦人来往，不可以拜外邦的偶像之后，以色列人依然我行我素。这一次的故事是这样的：以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神…耶和华的怒气就向以色列人发作…..摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。耶和华晓谕摩西说，祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了。因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。因此，你要说，我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约。因他为神，有忌邪的心，为以色列人赎罪。（民数记25:1-13）

这个故事之所以优美，是因为敬虔的非尼哈以一人果敢的行为拯救了以色列百姓的性命。没有发动战争，没有消耗资源，没有破坏家园，没有家破人亡的惨重代价。他本人被耶和华赞赏，奖赏，并教养出诸多敬虔的后代。

这个故事之所以被忽视，是因为人们不愿意谈两个被杀死的人，怕给听众带来不好的印象。今天的社会和教会都强调爱和接纳，不讲圣洁和律法，没有纪律和管教，甚至到了一个没有原则，没有底线的放纵。因此就有了诸多的罪和犯罪的人。看看今天的美国我们就能明白这个道理。

爱没有管教就是恨。爱加上管教才是爱。

这个世界上没有人比神更有爱，更能接纳。祂爱我们是我们还作罪人的时候。祂爱我们，为我们的罪被钉十字架。但律法，管教，甚至地狱的惩罚都是来自神的，我们能说神没有爱吗？我们常常把爱放在嘴边，可是我们愿意为别人而死吗？我们愿意为别人的利益放弃自己的利益吗？我们愿意借贷给别人而不指望偿还吗？如果有，这个世界就不会有穷人了，也不会有矛盾和战争了。那些天天讲爱的政客和名人，过着奢华的生活，住在最安全的高墙之后，却天天想着如何有更大的权利，赚更多的钱，如何降低工人的工资和福利，如何加价，涨税。爱在他们的口中不过是幌子而已。

美国建国的时候讲的是敬畏神，守律法，过圣洁的生活。那时候，国家平安，人民和睦幸福。当美国越来越讲爱的时候，各种的罪都出现了，和睦消失了，平安没有了，喜乐不见了，取而代之的是抑郁，混乱，暴力，分裂，贫穷。

圣经《申命记》里列出很多类似的诫命, 就是如果你们看见这样或那样的罪，你们就要下手惩罚罪和犯罪的人，这样，就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。（申命记13:5,17:7,19:19,21:21,22:21,22:24）

但愿非尼哈的故事给我们反思，让我们警醒，因为 “敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明”（约伯记28:28）

第339周    耶利米与尼布甲尼撒

以色列人因为不停的悖逆耶和华，耶和华就差遣先知不停的警告他们要悔改，如不悔改，神的惩罚就会临到他们。在犹大王约西亚在位十三年的时候（626BC），耶和华兴起年轻的耶利米作为先知并应许耶利米说：你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你（耶利米书1:8）。耶和华应许保护给耶利米是因为耶和华的先知所传讲的话都是惹怒王和百姓的，因而招致逼迫甚至死亡。

耶利米也不例外，在40年先知的生命里遭受了无数的逼迫而被称为哭泣的先知。但耶和华也一直保护他脱离苦难和死亡。比如犹大王约雅敬在位的时候，耶利米和另一位先知乌利亚传讲同样的信息，但乌利亚被杀了，耶和华却借着沙番的儿子亚希甘保护耶利米，不交在百姓的手中治死他。在犹大王西底家的时候，西底家把耶利米下在监牢里，神就借着在王宫里的太监古实人以伯米勒拯救了耶利米（耶利米书26：20-24，38:6-13）。最令人惊叹的保护是发生在巴比伦王尼布甲尼撒攻打耶路撒冷并摧毁圣殿，掳了犹大百姓的时候。圣经是这样记载的：

巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷…城被攻破。犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去。迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉巴比伦王尼布甲尼撒那里。尼布甲尼撒就审判他。巴比伦王在利比拉，西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄，并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去。迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙。那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了。巴比伦王尼布甲尼撒提到耶利米，嘱咐护卫长尼布撒拉旦说，你领他去，好好地看待他，切不可害他。他对你怎么说，你就向他怎么行 (耶利米书39:1-12）。

尼布甲尼撒是外邦的王，不以耶和华为神。当他攻破耶路撒冷的时候，对犹大王和贵胄，百姓的所作所为让我们看见他的残忍，毫不留情。但他对先知耶利米的态度却是180度的转变。不仅吩咐他的将军要好好待耶利米，而且要听耶利米的话。我们不禁要问是什么原因使尼布甲尼撒王如此行！原因只有一个：这是耶和华的保护，是耶和华对耶利米应许的成就，不管耶利米在谁的手中，神都有能力保护或者改变人心，成就对耶利米的应许。这让我们看见：

第一：神的信实。神应许了，就一定成就，就如经上所说，“神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀（哥林多后书1:20）.

第二：神的大能。犹大王也好，巴比伦王也好，都在耶和华的掌管之下，就如耶和华所说：你们如今要知道，我，惟有我是神。在我以外并无别神。我使人死，我使人活。我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来（申命记32:39）。

第三：我们要信靠耶和华，不惧怕，不胆却，在苦难中忍耐和等候，耶和华一定会成就祂对我们的应许。但愿耶利米的见证成为我们的见证，让我们的生命成为神的荣耀。

第340周    拉班的算计与结果

圣经《创世纪》有个人物叫拉班，是雅各的母舅，后来成了雅各的岳父。拉班贪财，功于算计，连自己的亲人都不放过。当外甥雅各背井离乡投奔拉班的时候，拉班就开始算计，如何从雅各的身上赚钱。当拉班知道雅各喜欢自己的小女儿拉结的时候，就让雅各服事拉班7年，算娶拉结的聘礼。这7年的工资远远高于聘礼，但雅各忍了。没想到7年以后，在婚礼上，拉班掉包，把嫁不出去的大女儿利亚送给雅各。当雅各与拉班理论的时候，拉班欺哄雅各，并要求雅各再服事他7年，然后把拉结给雅各。就这样，雅各为了自己喜欢的女人白白服事了拉班14年。14年以后，拉班不得不给雅各工价，但在6年期间，10次降低雅各的工钱，而且拒绝雅各离开自己。用拉班自己的话说就是：“因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故”（创世纪30:27）。

读到这里，我们常常为雅各抱不平，认为神不公平。但如果我们能读完《创世纪》我们就发现上帝是公平的。

雅各因为用欺骗的手段骗了自己双胞胎哥哥以扫长子的名分和父亲以撒的祝福，神就以这样的方式管教雅各。让拉班的欺骗能使雅各醒悟，反省自己的罪并能悔改。但当神的时间到了，神就开始祝福雅各，并把拉班欠雅各的一并追讨回来。接下来的故事是这样的：

拉班拒绝雅各离开自己，雅各只能继续服事拉班。拉班为了减少给雅各的工价，再一次算计雅各。拉班把羊群中凡有点的，有斑的，和黑色的，都挑出来，算雅各的工价，并让自己的儿子牧养这些有斑点和黑色的羊。羊群中有点的，有斑的，和黑色的聊聊无几，拉班等于不给雅各工钱一样。拉班只让雅各牧养纯色的羊，这样也避免雅各做手脚。可是结果却让人极其意外。用雅各自己的话说就是：羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的，有点的，有花斑的。神的使者在那梦中呼叫我说，雅各，我说，我在这里。他说，你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的，有点的，有花斑的。凡拉班向你所作的，我都看见了。我是伯特利的神。你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧（创世纪31:10-13）。

神以这样的方式让拉班纯色的羊生下有点的，有斑的，和黑色的，就都归雅各为工价，使雅各大大富足，以至于雅各对自己的妻子说：“这样，神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了”（创世纪31:9）。

读到这里，我们才明白，拉班的算计是无用的，神掌管一切。拉班多年的算计，神一并夺回，归给雅各。神还在拉班追赶雅各的时候，在梦中阻止拉班，以至于拉班对雅各说：“我手中原有能力害你，只是你父亲的神昨夜对我说，你要小心，不可与雅各说好说歹”（创世纪31:29）.

生活中我们很多时候像拉班一样算计。总认为不算计就会吃亏。很多时候，算计也确实为我们带来一些好处。但记住最终的结果在神手中，就如经上说所：“人心多有计谋，惟有耶和华的筹算才能立定。签放在怀里，定事由耶和华（箴言16:33,19:21）

但愿拉班的算计给我们一个提醒，放弃自己的血气和算计，敬畏神，仰望耶和华的祝福。

第341周    两个王，你选哪个？

耶和华曾与亚伯拉罕立约要赐福给他和他的后裔：“论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福。我要作你们的神，你们要作我的子民”（创世纪22:17-18，利未记26:12）。这约从亚伯拉罕传到以撒，雅各及雅各的后代，就是称为以色列的民。耶和华是信实的，应许了，也成就了。

这位神曾用大能的手，借着神迹奇事把以色列人从埃及为奴之地带出来。这位神曾在旷野天降吗哪喂养以色列人40年。这位神带领以色列人攻下了迦南地，这流奶和蜜的应许之地。这位神曾使四围的敌人安静，不敢入侵以色列，并将天下的财宝聚集到耶路撒冷。这位神天降雨水，滋润大地，使地丰收并祝福以色列的牛群羊群大大富足，并使他们的儿女成群，人数加增。这位神是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶（出埃及34:6-7）。

即使是这样一位全能，全善，恩典，怜悯的神，以色列人还是不满足。在约书亚离世，经历一系列士师之后，以色列人要立一位王治理他们，像列国一样。他们宁肯选择人治理他们，也不要神治理他们，就如耶和华说的：“他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神”（撒母耳记上8:7-8）。在以色列人一再的坚持下，耶和华借着先知撒母耳警告以色列立人为王的后果：“管辖你们的王必这样行，他必派你们的儿子为他赶车，跟马，奔走在车前。又派他们作千夫长，五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械。必取你们的女儿为他制造香膏，作饭烤饼。也必取你们最好的田地，葡萄园，橄榄园赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆。又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们”（撒母耳记上8:11-17）。 后来发生的事证实了耶和华的警告。以色列历史上很多的王作恶，使百姓苦不堪言，最终亡国，被掳。

今天的世代也是如此。很多人，民族，国家宁愿选择人做王，也不让神做王。看看历史，我们也知道，人做王犯的错和罪给人民带来了多少的灾难。因为人是有限的，不知道过去，现在，和未来，也无力掌管宇宙万物和人心。人又是有罪的，自私，自利，自我中心，唯我独尊是人的罪恶本性。

相反，选择神的人，民族和国家，是多么的蒙福，就如经上所说：“以耶和华为神的，那国是有福的。他所拣选为自己产业的，那民是有福的”（诗篇33:12）。因为耶和华神是全善的，爱我们可以让自己的儿子为我们的过犯死在十字架上。祂又是全能的，在祂没有难成的事。

大卫明白这个道理，在面临选择的时候说了一句话：“我愿落在耶和华的手里，因为祂有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里”（撒母耳记下24:14）。但愿我们能以以色列的教训为自己的借鉴，选择耶和华成为我们的神，我们的王，让祂掌管我们的生命和一切，我们就是蒙福的。

第342周    骄傲带来的恶果

以色列王大卫一生敬畏神，对主忠心，也蒙耶和华的赐福，被称为是合神心意的人。然而在他作王之后，特别是蒙神祝福，日益强大之后，就开始骄傲。借着数点军队的人数来显示自己的强大和功绩，建立个人的名誉，因此招来耶和华的惩罚。大卫为自己的骄傲付出沉重的代价：七万以色列百姓死于瘟疫（撒母耳下24:1-15）。圣经还有很多这样的例子。

犹大王亚玛谢出兵攻打以东，在神的帮助下大获全胜。可是他心高气傲，就想去攻打北国以色列，却没想到反被以色列打的落花流水（列王记下14）。

犹大王乌西雅早年也是敬畏神，并且在国中做了很多的好事，也蒙耶和华的悦纳，耶和华也祝福他，以至于“乌西雅的名声传到远方。因为他得了非常的帮助，甚是强盛。他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香”（历代志下26:15-16）。摩西律法明确规定只有亚伦的后裔才能献祭，出自犹大族的君王是绝对不可以的。乌西雅王不仅自己要献祭，而且拒绝大祭司的警告。圣经是这样记载结果的：“乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，就催他出殿。他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。乌西雅王长大麻疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝”（历代志下26:19-21）。

另一位犹大王希西家也类似。他被称为以色列历史上依靠耶和华最好的一位王。他能在强大的亚述大军面前完全依靠耶和华并得胜。他在得了必死的病的时候祈求耶和华，耶和华就增加他15年的寿数。可是他得了15年的寿命以后就开始骄傲，在巴比伦使者面前显示自己的财富，以至于巴比伦攻打耶路撒冷并拆毁圣殿，掳了犹大国。

这些都是犹大历史上的好王。他们的共同特点是敬畏耶和华，行耶和华眼中看为正的事。然而当他们蒙耶和华祝福以后，就开始骄傲，以至于行事邪僻，干犯耶和华，并被惩罚。

骄傲是人类最大的罪，是一切罪恶的源头。骄傲使人眼瞎，看不清自己的有限，看不见别人的长处，更看见神的全能和掌管。骄傲会使人丧失良心和理智，更会为了利益无所畏惧，无法无天。

经上说：耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样。就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人（箴言6:16-19）。这些罪恶都源于骄傲。

但骄傲也带来惩罚，因为耶和华神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（雅各书4:6）,就如先知以赛亚所说：“必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的，一切自高的，都必降为卑”(以赛亚书2:12)。

这些好王骄傲，耶和华都惩罚，更何况其他人呢？但愿我们能谦卑自己，敬畏耶和华。

第343周    谎言的灵进入亚哈王的心

谎言的灵进入亚哈王的心

以色列北国有个恶王叫亚哈，他行耶和华眼中看为恶的事。他不仅拜金牛犊，而且娶了西顿王的女儿耶洗别为妻，去敬拜巴力。他在撒玛利亚各地建造巴力的庙并筑坛。他还拜亚舍拉等偶像。此外，他还杀人流血，轻忽神的律法和话语，惹动耶和华的怒气 (列王记上16:30-33)。耶和华虽借着先知来警告他，但亚哈不放在心上，继续悖逆，用经上的话说就是：亚哈犯罪比他以前的诸王更甚。因此耶和华要惩罚他。接下来发生的事非常耐人寻味。

亚哈有一天心血来潮，要带兵去基列的拉末与亚兰人征战。出发前，亚哈询问他面前的拜巴力的400个假先知，他是否可以出兵打仗。这400个假先知一口同声的说，可以，一定得胜。但来自犹大的约沙法王建议亚哈去询问耶和华的真先知米该雅。亚哈说道：我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言（列王记上22:8b）。在约沙法的一再坚持下，亚哈召米该雅来，米该雅就把耶和华的话告诉了亚哈。米该雅是这样说的：“我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在祂左右。耶和华说，‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢’？这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说，‘我去引诱他’。耶和华问他说，‘你用何法呢’？他说，‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵’。耶和华说，‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧’。现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你” (列王记上22:19-23)。在听到耶和华的真先知米该雅的真话以后，亚哈并没有放在心上，结果就战死沙场，正如米该雅所说的那样。

读到这里，我们应该恍然大悟了。原来是耶和华定义要惩罚亚哈，就借着亚哈喜欢听好听的话，让谎言的灵进入他的假先知，诱惑亚哈去攻打亚兰人，使他阵亡。

有几件事我们要思考：

第一：神掌管一切。我们总是觉得我们自己在掌管自己的一切，殊不知是神在掌管我们。我们的每一个决定如果没有神的允许是不可能成就的。就算有时被神惩罚，我们都不知道，却还以为是自己聪明，为了某个目的自己做的决定呢，就像亚哈一样。与神相比，人实在是无知和渺小。

第二：人如果拜偶像，就会被偶像弄瞎了心眼。经上说：“他们的偶像，是金的，银的，是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看。有耳却不能听。有鼻却不能闻。有手却不能摸。有脚却不能走。有喉咙也不能出声。造他的要和他一样。凡靠他的也要如此（诗篇115:4-8）。

第三：人如果一味的行恶，耶和华的惩罚一定临到，这是神的圣洁和公义决定的，因为 “耶和华断不以有罪的为无罪，必要追讨他的罪”（出埃及34:7）。

第四：人若只喜欢吉语，不愿意听忠言，那么渐渐的，他/她的周围就只有吉语和谎言。周围的朋友也都是阿谀奉承之人。这是非常危险的事。

但愿亚哈的悲剧使我们警醒。要敬畏耶和华，远离偶像和罪恶，也就远离惩罚和悲剧。

第344周    现代社会还有神迹吗？

现代社会是科学高度发展的时代，高科技，高精尖技术，人工智能突飞猛进。无人机，无人驾驶的汽车，机器人已经是平常。人们觉得加以时日，人类就可以探索更深的宇宙，人类自身，也会有更大的成就，比如预防疾病，人类不死等。因此，人类越来越相信人的智慧和能力，越来越不相信神和神迹。

我和大家分享几件我身边的小事来说明神和神迹的存在。

一个没有美国驾车经验的人独自开车上了高速，却在高速公路上撞上了另一辆迎面而来的车而发生车祸。他的车翻了，而且起火。恰巧一位休班的警察路过，把他从火里救出来并自愿帮他处理了车祸并安排了他在那里的衣食住行并为他付钱住旅馆，第二天把他送到70英里以外的机场。一个人在收到上司一封令他极尽难堪的邮件后立刻回击了一个语言强硬的反击邮件。可是邮件无论如何发不出去。他试了无数次都发不出去，可是发给别人的邮件就能发出去。等他冷静以后，他收回了这封邮件，然后再发就发出去了。一位姐妹一岁的女儿非常难带，每晚睡觉都要大哭不止，搞到父母精疲力尽为止。母亲有一天决定为女儿祷告，奇妙的是，晚上还没到睡觉时间，女儿自己就睡着了，没哭没闹。有一个人在生活走头无路的时候，极其沮丧。有一天深夜垂头丧气的走在路上，一路流泪。突然有位年轻黑人走到他的身旁，拍他的肩膀，对他说，抬头望天，十字架在天上，那是耶稣。他抬头看见天空巨大的十字架，在月光下温柔慈祥，他深深感到爱在他的身上，虽然他还不认识耶稣。有一个人在最绝望的时候听到“永不放弃”的歌词，然后就看见地下通道台阶上一个小金属片闪闪发光，在阳光的照耀下出现了完整的七彩彩虹。她就有了一个感动，这七彩彩虹是“永不放弃”的确据。她至今依然持守“永不放弃”的应许。这样的例子我还可以举出更多。

神的存在与人的存在不同，不是眼见为实的方式。经上说：自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿（罗马书1:20）。又说：“神是个灵” （约翰福音4:24a）。我们认识神，就以神的创作和神迹作为来认识祂——宇宙万物的奇妙，大自然的美丽和规律，人的情感，智慧和良心，这些奇妙的创造都见证造物主的存在。圣经是人类认识神的最好的一本书。

神迹也未必是总是我们想象的那样，移山倒海，死人复活的惊人大事。很多时候，一个意念，一个梦境，一个异象，一个偶然，一个声音，一个想法，一个改变，一个灾难都是来自神的，都是神迹，背后都有神的美意和旨意。

多读圣经，使你更好的认识神。认识神你才能明白神迹。神迹能让我们进一步认识神，敬畏神，也给我们动力追求神，跟随神。只有在神里面的人才是蒙福的人，就如经上所说：你是我的主，我的好处不在你以外（诗篇16:2b）。

用心灵去认识祂，用谦卑去追求祂，用忠心去服事祂，用信靠去仰望祂，你必从祂得丰盛。

第345周    枯萎的花

今天一位姐妹和我分享她最近的经历。她家里有一盆花，已经开花了，可是有很多的虫，咬花和叶，使这盆花看起来非常的难看，也不健康。她试图修理和清除，可是不奏效。她无意中在电话里和母亲提起这事，母亲开口就说，剪去这些生虫的叶子和花，让它重新长出来。母亲话语的坚定和不可置疑使她非常震惊，仿佛神对她说话一样。剪去这些叶子和花是她从来没想过的事，但她还是照做了。然后奇妙的事发生了。几天以后，新的叶子和花开始长起来，不仅没有虫子了，并且枝条开始变大，粗壮，青绿，这更是她没有想到的。她突然明白这是神向她说话，剪掉人里面旧的老我和罪恶，新的生命才能被建立起来，圣灵的果子才能结出来，人才能健康。

无独有偶，我最近收到朋友寄来的一盆花，因为运输的过程中被冻了，到我家的时候叶子和花也枯萎了。我放在阳光下，浇了水，希望它能重新长起来。可是几天以后叶子越来越枯萎，花也凋残了。我就剪了所有枯萎的叶子和花，清除了一切没用的东西。然后我看见新的叶子开始长起来。这盆花又有了生机。

姐妹今天的分享，让我想起我的花，我突然明白原来神也在向我说话——清除我里面一切腐烂的东西，剪除占用空间，阳光的一切，真正的叶子和花才能长起来。最近神让我看见我里面有几个根深蒂固的罪，我一直祷告，感觉效果不大。正在疑惑的时候，神就借着这两盆花来教导我，原来我需要彻底剪除这些罪恶，新的生命才能长出来。我恍然大悟，即明白了如何祷告，更是感谢神的引领。

我们每个人生命里面都有腐烂的东西，我们称它为罪也好，称它为顽疾也好，都是影响我们生命不能长出茁壮枝干和叶子，不能结出果子/开花的原因。它使我们生病，不健康，并最终枯萎，无用，只能丢弃。我们也试图用其它的方法去修理，去改变，但效果甚微，甚至没有效果。纵然我们费心劳力，也是枉然。这就是我们人的现状。有多少时候，我们用世界的方法改变我们生病的灵命，希望我们也能健康，开花，结果，枝条茂盛。可是有多少次我们失败。我们生命中的罪要被剪除，清除，圣灵的果子才能结出来。

经上说：我的力量因我的罪孽衰败。我的骨头也枯干。我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干” (诗篇31:10b，32:3).

主耶稣教导祂的门徒说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。(约翰福音15:4-5)

我们的罪使我们活在黑暗和捆绑之下，因此我们枯干，腐烂。但神和神的话是我们的活水和灵粮，可以喂养我们。也是我们的光，照亮我们。住在神和祂的话语里，就像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。（诗篇1:3a）

第346周    十字架的酷刑与救恩

我作医生的时候医治过一位肺癌的病人，给我留下很深的印象。他癌症晚期的时候，肺功能严重衰竭，以至于呼吸极度困难，且是人工吸氧不能解决的。尽管他被癌症折麽的极度虚弱，还是挣扎着倚墙拼命的呼吸，最后窒息而死。我的母亲身患癌症和心脏病等，最后也是呼吸衰竭而死。家人告诉我说，母亲因为呼吸困难，极度痛苦。家人眼睁睁看见母亲痛苦的挣扎，呼吸越来越弱，脸色越来越苍白，身体极度的扭曲，直至最后一口气。

受难节到了，我又去读耶稣受难的经文。看到耶稣被钉十字架，我想到了上面的经历。被钉十字架的人是被剥离衣服，一丝不挂的钉在十字架上。十字架的酷刑是极其的残酷，不仅身体被钉铁钉在木头上，极其的疼痛，而且犯人不能呼吸。为了呼吸，他需要支撑胸部，那会加重他身体撕裂的痛苦。很多被钉的人是活活窒息而死的。

现代人很难理解耶稣在十字架上经历了什么痛苦，更不明白耶稣为什么要经历十字架的苦难。

上帝在伊甸园给亚当夏娃的命令是：园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死（创世纪2:16被-17）。亚当和夏娃选择了吃，就是选择了死。他们犯的罪不是吃不吃智慧树的果子，而是拒绝上帝的权柄，自己要做神。这是大罪，死罪，是一切罪恶的根源。死是身体的死和与神的隔绝。与神隔绝的终极表现就是人永远的在地狱里，也被称为永死。从地狱永死的惩罚，也让我们晓得亚当夏娃犯的罪有多么的严重和可怕。

亚当夏娃犯罪，带来死和地狱的惩罚，这是上帝的圣洁和公义决定的，因为犯罪的，他必死亡（以西结书18:4b）。亚当夏娃犯罪，也把罪带给全人类，使全人类都服在罪恶之下，就如经上说的：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗马书5:12）。“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。罪的工价乃是死。按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（罗马书3:23,6:23：希伯来书9：27）。

但死亡不是神所喜悦的，神喜悦我们得生：“主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活”（以西结书33:11a）。因此神差派自己的独生爱子，耶稣基督道成肉身，来到世界，为我们死在十字架上。这是上帝的慈爱和怜悯的品格决定的。这是上帝爱最高的彰显，就是“神使那无罪的（耶稣基督），替我们成为罪。好叫我们在祂里面成为神的义”（林后5:21）。

你我都是罪人，都要面对上帝圣洁公义的审判。但神已经赐下救恩，我们可以借着耶稣罪得赦免，与上帝和好。耶稣死在十字架上，替我们而死，罪人和上帝之间的拦阻被废除了，我们的罪被赦免了，我们可以借着耶稣与上帝和好。如果耶稣不承受十字架的酷刑，你我就要承受。因着耶稣为我们承受，我们可得拯救。

受难节的日子里，但愿你能明白耶稣的十字架和祂带给你的救恩！但愿你能珍惜这莫大的恩典。

第347周    免得他们回转

耶稣在传道的过程中常用比喻对跟随祂的人讲话，人也常常不明白。一次耶稣又用比喻讲道之后，门徒进前来，问耶稣说，对众人讲话，为什么用比喻呢？耶稣回答说，因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道（马太福音13:10-115）。然后耶稣引用了先知以赛亚书的一段话，是耶和华呼召先知以赛亚的时候，让他对悖逆的以色列百姓说的话：“祂说，你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治”(以赛亚书6:9-10)。

这段话非常令人困惑，乍听起来，好像神不希望百姓回转，不希望他们得医治。其实不然。

上帝呼召以赛亚的时候是主前740，北国即将亡国（732BC）,南国犹大也面临亡国（586BC）。神已经差派了无数的先知向以色列宣告神要继续降下的惩罚，呼吁他们悔改。但实际情况是以色列百姓拒绝悔改，拒绝上帝的话语。他们不但杀了耶和华的先知，而且继续败坏，个人任意而行。因此神宣告说，这百姓既然心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷，那么我就使他们更加刚硬，让他们听见却不明白，看见却不晓得，心里迷糊，等候我的审判。这让我想到埃及的法老。耶和华借着摩西向法老宣告，释放以色列的百姓离开埃及。但法老刚硬，拒绝耶和华的话。五次以后，耶和华就收回了祂给法老的机会，然后使法老的心刚硬，他就再也没有回转的机会了，等候的就是耶和华在他和埃及人身上的惩罚，成就耶和华的旨意，就是彰显耶和华的荣耀，借着惩罚让天下的人认识耶和华。

耶稣引用以赛亚的这段话在犹太人的身上，也是犹太人最悖逆的时候。耶稣作为上帝的儿子，以弥赛亚救主的身份来到这个世界，把上帝的话语教导给百姓，并且行了无数的神迹。这一切都可以证实祂就是弥撒亚。但以色列人却顽梗的拒绝祂，并且把祂钉十字架。对于这些顽梗的犹太人，耶稣说了这段话，就是对他们的惩罚。因为他们听了耶稣的教导，见到了耶稣的神迹，还是拒绝，那么等候他们的就是审判。

神有恩典，有怜悯，不轻易发怒，也是最有忍耐的神。但是神不是圣诞老人，对人有求必应。祂不是招之即来，挥之即去的仆人。祂是天地的主，万有的神。天上的天使在上帝的面前都是极大的战兢。连撒但都不敢在神面前有半点的不敬。

神的恩典是给那些珍惜恩典的人。神的机会是给那些珍惜机会，愿意悔改的人。对于轻忽神的恩典和怜悯，轻忽神的忍耐和等候的人，神给他的就是心里刚硬，有耳听不见，有眼看不见，心里不明白，然后加上大大的惩罚，彰显神的圣洁和全能。

今天的美国已经忽视了神给的悔改机会。从所发生的一切，我看见了神审判的降下。我相信更大的惩罚还在前面等着我们。国家如此，个人也是如此。经上说：“胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死”（启示录21:8）。

但愿美国的乱象让我们思考自己在神面前的行为。思考一下等候我们的是什么？我们该如何在主面前警醒，免得惩罚临到我们。

第348周    亚伯拉罕的软弱给我们的提醒

亚伯拉罕被称为信心的伟人，就如雅各所说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义，他又得称为神的朋友”（雅各书2:23）。耶和华也与他立约，天下万国因着亚伯拉罕蒙福。亚伯拉罕更是以色列人引以为豪的先祖。即使他们和耶稣争论，都把亚伯拉罕拿出来，以自己是他的后裔而骄傲。然而这样的一位信心伟人，也有软弱的时候。圣经记载了亚伯拉罕三次的软弱，给我们很多的提醒。

第一次是亚伯拉罕住在迦南地的时候。因为那地有饥荒，他就带着妻子撒拉去了埃及。他因为怕埃及法老，就让撒拉称自己为妹妹，而不是妻子，以至于法老把撒拉带到王宫要娶撒拉为妻。第二次是耶和华应许赐给亚伯拉罕一个儿子。但因为撒拉年纪老迈，又绝经过了生育年龄，他们也等了很多年，依然没有儿子，亚伯拉罕就在撒拉的建议下娶了使女夏甲为妻，生了儿子以实玛利，但这不是耶和华的心意。第三次是亚伯拉罕走到非利士人的地居住，因怕非利士人，就让撒拉再一次称自己为妹妹，而不是妻子，以至于非利士的王亚米比勒把撒拉带走，要娶为自己的妻。

亚伯拉罕每一次的软弱在人看来似乎都情有可原。他的决定似乎都是困境中的一个解决方案。但实际绝不是如此。如果不是上帝的拯救，这些决定必定会给亚伯拉罕带来极大的灾难。

因着亚伯拉罕的软弱，撒拉被法老带到王宫，娶为自己的妻子。如果神不介入的话，亚伯拉罕不仅失去妻子，撒拉一生的命运也会葬送在埃及，并且不会有以撒的出生，以色列民族的存在。耶和华与亚伯拉罕立约祝福万国的应许就会落空，因为耶稣要从大卫的后裔而来。如果亚米比勒娶了撒拉也会是类似的命运。而亚伯拉罕娶夏甲，虽然生了以实玛利这个儿子，可是以实玛利不能承受立约带来的祝福。而且夏甲小看撒拉，以实玛利嬉笑以撒都给这个家庭带来了烦恼，以至于夏甲和以实玛利被赶出家门，这又给亚伯拉罕带来了痛苦。

上帝降灾给法老，惩罚了亚米比勒，使他们放了撒拉。上帝又安排夏甲和以实玛利的生活并祝福他们，才给亚伯拉罕的生活带来了平安和祝福。没有上帝的介入和改变，亚伯拉罕的一生会是一个悲惨的故事。

很多时候，我们也会遇到生活中的难题，我们也是软弱，我们也会以自以为聪明的方式解决。如果不是上帝的介入和改变，我们也会有遗憾终生的结局。我们也许会说，我一生做了很多决定，也没有问神，也都有很好的结局。殊不知，神在背后掌管和赐下祂的祝福，因为神有恩典，有怜悯，“因为祂叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人”（太5:45b）。

圣经记载了几件耶和华不与人同在的事，让我们看看都发生了什么。一件事是希西家王病得痊愈以后，巴比伦的使者来看望他，神离开他。希西家就犯了罪，骄傲的把犹大的财宝让使者看，以至于巴比伦为了贪图犹大的财物，最后灭了犹大国。扫罗王更是如此…

我们要敬畏神，听命于神，在任何的时候都仰望神，才是智慧并蒙福的选择。不要自以为聪明，更不能给自己找任何的借口远离神，因为“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增（诗篇16:4）。经上还说：“以耶和华为神的，那国是有福的。祂所拣选为自己产业的，那民是有福的”（诗篇33:12）。

第349周    巴兰和驴的故事

耶和华带领以色列人离开埃及以后，经过旷野，要进入迦南地。一路上，以色列人遇见了很多抵挡他们的敌人。但耶和华与他们同在，为他们征战，使他们打败了这些强大的敌人。神也一路供应他们的需求，为他们天降吗哪，磐石出水等。当以色列人打败了亚摩利人并占领了他们的地土以后，临近的摩押人就极其惶恐，急忙召术士巴兰来诅咒以色列人，因为他们认为巴兰为谁祝福，谁就得福。巴兰咒诅谁，谁就受咒诅（民数记22:6）。摩押王差派使者并联合了米甸的尊贵人带着金子去请巴兰。巴兰回答使者：“你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的回报你们”（民数记22:8）。耶和华对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的”（民数记22:12）。使者回去以后，摩押王又派了更多的使者，带着更多的金银，并许诺给巴兰极大的尊荣和“你向我要什么，我就给你什么”这样的应许。接下来的故事非常戏剧化…

先是巴兰假惺惺的说：无论你给我什么，我做事不能越过耶和华的旨意，你们再等我，我再去问耶和华的旨意。然后他就听到耶和华说：“起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话”（民数记22:20）。一听到这话，巴兰乐颠颠的赶快带着仆人，骑着驴跟着使者出发。可是在路上的时候，有一位天使，拦着去路。驴看见天使就三次躲避天使。每一次巴兰都生气，打驴，并狠狠的说：“我恨不能手中有刀，把你杀了”（民数记22:29b）。然后“耶和华叫驴开口，对巴兰说，我向你行了什么，你竟打我这三次呢？我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？巴兰说，没有。当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头俯伏在地。耶和华的使者对他说，你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的，在我面前偏僻。驴看见我就三次从我面前偏过去。驴若没有偏过去，我早把你杀了，留它存活。巴兰对耶和华的使者说，我有罪了。我不知道你站在路上阻挡我。你若不喜欢我去，我就转回”（民数记22:28-33）。

有两件事，希望大家思考：

第一：本不该看见天使的驴却看见了天使，本该看见天使的巴兰却没看见。是什么使巴兰看不见灭命的天使？如果驴没有躲避天使，巴兰早就被天使杀了。我的推测是：巴兰满脑子想的都是金银，荣华，富贵，以及见了面，该向摩押王要什么，如何享受这些财宝，自己的未来该是怎样的豪华生活，以至于他什么都看见了。我们是不是也有这时候？

第二：天使已经说了“我出来敌挡你，因你所行的，在我面前偏僻”。可是巴兰依然说“你若不喜欢我去，我就转回”。是什么样的白痴才能这样的愚钝呢？我只能说：那满屋的金银是巴兰不能放弃，一定要去的原因。当然，巴兰最后什么也没得到，还为此丧命（约书亚记13:22）。

我们的心如果也专在世界的好处，拒绝听神的话语，并不惜一切的话，可能也会有巴兰一样的结局。不是每次都有驴向我们说话。但愿巴兰的教训使我们思考并警醒，就如经上所说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（马太福音16:26）

第350周    征战迦南地

以色列人出了埃及，在旷野漂流40年以后，开始进迦南。摩西完成了带领以色列人出埃及的使命，就死在尼波山。征战迦南地的任务就交给了约书亚。可是迦南地有坚固的堡垒，城墙，铁车，马兵，和巨人，也知道以色列人要来，已经做好了足够的预备。相反，以色列人没有军队，没有马兵，没有城邑，没有任何的防护，且是要把原住居民赶出去，任务艰巨可想而知。耶和华知道以色列人面临的难处，就不断的提醒他们：你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆。你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。（约书亚记1:5-9）

那么耶和华是怎样成就祂的应许的呢？

首先，在以色列人要过约旦河的时候，耶和华亲自为他们分开了约旦河的水。那从上往下流的水在极远之地立起成垒，下流的水全然断绝。百姓就从干地过去，直到国民尽都过了约旦河。约旦河的水就流到原处，仍旧涨过两岸（约书亚记3-4）。

第二：第一个要攻打的城市是耶利哥。这耶利哥城建在山上，有两个城墙围护。墙外是悬崖峭壁，难以攻取。耶和华就让以色列人抬着约柜绕城七天，第七天百姓呼喊，然后城墙倒塌，以色列人长驱直入，不费一刀一枪，拿下耶利哥。

第三：耶和华直接指挥艾城的战役。布置伏兵在城后，让前面的人假装逃跑，诱惑艾城的人离城，然后伏兵夺城。

第四：攻打五个亚摩力王的时候，耶和华先是使他们在以色列人面前溃乱。然后耶和华从天上降大冰雹在他们身上打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。再后，耶和华使日头，月亮停住有一日之久，直等以色列人完全得胜为止。

第五：攻打南方，北方诸王的时候，圣经说的最多的一句话就是“耶和华将XX交在以色列人手里”，“耶和华以色列的神为以色列征战”。最后的总结是这样的：“约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话夺了那全地，就按着以色列支派的宗族将地分给他们为业。于是国中太平，没有争战了”（约书亚记11:23）。

迦南地的人没想到，以色列人也没想到他们能攻下迦南地。但耶和华的应许一句没有落空，也从来没有落空过。这是祂的信实。祂是独一的真神，全能的神，是信实的神。祂应许了，就一定成就。过去如此，现在如此，将来也一定如此。

无论我们是否经历过以色列这样的神迹，我们都要记住神的信实，相信祂的应许，等候和仰望祂的作为，因为我们的神是不改变的神。信靠祂的人是有福的。