第401周    末日近了，还是已经到了？

世界越来越不平静，美国更是如此。新冠病毒在导致了全球六百多万的死亡之后，在中国再次爆发，造成多城市封城。美国和一些其它国家也开始抬头。而且水痘，猴痘开始出现，甚至有人警告下一轮新的疫情很快在全球出现。当世界经济和物资链被新冠病毒打乱了之后，乌俄战争又加剧了全球经济的衰退，军事格局的动荡，和百姓生活的不安。即使在西方民主国家独裁也开始显明出来。而美国不仅物价飞涨，油价飞涨，经济严重受损，股票市场更加动荡，而且连婴儿奶粉都出现告急，以至于纽约市宣布进入紧急状态。密西根州因为刚刚发生的龙卷风宣布进入紧急状态。德州因为边境的危机宣布进入紧急状态。美国的大街上又开始了游行和暴力。再加上频发的枪击案，直线上升的全美犯罪率，各种阴谋和邪恶浮出水面，媒体分裂的新闻报道等，让人不得不想到末世。

主耶稣的门徒曾问耶稣：“你降临和世界的末了，有什么预兆呢？耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。”（太24:4-12）

主耶稣说的一些事已经发生了，一些事正在发生，相信未来还会有更多更大的事发生。

这个世界有个起头，也有一个终点。起头（神造宇宙万物的起头）已经发生了，终点也一定会来临，只是没有人知道那日子，那时辰（太24:36）。

我们虽然不知道这个世界什么时候终止，但知道肯定会终止，这是足够了。至于终止之前还会发生什么灾难，什么时候发生，有多么严重，已经不重要了，因为这不是我们能掌控的，能改变的，或者能预防的。主耶稣不告诉我们日子，但告诉我们该如何预备自己：惟有忍耐到底的，必然得救。所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。所以你们也要预备。主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了（太24:13,42,46）。同时主耶稣也警告那些不预备自己的：倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了（太24:48-51）。

如果我们想到末世，记住两个重点：第一：主耶稣一定会再来审判世界，人人都在要神面前交账，你如何交账？第二：警醒预备自己的人有福了。不警醒的人有祸了，将来会在地狱里哀哭切齿。而且一旦主耶稣来了，任何人没有悔改的机会了。你有得救的确据吗？

主耶稣说：“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧（太7:21-23）。

但愿末世灾难的发生和主耶稣的这番话给每一个人警醒，带来一个生命的更新。

第402周   圣经敬虔人物之十一：挪亚

提到挪亚，人们立刻想到挪亚时代的洪水和天空的彩虹，但对挪亚的敬虔却没有多少的印象。

亚当的儿子该隐杀了他的兄弟亚伯以后，亚当又生了一个儿子叫塞特，代替亚伯。塞特是敬虔的人，挪亚是塞特的后代。挪亚的时代，地上的人极其罪恶，用经上的话说就是：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行”（创世纪6:5-9）。这里有个对比，就是罪大恶极的世人和在神眼中的义人挪亚。耶和华看挪亚是“在耶和华眼前蒙恩”，“挪亚是个义人”，“在当时的世代是个完全人”，“挪亚与神同行”。

挪亚的敬虔表现在以下几方面：

第一：挪亚的听命。当神要用洪水毁灭世人和地的时候，神让挪亚用120年的时间建一只方舟。挪亚听完了神的话“挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了”（创世纪6:22）。挪亚并不质疑神的作为，什么目的，什么理由。也不和神讨价还价。当方舟建好以后，神让挪亚带着洁净和不洁净的动物进入方舟，“挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了”（创世纪7:5）。

第二：挪亚的感恩。当挪亚从方舟出来的时候，他做的第一件事是为耶和华筑了一座坛，拿洁净的动物献为燔祭给耶和华。这是圣经记载人类给耶和华筑的第一座坛。如果换成我们，在方舟里待了一年，出了方舟以后第一件事也应该是四处走走，看看，活动一下，享受一下地上的自由，开个party庆祝一下。可是挪亚却先为耶和华筑坛，献祭，感谢神。耶和华悦纳了挪亚的义行，也因此与挪亚立约：“我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。神说，我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了”（创世纪9:11-13）。

第三：挪亚的信心。新约希伯来书的作者提到挪亚的时候说：“挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义”（希伯来书11:7）。可见挪亚的听命是建立在对神的信心上。挪亚以自己的行为证实了“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”（希伯来书11:1）。挪亚对神的信心，带来对神的听命和感恩，也得神的喜悦，被神称为义。

今天耶稣基督已经为我们钉了十字架，赐下祂的救恩。神又赐下圣灵住在我们里面。神也给了我们圣经，引领我们每日的生活。我们信靠神吗？我们敬畏神吗？我们感谢神吗？全球的瘟疫是否使我们更加感谢神给我们的自由和健康？战争和周围的灾难是否使我们晓得我们的日子短少，要更加珍惜神给我们的每一天，去追求神，为神而活？

但愿挪亚的敬虔使我们反思，在末世的时候更加警醒，感谢神，信靠神，跟随神。

第403周   耶和华封闭你的眼，蒙盖你的头

古代君王不仅自己是有谋略和知识的人，受过良好的教育和辅导，身边也有很多谋士和智慧人，甚至术士。一些君王甚至把自己当神，比如埃及法老，罗马皇帝等。但他们真的有智慧，如神一样能知道未来吗？

《创世纪》第41章记载希伯来人的奴隶约瑟为埃及法老解梦的故事。《但以理书》第2章记载被掳的犹大人但以理为巴比伦王尼布甲尼撒解梦的故事。这两个故事有一个共同点，就是埃及的法老和巴比伦的王都是强大帝国的君王，征战无数，得胜无数，有能力和智慧，身边也招募了无数的谋士和术士，可连个梦都不能解。最终解梦的人却是希伯来的奴隶。但无论是约瑟还是但以理都说解梦是来自神（创41:16，但2:19)。

圣经里类似的事还有很多，比如神使亚兰军的眼目昏迷,找不到要攻打的城（王下6:18）；神使埃及法老的心刚硬，等候被罚（出9:12）；神使以利的两个儿子拒绝悔改，因为耶和华想要杀他们（撒上2:25）；神使谎言的灵进入假先知的口，引诱亚哈王上阵被杀等（王上22:19-23）。但神开夏甲的眼睛，能看见救命的水井（创21:19），自己和儿子就得以存活；耶和华开先知以利沙门徒的眼睛，他就看见满山的火车火马围绕以利沙，就不再胆却（王下6:17）；神使以赛亚看见天上神的宝座，就被神感动回应神的呼召，一生事奉神，致死不渝（赛6）；神使司提反看见天开了，就不惧怕死亡（徒6:56）等等。

先知以赛亚宣告上帝对埃及的审判时曾说：“耶和华使乖谬的灵，搀入埃及中间。首领使埃及一切所作的都有差错，好像醉酒之人呕吐的时候，东倒西歪一样。埃及中无论是头与尾，棕枝与芦苇，所作之工，都不成就”(赛19:14-15)。以赛亚宣告上帝对耶路撒冷的审判时也曾说:“因为耶和华将沉睡的灵，浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头。你们的眼，就是先知。你们的头，就是先见”（赛29:10）。

当耶和华封闭人的眼，蒙盖人的头，人就看不清，不明白。但神开人的眼，将启示赐给人，人就能明白，也能看见。而且当神将智慧赐给人，人就能解难题（约瑟，但以理，所罗门）。神将能力赐给人，人就能打胜仗（参孙，大卫等）。神供应人，人就得饱足(撒勒法的寡妇等)。神惩罚人，人就饥饿，甚至易子而食（王下6:28-29）。

世上的君王，首领，尊贵人的心尚且在耶和华的手中自由运转，成就神的旨意，我们还能比他们更有能力来决定未来，更有智慧来决定方向吗？即便我们有智慧，有经验，有周全的考虑，有仔细的盘算，如果没有神的智慧和引领，没有神的祝福和开路，一切可能都是枉然。如果人继续的作恶，可能你的眼也被封闭了，你的头也被蒙蔽了，你的盘算最后都成为你的惩罚。

“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧。要敬畏耶和华，远离恶事”（箴言3:5-7）。

第404周   圣经敬虔人物之十二：祭司耶何耶大

祭司耶何耶大是亚伦的后人，在南国犹大亚哈谢，亚她利雅，约阿施做王的时候在圣殿做大祭司，事奉神。他娶了南国犹大王约兰（亚哈谢王的父亲）的女儿约示巴为妻。耶何耶大一生敬畏神，他的敬虔表现在以下几个方面：

第一：隐藏并养育王子约阿施。在亚哈谢王死后，亚哈谢的妻子亚她利雅篡位。这女人剿灭犹大王室，杀了王室所有王子。耶何耶大的妻子约示巴将婴儿约阿施王子偷出来，藏在自己的卧房，然后偷运到圣殿，交由祭司耶何耶大养育。亚她利雅篡位成为南国犹大王六年，约阿施就藏在圣殿六年，躲避亚她利雅的杀戮。耶何耶大是冒着生命危险隐藏约阿施的，因为圣殿里有太多人服事，任何人都有机会看见约阿施，为得利益向亚她利雅报信。而且亚她利雅是个极其残暴的人，既然将全部王子剿灭，更何况杀一个祭司。耶何耶大的行为不仅给自己带来死亡，还会牵连到整个家族都被灭。但耶何耶大将生死置之度外，保护养育王子约阿施6年（王下11:1-16,代下22:10-12）。

第二：扶持约阿施登基。耶何耶大用了六年时间预备扶持约阿施登基。耶何耶大不仅联络了拥护约阿施的国中首领，让他们立约，还让这些首领走遍犹大，与犹大的各族长和利未人立约，拥护约阿施为王。约阿施7岁的时候，耶何耶大膏他为王，杀了亚她利雅。从此约阿施在犹大作王40年，耶何耶大亲自辅佐他。“约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事”（王下12:2）。

第三：耶何耶大带领王和百姓回归耶和华。约阿施之前的犹大王，特别是亚她利雅，拜偶像远离神，污秽圣殿。特别是“那恶妇亚他利雅的众子曾拆毁神的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力”（代下24:7）。“耶何耶大使王和民与耶和华立约，作耶和华的民。又使王与民立约。于是国民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。祭司耶何耶大派官看守耶和华的殿”(王下11:17-18)。

“耶何耶大年纪老迈，日子满足而死。死的时候年一百三十岁，葬在大卫城列王的坟墓里。因为他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿”（代下24:15-16）。

在耶何耶大的时代，人能活到130岁是个奇迹，但神祝福了他。大卫城列王的坟墓是埋葬犹大王的王陵，只用来埋葬列王的，还有几个王因为特殊情况没有埋在这里，比如恶王亚哈斯，玛拿西，亚扪等。但只有一个例外，就是作祭司的耶何耶大葬在王陵，这是神对他的奖赏，和百姓对他的爱戴，是“因为他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿”（代下24:16）。

耶何耶大敬畏神，对神尽忠，甚至不惜牺牲自己的性命。他不以拯救约阿施性命自居高位，不借约阿施把持权柄，不为自己谋取利益，只是尽自己在神面前的本分和职责，向神忠心，值得我们效仿。

我们也活在一个充满罪恶的时代，偶像林立，邪恶势力当权。我们如何能活出敬虔的生命，并在任何情况下为主而活，一切以神的荣耀和旨意为首，像耶何耶大一样，那我们也会得神的赏赐。

第405周    护照和签证的联想

在美读书期间，有一个夏季，我突然想回国看父母。为了避免回国签证的麻烦，我就想去墨西哥签证，因为我所在的学校离墨西哥非常近。然后我就找到护照，才发现护照已经过期了。我急忙把护照延期，然后预约了墨西哥的美国大使馆。签证当天，我拿着护照和我的I-20表就去了墨西哥。到了墨西哥，签证一切都顺利，只是大使馆只给了我半个月的签证，而不是正常的6个月。我就不解的问使馆人员，他们说“你的I-20上写着过期日就是这个时间，我们就只能给你签到过期日为止”。我仔细看了一下我的I20表，才发现，确实只有15天就过期了。如果我之前仔细看了，就应该先去学校更新一下我的I20表，再去签证，就可以签6个月的。这么短的签证时间，我是不能回中国的。我才发现，我忙活了这么久，是白忙了。

平时忙于学业和生活，护照过期了，我都不知道。我以为我有了护照和I20 就可以拿到签证，顺利回国。可是我忽略了日期。生活当中还有多少类似的事情？我们以为如何，现实却是完全相反的。也因此，才有了很多的遗憾甚至命运的改变。

护照签证是如此，救恩不也是如此吗？很多不信神的人以为自己有了去天堂的护照，比如有高尚的道德，循规蹈矩的生活，认真的做人，勤奋的工作，为国家和人类做了贡献，却不知道这些不是通向天堂的护照。也有很多信神的人，自以为认识神，受洗了，去教会，也奉献，也事奉，自然有通往天堂的呼召，却不知道他/她的护照已经过期了。就算有护照，有合法的签证吗？签证的时限还有效吗？

主耶稣对很多跟随祂的人说：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”（马太福音7:21-23）。

当这些平时称呼耶稣为“主啊，主啊”的人在审判的日子来到耶稣面前，他们本以为自己可以名正言顺的进入天堂，但主耶稣却拦阻了他们。他们诧异之下对耶稣说：我们奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行了许多异能，我们为什么不能进去？耶稣的回答是“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”，因为进入天国的人是遵行天父旨意的人，就是爱神，听命的门徒，而不是嘴上说什么，行动上做了什么，但却不敬畏神的人。

主耶稣不仅不认识他们，还称呼他们为“作恶的人”，并让这些人离开祂。在审判的时候被神弃绝，离开耶稣的人，就只有一个结局，地狱。

好好检查一下你的护照和签证，按照神的标准，是否有效？是否会发生有一天耶稣再来的时候，你才发现你的护照过期了，签证过期了，或者主耶稣不认识你？

主说：“看哪，我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了”（启示录16:15）。

第406周    圣经敬虔人物之十三：木匠约瑟

木匠约瑟是童女马利亚的丈夫，耶稣的养父，是犹大支派，大卫的后裔。约瑟是一位敬虔爱神的人。约瑟的敬虔从以下几件事可以看出：

第一：耶稣的降生。“耶稣基督降生的事，记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕，是从圣灵来的。她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说，必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利。约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣”（马太福音1:18-25）。

在以色列，女子没有结婚就怀孕被视为淫乱。娶这样女子的男人被看为羞耻。马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶就怀孕。在这种情况下，约瑟既不能娶马利亚，也不愿意羞辱她，就想暗中结束这段婚姻。但当约瑟听到天使的话语，就遵着主使者的吩咐，把马利亚娶过来，而且还要等到马利亚生了耶稣以后才和她同房成为真正的夫妻。约瑟对律法的遵重，对马利亚名誉的顾及，对神的听命，在危难中舍己的品格跃然纸上，难怪经上说约瑟在神眼中是个义人（太1:19）。

第二：逃亡埃及。“他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说，起来，带着小孩子同他母亲，逃往埃及，住在那里，等我吩咐你。因为希律必寻找小孩子要除灭他。约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去。住在那里，直到希律死了”（太2:13-15）。约瑟即从天使的口中知道了耶稣弥赛亚的身世，却没有以此自居，父以子贵，从此过安逸的生活，有名誉，有地位，有富足。当天使让他带着耶稣和马利亚逃亡埃及的时候，约瑟立刻遵命，并住在埃及直等神告诉他什么时候离开。约瑟不质疑神，不和神讨价还价，不拒绝神的命令，甚至对未来在埃及的生存如何都不问一下，只是听命。

第三：离开埃及。“希律死了以后，有主的使者，在埃及向约瑟梦中显现，说，起来，带着小孩子和他母亲往以色列地去。因为要害小孩子性命的人已经死了。约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去。只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去。又在梦中被主指示，便往加利利境内去了。到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了”（太1:19-23）。拿撒勒在加利利境内，城内住的都是没有地位的穷人，是个被轻视的小城。约瑟就在这个小城里养育耶稣，无怨无悔，甚至有人认为他死在耶稣被钉十字架之前。

约瑟的一生虽短，但对神忠心，敬畏，听命，顺服，是值得我们效仿的。约瑟的一生成就了神在他身上的旨意和作为，活出了神的荣耀，正可谓“一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余”（诗篇37:16）。

第407周   大光照了扫罗以后

耶稣的时代，在以色列地有一个年轻人，师从名门，年少有为。有的解经家甚至认为他年纪轻轻就是犹太公会一员（犹太最高权力集团）。这人名叫扫罗，用他自己的话说就是：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，象你们众人今日一样”（使徒行传22:3）。“我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。就热心说，我是逼迫教会的。就律法上的义说，我是无可指摘的”（腓立比书3:5-6）。这人在犹太教内极有学问，极其敬虔，就律法和对神的热心上都无可指责。

当耶稣出现在犹太地的时候，以神迹，奇事，和超乎常人的对圣经的讲解和教导吸引了整个迦南地的人，以至于犹太人和外邦人都跟随了耶稣。扫罗知道了以后，认为这是对犹太教的背叛，立刻“逼迫奉这道的人直到死地，无论男女都锁拿下监。这是大祭司和众长老都可以给我(扫罗)作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马色去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑”（使徒行传22:4-5）。可是在扫罗去大马色的路上，神迹发生了，“我将到大马色，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。我就仆倒在地，听见有声音对我说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。我回答说，主啊，你是谁？他说，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。与我同行的人，看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。我说，主啊，我当作什么。主说，起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事，告诉你。我因那光的荣耀，不能看见，同行的人，就拉着我手进了大马色”(使徒行传22:6-11)。这之后，扫罗的生命发生了180度的翻转，从逼迫基督徒和基督教会的狂热分子成为一位坚定传讲基督，建立教会的忠贞使徒，并为耶稣殉道，死在罗马监狱。我们思考两件事：

第一：没有耶稣的大光照着扫罗，他可能还会继续活在自以为敬虔的日子里，也会继续作自以为是荣耀神，却是逼迫神的事。扫罗的知识，智慧和敬虔若没有神的引领，带来的是更大的破坏。今天的教会有很多这样的基督徒，有很多圣经的知识，事奉的经验，但缺乏神的光照，给教会带来了很多的破坏。你是否是这样的人？

第二：扫罗被神光照以后，立刻翻转，紧跟耶稣，就像扫罗自己说的：“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓立比书3:7-8）。当扫罗知道耶路撒冷有捆锁等候他的时候，他说：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音（使徒行传20:24）。扫罗之前以自己的血气和热情事奉神，但被神光照以后，立刻放弃自己的血气，以耶稣的心为心，以祂的旨意为旨意，只为耶稣而活。今天有多少的基督徒，被神光照，提醒和责备以后，不愿意悔改，继续我行我素，还给自己找很多的借口，实在需要反思和认罪。

扫罗是那样的聪明和智慧，都有自己的盲点，我们更是如此。但犯错误不可怕，可怕的是不悔改。彼得三次不认主，但被耶稣光照以后，立刻悔改，被主耶稣大大使用。犹大卖主，但拒绝悔改，就死在自己的罪中。

耶稣说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰”（太5:3-4）。

但愿我们常常来到神面前，求神光照，并及时悔改自己的罪，成为荣耀神的人。

第408周   圣经敬虔人物之十四：施洗约翰

施洗约翰是旧约的最后一位先知，是耶稣的开路先锋。他的父母都是祭司亚伦的后人，是敬虔爱神的人，只是年老还没有孩子。他们在神面前祈求，就有一位天使向他父亲撒迦利亚显现并宣告：“你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐，有许多人因他出世，也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧。又为主预备合用的百姓”（路1:13-17）。

施洗约翰出生后的第八天，他父亲撒迦利亚，被圣灵充满了，就预言说，孩子啊，你要称为至高者的先知。因为你要行在主的前面，预备他的道路。叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩（路1:67,76-77）。六个月后，道成肉身的神的儿子耶稣基督降生。

施洗约翰30岁左右的时候，神的话临到他，他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼（路3:2-3）。耶稣出来传道的时候，约翰已经被收监，然后被砍头，不过活了30岁的年纪。但约翰的一生是敬畏神的，他的敬虔表现在：

第一：顺服。上帝预备约翰就是为了耶稣开道路的。他要先在以色列人中宣讲悔改的道理，预备人心接受耶稣的救恩。虽然宣讲悔改的道会让人反感，甚至带来逼迫，但约翰一生忠于这个呼召。当耶稣来到他那里要受洗的时候，约翰想要拦住他，说，我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？耶稣回答说，你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义。于是约翰许了他（太3:14-15）。可见约翰的顺服。

第二，谦卑。约翰出来事奉的时候，有很多以色列人到他那里接受他的洗礼并跟随他。但是当人猜疑约翰可能是基督的时候，约翰就明确告诉大家他不是基督，并说“我就是给他解鞋带也不配”（路3:16）。有很多人成为约翰的门徒，但当耶稣出来传道的时候，约翰告诉他两个门徒，耶稣是神的羔羊，然后这两个门徒就离开约翰，跟随了耶稣。还有一次，约翰和耶稣都在为人施洗，约翰的门徒看见就告诉约翰，但约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说，我不是基督，是奉差遣在他前面的，你们自己可以给我作见证。娶新妇的，就是新郎。新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐。故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微”（约3:27-30）。约翰不仅不嫉妒耶稣，让自己的门徒跟随耶稣，还在门徒抱怨的时候表明自己的态度“他必兴旺，我必衰微”。

第三：忠心。分封的王希律安提帕违背摩西律法，娶了他兄弟腓力的妻子希罗底，为此被施洗约翰责备。希律和希罗底就怀恨在心，把约翰下监并砍头。约翰知道责备希律的后果，但他对神忠心，为神而活，不惧死亡。

约翰曾经对耶稣有过怀疑，但没有动摇他对神的信靠和忠心。他虽然一生住旷野，吃的是蝗虫野蜜，传讲的是悔改的理，在30岁左右的年龄死去，甚至都没有享受人间的婚姻家庭儿女的喜乐，但完成了神给他的使命，活出了神的荣耀。

但愿我们都有这样的心志：“他必兴旺，我必衰微”（约3:30）。

第409周    你知道它的价值吗？

不记得我在哪里看到的这个故事：一位官宦家的小姐结婚了，新婚的晚上，小姐发现床不是新的，样式也老旧，就非常不满。之后每此看到这张床她就抱怨婆家，一直到忍无可忍的地步。有一天她和丈夫吵架，又拿这张床说事。婆婆听见了，就照媳妇的要求给换了一张新的，然后把这张床带回了自己的家。之后婆婆告诉媳妇，那张床是前清一位贵妃用过的，是自己的祖上花了很多钱买来的。媳妇后悔莫及，但为时已晚，不可能再要回来。

圣经里有个很类似的故事。

亚伯拉罕的儿子以撒有两个双胞胎的儿子，长子以扫，次子雅各，圣经是这样记载的：“有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说，我累昏了，求你把这红汤给我喝。因此以扫又叫以东。雅各说，你今日把长子的名分卖给我吧。以扫说，我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？雅各说，你今日对我起誓吧。以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分”（创25:29-34）。

旧约长子的价值非比寻常，不仅在分家业的时候得到两份，还在父亲过世以后接替父亲的角色，管理家业。因此新约《希伯来书》的作者提到以扫的时候是这样说的：“恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的。他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转，这是你们知道的（来12:16-17）。

很多时候，我们并不知道我们手中所拥有的价值，比如生命，家庭，健康，财物，机会，甚至事件。我们常常以眼见看它的价值，甚至用世界的标准来评估它的价值。比如有家庭的人，很多时候并不珍惜自己的家庭和婚姻，随意对待，甚至尝试婚外情，直到婚姻破裂，家庭破碎才后悔自己的放纵。很多人不珍惜自己的健康，过度透支，恣意使用，以至于年纪轻轻就各种疾病。很多时候，我们并不珍惜我们的时光，放纵肉体的情欲，浪费了青春年华。

更重要的是我们不珍惜生命中能认识神的机会。纵然我们有太多的机会可以去认识这位造物主，但我们追逐世界的名誉和利益，以至于错过了得救的机会，就如挪亚时候被洪水淹灭的人，所多玛，蛾摩拉城里被硫磺火烧灭的人。

我们这些成为基督徒的人是否也轻忽了救恩的价值呢？主耶稣说过：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大”(太7:21-27)。

不信的人看不见救恩的价值，信的人很多也是如此。我真心提醒每个自称是基督徒的人，好好在神面前反思：你是否真正明白救恩的意义，成为神儿女的价值？你是否遵行了天父的旨意，活出得救的确据？你是否晓得基督的十字架是让你将来免了神的愤怒，在天堂与神同在？

但愿你珍惜现在的机会，认识神，跟随神，敬畏神，荣耀神。

第410周   阴沟翻船的教训 

有四位强大的王联合起来要与敌对自己的五位王征战。这四位王非常的强大，以至于他们在出征的路上一路开战，把沿途几乎所有的民族都打败了，不仅包括迦南地的居民，还有野蛮强悍的亚玛力人，亚摩利人，以东人，甚至巨人利乏音人和以米人（创14:5-6）。到了迦南地，他们更是轻而易举拿下五王联盟，夺了他们的财物，抢了他们的人口，大胜而归，真可谓所向披靡，战无不胜。就在他们威风凛凛，旌旗飘扬回家的路上，他们被一个无名小卒和家仆杀的落荒而逃。这位无名小卒就是寄居在迦南地的亚伯兰（创14）。

亚伯兰只是在迦南地寄居的游牧者，但他带领自己的家仆三百一十八人，就打败了不可一世的四王联军，并将一切失去的夺回来。这场战争不仅出乎四王的意外，也让我们深感不可思议。对四王来讲，更可谓阴沟翻船，做梦都想不到的事（创14）。

亚伯兰出去与四王打仗是因为自己的侄儿罗得一家被他们掳去了，他不得不以死相拼。但亚伯兰靠的不是自己和家仆的能力，因为他们根本没有能力。在四王面前，他们如同鸡蛋碰石头一样。亚伯兰靠的是上帝——上帝的能力，信实和拯救。

上帝曾呼召亚伯兰“要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去”（创12:1）。上帝在呼召的同时应许亚伯兰“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福”（创12:2-3）。之后，上帝的保护和祝福就随着亚伯兰的脚踪行，如经上所说：“当时你们人丁有限，数目稀少，并且在那地为寄居的。他们从这邦游到那邦，从这国行到那国。耶和华不容什么人欺负他们，为他们的缘故责备君王（代上16:19-21）。亚伯兰听了上帝的呼召，相信上帝的应许，就得到了上帝的祝福。这次的得胜就是一个例子。

这个真实的故事给我们很多提醒。有多少时候我们就像那四王一样血气行事。以为自己有能力，有智慧，可以做很多事，就忘记了神，在这个世界追逐和拼搏，到头来却是竹篮打水一场空。有多少时候，我们也像亚伯兰一样面对强大的敌人，不可能的使命，但我们却没有亚伯兰的勇气和对神坚定不移的信靠，因此我们常常失败和气馁。

不要像四王一样相信自己的力量，更不能像他们一样依靠人的能力和智谋。要像亚伯兰一样依靠耶和华，因为经上说：“少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的,什么好处都不缺”（诗篇34:10），“靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇”（诗篇125:1）。

第411周   犹大的改变

犹大是雅各的第四子，是个自私的人。当雅各家族住迦南地的时候，犹大娶了一个迦南女子为妻，生下三个儿子：珥，俄南，示拉。“犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。犹大对俄南说，你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。俄南所作的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。犹大心里说，恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样，就对他儿妇她玛说，你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。她玛就回去，住在她父亲家里”（创38:7-11）。

可是当示拉长大以后，犹大依然没有让示拉娶她玛的意思，因为犹大害怕示拉重复前面两个儿子的悲剧，那么犹大就会失去所有的儿子。但犹大却没有为她玛着想，她玛的一生该如何生活？按照当时的传统，弟弟当为哥哥尽本分，即可以使哥哥遗留的寡妇被照顾，也可以为死去的哥哥立后，留名。她玛明白自己的处境以后，只好为自己打算。她玛假扮妓女，犹大就与她玛亲近并使她玛怀孕。可是当犹大知道她玛怀孕以后，“犹大说，拉出她来，把她烧了。她玛被拉出来的时候便打发人去见她公公，对他说，这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的。犹大承认说，她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。从此犹大不再与她同寝了”（创38:24-26）。

犹大不仅自私，还是个假冒为善的人。表面上告诉她玛，他的儿子示拉还小，让她玛回娘家等候示拉长大，其实是欺骗她玛。犹大自己找妓女，可是当他听说做寡妇的她玛怀孕的时候就义愤填膺的要烧死她玛。幸亏她玛留了证据，证实她是从犹大怀孕的，不然就真的百口莫辩了。在证据面前，犹大非常羞愧，承认说，“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉”。

她玛给犹大的教训也带来犹大的改变，第一：从此犹大不再与她玛同寝了。第二：当雅各众子第二次下埃及的时候，犹大在雅各面前以自己的性命担保便雅悯的性命（创43:8-10）。第三：当约瑟假意要治罪便雅悯的时候，犹大愿意为便雅悯担罪（创44:16-34）。可见犹大是真的学习了功课。

人的自私和假冒为善随处可见，我们很难分辨。但在关键时刻，这些表面的虚伪就会被揭开，露出人本来的面貌。神不喜欢人的这种罪恶。神让我们诚实无伪，对神忠心，向人正直。神也愿意帮助我们脱离老我，活出新人。很多时候，神也容忍我们的刚硬和拒绝，享受罪中之乐，但神也会给我们提醒和管教。如果我们能改变自己，神也会祝福我们。但如果我们继续犯罪，神的惩罚也会临到我们，就如经上所说：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”（加拉太书6:7-8）。

但愿犹大的经历和改变给我们一个提醒：犯罪不可怕，可怕的是不悔改，把神的提醒和警告当成耳旁风，那么等候我们的就是惩罚。盼望弟兄姐妹能常常来到神面前反思自己的生命，思考生命中发生的事，是否有我们要悔改的罪，并来到神面前认罪悔改，求神的赦免和改变。那么我们的生命也会不断成长，神的祝福也会多多加在我们的身上。

第412周    黎明前的黑暗

以色列人在埃及待了三百多年之后，人数众多，因为神与他们同在，他们才“生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地”（出埃及1:7）。可就在这时，有不认识约瑟（以色列的祖先，曾在埃及做宰相）的新王起来，治理埃及。他看见以色列民比埃及人还多，又比他们强盛，就害怕日后若遇什么争战的事，连合他们的仇敌攻击埃及人。因此这位新王决定苦待以色列。他一方面让以色列人做苦工，一方面杀死以色列出生的男婴，这样就可以控制以色列的人口，压制他们的能力，以保住埃及的地位。

在以色列黑暗的时候，他们看不见上帝的作为。但上帝在背后至少作了三件事：第一，在埃及人苦待以色列人的时候，神使以色列人越发多起来，越发蔓延，以至于埃及人因以色列人愁烦。第二：神改变收生婆，使她们存留以色列男婴的性命。第三：神使摩西出生，预备将来带领以色列出埃及。虽然摩西出生在埃及人杀婴的时代，但神使他被埃及法老女儿收养，在埃及长大，躲过了死亡的灾难。

神预备了摩西八十年，然后呼召摩西回埃及去将苦难中的以色列百姓领出来。此时在埃及的以色列百姓因受苦太深，就叹息哀求。就在他们以为神不看顾的时候，经上说：“他们的哀声达于神。神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情”（出埃及2:23-25）。

接下来发生的事情也不像我们想像的那样——神施行神迹奇事，拯救以色列人，然后他们扬眉吐气的从埃及出来。与此相反，当摩西带着亚伦去见法老的时候，只对法老说让以色列百姓走三天的路程去祭祀耶和华，就被法老当场拒绝，还轻慢以色列的神耶和华，并决定惩罚以色列人，就是让他们作更重的苦工，以至于以色列百姓抱怨摩西，不肯听他的话（出埃及5:21,6:9）。

到了神的时间，神开始拯救以色列，但也不是我们认为的那样立刻把以色列人带出来。神是借着摩西和亚伦向法老说话，让他放以色列人离开。在法老拒绝的时候，神才行一点小神迹，也不被法老放在眼里。神行了九个神迹，都被法老拒绝。以色列的百姓就在这无数的盼望中，经历无数的失望。我常常把自己设身处地的放在当时的环境里，我真的不知道我会是什么样的心情。

神行了第十个神迹，击杀了埃及一切头生的人和牲畜,然后法老放以色列人离开。就在我们以为以色列会仓皇离开的时候，神却让他们向埃及人要金器，银器。“以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器，银器，和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了”（出埃及12:35-36）。不仅如此，埃及人还催促他们离开，然后经上说：“正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了”（出埃及12:41）。

这出埃及的故事给我们很多提醒。我们所经历的一切神都知道，我们的祷告神都垂听。神在背后的工作我们不晓得，但要存着信心和盼望等候神。神作工的时候也不是我们想像的那样，但神所作的都是最好的，我们要信靠。最黑暗的时候也是最有盼望的时候，我们要忍耐。

经上说：“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲”（雅各书5:11）。

第413周   史诗般的交响曲

我今天读到《民数记》第33章，讲述以色列人进迦南的路线图。摩西用了大约50节的经文描述他们停留过的40个地名。加上《民数记》第21章记载的另外8个地点，至少有近50个地名。也许有人读到这里会说这些经文枯燥，无聊，没有意义。那你就错了，因为当你把《出埃及》的事件记载和这些路线连在一起的时候，你会看见一个惊心动魄的故事。这个故事是这样的：

以色列人兴高采烈的出了埃及，但刚出埃及，就看见法老的战车马兵追了上来。他们立刻从喜乐的高峰陷入死亡的低谷。然而就在他们面对前面是红海，后面是追兵的时候，却目睹了神开红海的神迹。想想看，一分钟以前还在追兵的恐惧中，一转头看见立起成垒的海水。难怪以色列人在惊奇中高唱赞歌“耶和华啊，众神之中，谁能像你。谁能像你，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事”（出15:11）。但接下来的情况总是在他们的想像之外。在玛拉，他们发现水苦。在汛的旷野抱怨没有吃的。在利非汀没有水喝，又遇见亚玛力人来攻打他们。在西奈的旷野道路难行，燥热难耐，摩西又不见了踪影。他们做了金牛犊，惹耶和华的怒气，就被杀三千人。花了约六个月的时间立起会幕以后，他们又在他备拉发怨言，以至于耶和华降火在他们中间。在基博罗哈他瓦，因为贪欲又被神击杀。刚刚安静一会儿，米利暗和亚伦又挑战摩西，以至于米利暗被神管教长大麻风。经过了大约二十个停留地之后，他们来到迦南地的南界。看到曙光的时候，他们派出十二个探子窥探迦南地，为占领应许之地做预备。这时，他们犯下致命的大罪——看见迦南地的巨人，不肯进迦南。然后神的惩罚临到他们：在旷野漂流40年，等候抱怨的一代死去，新生的一代才可以进去。之后是旷野将近四十年的漂流。四十年之后，摩西带领他们进迦南。在加低斯巴尼亚，他们再一次抱怨，米利暗死在这里。接着是亚伦死在何珥山，最后是摩西，都没能进入迦南地。这是一个令人心酸的故事，大起大落，悲欢离合，眼泪参血（出埃及记，民数记）。

就在我为以色列的命运悲哀的时候，我突然听到一曲史诗般的交响曲。这首交响曲是这样的：

就在以色列人为自己在埃及悲惨的命运向神哭求的低沉音乐中，我看见神已经预备摩西在埃及和米甸八十年，并在米甸的荆棘中呼叫摩西。我仿佛听到耶和华那坚定有力的声音：“耶和华说，我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好，宽阔，流奶与蜜之地”（出3:7-8）。我的心一震，多么美好的应许，苦难中多么有力的安慰。接着我看见了苦难中的以色列在盼望中见证了十个神迹。我想像那一个又一个的神迹降下，带给以色列人多少的惊喜。他们在神迹中领受神的大能，才能昻然无惧的出了埃及。他们在接受埃及人金器银器的时候，经历神的慈爱和信实。这是怎样的一位神！我似乎看见此时他们心里的阴霾已经消散，在激情高昂的乐曲中行进。可一瞬间，他们就发现法老的战车马兵追了上来。前面是红海，后面是追兵，我的心随着以色列人陷入绝境。喜乐的音乐戛然而止，击打钢琴的巨响震动了我的心。他们一面哀求耶和华，一面后悔自己出了埃及，情急之下甚至说出了“服事埃及人比死在旷野还好”这样悖逆的话（出14:12b）。我正为他们的罪不知所措的时候，神开了红海，让以色列人过去，并湮灭了埃及的马兵战车。面对立起成垒的海水，我的心仿佛和以色列人一样，高唱赞歌“耶和华啊，众神之中，谁能像你。谁能像你，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事”（出15:11）。平缓的音乐伴随着他们。之后音乐骤起，因为在玛拉，他们抱怨水苦的时候，神把水变成甜。在汛的旷野抱怨没有吃的时候，神天降吗哪和鹌鹑。看见满地的吗哪和成群的鹌鹑，我仿佛看见神的恩典和供应从天而降，带着祂的慈爱和祝福，慢慢落在祂子民身上。在利非汀没有水喝的时候，他们眼见磐石出水，涌泉而出。那是神的活水啊，救命的活水！亚玛力人来攻打他们的时候，神不仅击杀了他们，还要将亚玛力的名号从天下全然涂抹。多么公义的神，怎样一位申冤的神！

在西奈的旷野，在他备拉，在基博罗哈他瓦，他们被神击杀。在神愤怒的背后，我看见祂的圣洁。我的心肃然起敬，也对神多了些敬畏，因为“敬畏耶和华，是智慧的开端”（箴言9:10）。当米利暗被神管教长大麻风以后，我似乎看见摩西在无奈中被神扶起。摩西为神的缘故忍受了诸多的委屈，就如神所说“我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的”（民12:7）。耶和华要坚固祂仆人摩西的地位，就不允许任何人伤害他。我的心也多了很多的安慰和勇气。

在迦南地的南界，曙光出现的时候。十二个探子把耶和华所有的作为抛之脑后，鼓动以色列人不进迦南。神的惩罚临到他们：在旷野漂流40年，死在旷野。我看见了神超然决然的不可侵犯。四十年之后，摩西带领他们进迦南。在加低斯巴尼亚，他们再一次抱怨，甚至连累了摩西。米利暗死在这里，亚伦死在何珥山，然后是摩西，都没能进入迦南，因为耶和华的名必被尊崇！

人的眼光看见的是以色列沧桑的历史。但跟随神奇妙的那双手时，你看见的是神美好的篇章。伴随以色列地上的故事，神的交响曲在天上飞扬。每一个音符流露的是神真实同在带来的安稳。每一个键盘击打出赞美神铿锵的乐章，是祂的公义，圣洁，全能，慈爱，信实，忍耐，和恩典的显扬。这是一首史诗般的交响曲，至今仍然在我脑中回荡。

交响曲的结尾，也是高潮，是神的子民在约书亚的带领下浩浩荡荡的挺进迦南，占领迦南，拥有迦南！

但愿你也能在你的苦难故事里看见上帝的交响曲，让这首交响曲伴随你走到天堂。

第414周    逃城

几天前我读摩西五经的时候读到关于逃城的记载，想和大家分享我的感动。

以色列在旷野漂流40年以后，开始进迦南地。神借着摩西向以色列宣告律法。其中的一个律法就是进入迦南地以后要设定6座逃城，“使误杀人的可以逃到那里。这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判”（民35:11-12）。这三座城的设立是这样的：在约旦河东和河西各三座。东西两侧三座逃城的分布是从北到南，方便误杀人的人就近逃到那里，受保护，等候审判，免得报仇人在审判之前杀他们。这逃城的设立和分布让我看见神那体贴入微的爱，连这些细小的事神都颁布这么详尽的律法。

神对进入逃城的人也有明确的规定，“凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活”（申19:4-5）。等到误杀人的人进入逃城以后，“会众就要照典章，在打死人的和报血仇的中间审判”（民35:24）。一旦判决结果是误杀，“会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手，也要使他归入逃城”（民35:25）。这误杀人的人住在逃城的时候，任何人不可杀他，否则就要为杀他的罪付出代价。但这些误杀人的人住在逃城的时候，不得出城，也不得归回自己的本族之地居住，要等到当时的大祭司死了。“大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地”（民35:28）。而且“那逃到逃城的人，你们不可为他收赎价，使他在大祭司未死以先再来住在本地”（民35:32）。这些人虽然是误杀人，但也要受约束，给世人一个警告，就是谨慎自己的行为，爱惜每个生命，减少任何对生命的危害。

但故意杀人的，就是逃到逃城，也要交出来，就如经上所说“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死”（申19:11-12）。神这诫命的目的是“这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的。若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净。你们不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因为我耶和华住在以色列人中间”(民35:33-34).

神曾对挪亚一家说“流你们血，害你们命的，无论是兽，是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的”（创9:5-6）。神创造了生命，也爱惜生命，更是保护生命，因为神造人是照着自己的形象。当人轻忽生命，甚至任意践踏生命的时候，就是轻忽神和神的创造，也必为此付出代价，就如神所说的“你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福” （申19:13）。

今天的世界在很多方面颠倒黑白，与神为敌。无辜的婴儿被杀在母腹里，杀人的人却受法律保护，理由是女人和母亲的权利。很多杀人犯，重罪犯被轻判，理由是考虑这些犯人的家庭背景和成长环境。那么那些无辜之人的生命就不是生命了，就不需要尊重了。难怪今天的世界罪恶横行，苦难和灾难不断了。

逃城让我们看见神的怜悯和慈爱，也让我们看见神的公义和圣洁。神爱惜生命，我们也要爱惜生命。神恨恶罪恶，我们也要恨恶罪恶。我们要敬畏神，才能蒙福。我们若一味的犯罪，等候我们的是更重的审判。

第415周   圣经敬虔人物之十五：耶利米

耶利米是祭司，在南国犹大被掳前的四十年被神呼召作先知，宣告悔改和神惩罚的话。他事奉的时间至少跨越了犹大最后的五位王：约西亚，约哈斯，约雅敬，约雅斤，和西底家，一直到耶路撒冷被毁。约西亚是位好王，当政期间极力改革，拆毁偶像和庙宇，恢复律法，回归耶和华。可是犹大拜偶像太久了，改革非常艰难。约西亚死后，他的四个儿子/孙子为王，立刻恢复从前的偶像，并且变本加厉。这四十年是南国属灵最黑暗的时期，是通国远离耶和华，拜偶像最严重的时期，也是被神击打几乎到了国家支离破碎，百姓困苦流离的时期。耶利米在这时候被神呼召成为先知，可想而知他的困境和艰难。耶利米被称为“哭泣的先知”也是这个原因。

耶利米的信息很直白：百姓犯了大罪，要悔改，不然的话神要使巴比伦入侵攻打他们，国家要灭亡，百姓要被掳。没有一句是王，官长和百姓爱听的。因此逼迫就天天跟随耶利米。

耶利米在街上，在城门口，在圣殿里大声疾呼。他指出犹大的罪是“你神的数目与你城的数目相等。你为那可耻的巴力所筑烧香的坛也与耶路撒冷街道的数目相等”（11:13）。他指出祭司，官长和先知的罪是“祭司都不说，耶和华在哪里呢？传讲律法的都不认识我。官长违背我。先知借巴力说预言，随从无益的神（2:8）。他指出百姓的罪是和许多偶像行邪淫，并且在神惩罚之后还是有娼妓之脸，不顾羞耻,拒绝悔改，顽梗到底。

耶利米宣告巴比伦的入侵：“我必将犹大人全交在巴比伦王的手中，他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮。并且我要将这城中的一切货财和劳碌得来的，并一切珍宝，以及犹大君王所有的宝物，都交在他们仇敌的手中。仇敌要当作掠物带到巴比伦去（20:4-5）。

因此神借着耶利米呼吁犹大悔改，“你们这背道的儿女啊，回来吧。我要医治你们背道的病”（3:22）。“你若回来归向我，若从我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被迁移”（4:1）。

耶利米的逼迫来自方方面面。他被逼迫，被恐吓，被下监，被驱逐，就如耶利米自己所说的那样：“我终日成为笑话，人人都戏弄我。因为耶和华的话终日成了我的凌辱，讥刺。我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓。就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒”（20:7,8,10)。连他家乡的人都要谋害他（11:21）。

神保护耶利米。神曾对耶利米说：“你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你”（1:8）。神不仅借着太监救耶利米出监牢，而且连巴比伦王军队都恩待耶利米。

耶利米年幼被神呼召（1:6）,一生未婚被神使用（16:1-2），四十年之久对神忠心，至死不渝，就和其他先知一样被称赞，就如经上所说：又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据（希伯来书11:36-39a）。

耶利米的敬虔表现在他对神的听命，顺服，忍耐，等候，仰望。他放弃了自己的得失和喜好，以神的旨意为最高，成就了神的使命，也得了神的奖赏，这是主应许给那些爱他之人的（雅各书1:12）。

第416周    圣经敬虔人物之十六：犹大女孩以斯帖

以斯帖是以色列便雅悯支派的一个女子，因为失去父母，被堂兄末底改收养为女儿。犹大亡国的时候，末底改的祖先跟随被掳的人群中来到巴比伦。末底改和以斯帖是在波斯国生活的犹大人。犹大人虽是被掳的奴隶身份，但神感动巴比伦和波斯王善待他们。先有但以理成为巴比伦和波斯的宰相，后有尼希米成为波斯王的酒政，都在王宫自己的职位上为犹大人谋好处。在中间的年代，神就使用了以斯帖和末底改来帮助犹大人。

以斯帖入宫成为波斯王后是一件偶然的事。波斯王亚哈随鲁（486-464BC）的王后瓦实提因为拒绝王命而被废去王后的位分。在随后的选后过程中，犹大女孩以斯帖被送入宫中并当选为波斯王后。这是一件危险的事，因为以斯帖是犹大人，在波斯看来她依旧是奴隶的身份，一旦身份暴露，可能面临生命危险。

就在以斯帖成为王后之后，波斯王突然高升了犹大人的仇敌哈曼，“叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰,在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼”（以斯帖3:1-2），哈曼很快就设计劝王灭绝波斯国127省的犹大人，好报仇雪恨。于是王让书记照着哈曼的吩咐下旨，“吩咐将犹大人，无论老少妇女孩子，在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财为掠物”（以斯帖3:13）。“王的谕旨所到的各省各处，犹大人大大悲哀，禁食哭泣哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多”（以斯帖4:3）。

末底改只能求以斯帖“去见王，为本族的人在王面前恳切祈求”（以斯帖4:8b）。无奈，这时王已经疏远了以斯帖，她不被王召见已经三十日了,并且王宫的规矩是“若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死”（以斯帖4:11）。末底改无奈，以斯帖无奈，百姓更是无奈。

就在这时，末底改勇敢的对以斯帖说出了这样的话“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家，必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”以斯帖也勇敢的回复末底改“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝。我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧”（以斯帖4:13-16）。

接下来的事戏剧性的发生：王向违例见王的以斯帖伸出金杖并应许以斯帖一切所求的。以斯帖以勇敢的心设宴招待王和哈曼，并在宴席上揭示自己犹大的身份，指出哈曼的阴谋，求王废掉谕旨，拯救本族的人。王赐死了哈曼，高台了末底改，下旨拯救犹大人。至此，事情完全翻转，犹大人大大得胜。

以斯帖的敬虔表现在她在自己人生命运面前的顺服，民族危机面前的舍己，绝望中对神的依靠和仰望。她不仅赢得犹大百姓的爱戴，借着普洱节的设立，以斯帖的名字被载入史册，更是得到了神大能的帮助，“如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（林前2:9）。

但愿以斯帖的舍己能成为我们的榜样，让我们成为神手中的器皿，放弃自己的利益和性命，成就祂的旨意。

第417周  圣经敬虔人物之十七：以色列王大卫

刚来美国的时候，我发现很多美国男孩叫大卫 （David）,信主以后我才明白为什么，因为大卫是以色列的王，是亚伯拉罕的后裔，耶稣基督的祖先，是以色列人引以为自豪的一位王。

大卫是犹大支派耶西的儿子，出生在扫罗为王的时代。他是童子的时候就是“面色光红，双目清秀，容貌俊美”，而且善于弹琴作诗。旧约圣经诗篇的绝大部分作者是大卫。他做童子的时候就勇气非凡，牧放父亲羊群的时候打死狮子和熊，保护羊群。而且在童子的时候，迎战非利士巨人歌利亚，只用一块光滑的石子就打死他，声震迦南地。他侍立在扫罗身边，为他弹琴驱魔。他被扫罗立为千夫长，带兵打仗，以色列和犹大众人都爱大卫。连扫罗的儿子约拿单和女儿米甲都爱大卫。用圣经的话说就是“（他）是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在”（撒上16:18）。大卫的敬虔表现在：

第一：尊崇耶和华的圣名。当还是童子的大卫听见巨人歌利亚辱骂耶和华的圣名时，义愤填膺，决定教训他。当扫罗拦阻大卫不要去面对歌利亚的时候，大卫说“这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？你仆人（大卫）曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般”（撒上17:26,36）。当以色列的军队看见歌利亚的时候，是惊惧逃跑，大卫却把自己的安危置之脑后，因为耶和华的圣名大过他自己的性命。

第二：依靠耶和华。大卫去打歌利亚的时候，靠的是耶和华的圣名，就如大卫所说的那样“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟，地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神。又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里”（撒上17:45-47）。在扫罗追杀大卫的年岁里，每一次的危难，大卫都坚信耶和华的拯救（撒上24:15,26:24）。当大卫和跟随他的人的家眷被掳的时候，这些士兵要打死大卫，但经上说“大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固”（撒上30:6）。

第三：听命于耶和华。尽管神允许大卫被扫罗追杀，过逃难，漂流不定的日子，但大卫从不质疑神的旨意，不抱怨，不退后，不远离神。在苦难中向神祷告，向神呼求，向神仰望。

第四：敬畏耶和华。神几次将扫罗交在大卫的手中，大卫的勇士每次都要杀扫罗，但都被大卫拦阻，因为大卫说“我的主（扫罗）乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者”（撒上24:6）。

第五：犯罪后及时认罪悔改。尽管大卫的一生是敬虔的一生，但他与拔示巴通奸，杀了拔示巴的丈夫乌利亚，并在晚年的时候因为骄傲数点人数，带来国家的灾难。每一次，大卫都来到神面前忏悔自己的罪，甘心领受神的惩罚，发自内心的悔改，也得到神的赦免。

使徒保罗提到大卫的时候是这样说的：“既废了扫罗，就选立大卫作他们的王。又为他作见证说，我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意”（使徒行传13:22）。

“世上没有不犯罪的人”（王上8:46），但我们如何对待自己的罪，如何对待神，却是不一样的态度。但愿大卫给我们一个榜样，敬畏神，尊主为大，做一个合神心意的人。

第418周    所罗门的人生败笔

提起所罗门，稍微有点圣经常识的人无不羡慕他的人生，因为他的智慧，聪明，财富，尊荣，国度和平安是无人能及的。所罗门本人经历过两次耶和华的显现。第一次是在他登基初始，耶和华向他显现，允许所罗门的所求。所罗门就求智慧，好管理百姓。因为这祈求合神的心意，耶和华就应许所罗门“你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的”（代下1:11-12）。第二次是圣殿建好以后，耶和华再一次向他显现，宣告听命耶和华的祝福和违命带来的咒诅（代下7:12-22）。

所罗门在世的日子，神赐福给他，使他和他的国极大蒙福，就如经上所说：“所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服事他。所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话”（王上4:21,24-25,29，34）。

但好景不常，所罗门很快就忘记耶和华，违背神的律法，娶了诸多外邦嫔妃，并随从这些嫔妃去拜偶像，惹动耶和华的怒气。“耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说，你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子（王上11:9-11）。从此，以色列联合王国不见，国泰民安不见，取而代之的是战争，瘟疫等，甚至是南北国被掳。

所罗门的人生败笔给我们很多的警醒：

第一：不要追求人世的智慧和富足，要追求神自己。人世的智慧和富足可以给我们快乐，但唯有神可以给我们满足。唯有神能保守我们远离一切的试探，罪恶和网罗，赐给我们真正的平安。

第二：即使亲眼见神也不能使人一生跟随神，就如所罗门一样。今天，我常常听到有人说“我若能亲眼见神，必定能信神，必定坚定不移的跟随神”。所罗门两次见到向他显现的耶和华，但依然远离神。亚当和夏娃在伊甸园天天与神同行，还是犯罪。真正使我们跟随神的是我们对神的敬畏，对神话语的顺服，对神应许的信靠。没有对神的敬畏，天天见到神也未必能跟随神。

第三：世界的富足和平安通常使人远离神，反而苦难把我们带到神面前。这是人里面的罪性决定的。因此，你若没有世上的富足，不要追求富足，满足你拥有的。即使神使你富足，你也要警醒，免得被撒但攻击而跌倒。如果遇见苦难，也不要灰心，苦难使你谦卑，反而更容易经历神。

使徒保罗师从以色列的著名教法师迦玛列，在犹太人中是拥有名声和美好前途的人。但他信主以后为主的缘故放弃一切，因为他说“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓立比书3:7-8）。

耶稣拯救了我们，使我们成为祂的儿女。神又应许圣灵住在我们里面，这是最大的祝福，最美的财富。不要再追求这世上的物质。

但愿所罗门的败笔成为我们的教训，让我们效法保罗对主的忠心。

第419周    呼求耶和华的时候

我最近读经读到《历代志下》亚撒王的时候，看到一句话，很有感触。亚撒登基第十年，古实王率领军兵一百万攻打犹大人。在迎战的时候，面对强大的古实军队，亚撒王不是拜偶像，也不寻求外邦人的帮助，只向耶和华呼求，就如经上所记“亚撒呼求耶和华他的神”。亚撒王的祷告是“耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华我们的神啊，求你帮助我们。因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华啊，你是我们的神，不要容人胜过你”，“于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前，古实人就逃跑了…犹大人就夺了许多财物...夺取许多的羊和骆驼，就回耶路撒冷去了”（代下14:11-15）。

面对强大的敌人，亚撒王呼求耶和华，然后耶和华就拯救他们，这样的例子在圣经里多的不可胜数。比如摩西呼求耶和华的时候，耶和华就照摩西的话行了，停止了埃及的蛙灾（出8:12-13）；以色列人出埃及以后在旷野没有水喝，摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了（出15:25）；在利非汀没有水喝，百姓发怨言，摩西呼求耶和华，然后击打磐石，磐石就出水（出17:4-6）；以色列人被米所波大米王古珊利萨田欺压的时候，以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们（士3:8-9）；摩押王欺压以色列的时候，以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏（士3:15）; 迦南王耶宾大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华，耶和华就兴起底波拉拯救以色列(士4:3); 米甸人欺压以色列的时候，以色列人极其穷乏，就呼求耶和华,耶和华就兴起基甸拯救他们(士6:6);非利士人攻打以色列的时候，撒母耳为以色列人呼求耶和华，耶和华就应允他（撒上7:9）；耶罗波安攻打南国亚比雅的时候，犹大人呼求耶和华，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前 （代下13:15），等等。

最让我震惊的是犹大恶王玛拿西在被亚述掳到巴比伦的时候，呼求耶和华，耶和华就解救了他，使他归回耶路撒冷（代下33:12-13）。要知道这玛拿西极其邪恶，作王55年，把犹大国带到被掳的地步，就如经上所说：“耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他”（王下23:26）。

人呼求耶和华，耶和华就赐下拯救，这是耶和华的怜悯和慈爱的属性，就如神自己所说的那样：“耶和华说，我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见”（耶29:11-13）。

我们不要效仿以色列人，遇到难处就抱怨神，看见敌人入境就寻求外邦人的帮助。平时拜偶像，依靠人的力量，为自己积蓄马兵战车。而是要向摩西，撒母耳，亚撒王一样向神呼求。请记住连玛拿西的呼求，神都垂听了，你若谦卑自己，真心向神呼求，神岂会不听？

记住，无论你经历什么艰难，遇到什么挑战和失败，请来到神面前，向神呼求，寻求神的帮助，你必会经历神的拯救，这是神的应许。

第420周   枪击案现场的经历

星期天下午，我照例去我家附近的公园走步。因为是周末，我想多走一会儿，就去了公园的深处，那里更贴近大自然。我走过一个Shelter,看见那里有许多人party，然后穿过公园内一条车辆可驶入的路，我就进入了树林。就在我刚刚进入树林，我就听见身后有炮竹的声音，一连多响。我回头看，就发现一辆车迅速的离开，然后好几辆车迅速追踪，让我觉得这好像不是鞭炮声，更像是枪击案。但这个公园是禁枪的，怎么会有人携带枪支呢？我离现场太近了，大概就10米的距离，这几辆车的行驶，我看的清清楚楚。我继续走路，没多久，就听见连环枪声，两秒钟后又是多发子弹响，更让我怀疑这是枪击案，不是鞭炮声。等我走了一圈，又回到这个现场的时候，我发现多辆警车已经封了路，周围走步的人告诉我45分钟之前这里发生了枪击案，正是我经过的时候。我也问了一下警察，警察说正在调查。我才知道我听见的真是枪声，看见的真是枪击案的现场。我有些后怕，10米的距离，子弹扫过来的话，我是躲不掉的。走路的人都很害怕，大家都说“如果这里都不安全，还有安全的地方吗？”

是啊，还有安全的地方吗？近两年，美国犯罪率直线上升：抢钱，抢车，入室抢劫，超市抢劫，强奸，杀人等层出不穷。很多人和公司不得不离开这些治安差的城市，搬到治安相对好的州和城市，但那里就安全吗？今年独立日的时候，伊州北郊Highland Park节日庆祝Parade 的时候，发生枪击案，造成7死，48人受伤的惨案。Highland Park 是富人区，极安全的城市。人们绝对想不到这里会发生枪击案，但它不仅发生了，还是大案。

纵观圣经中以色列的历史，我们可以看见，国家动荡是百姓犯罪的结果。当百姓敬畏神的时候，神就祝福他们平安。约书亚的时代，百姓敬畏神，“耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安”（书21:44）。所罗门统治的早期，百姓也是敬畏神，神就使“所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安”（王上4:24）。犹大王亚撒和百姓“尽心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安”（代下14:7，15:15）。犹大王约沙法敬畏耶和华，行耶和华眼中看为正的事，“约沙法的国得享太平，因为神赐他四境平安”（代下20:30）。希西家王也是如此，“耶和华救希西家和耶路撒冷的居民脱离亚述王西拿基立的手，也脱离一切仇敌的手，又赐他们四境平安”（代下32:22）。

相反，在以色列国和百姓拜偶像，远离耶和华的时候，战争的事就常常临到他们。亚兰，非利士，埃及，亚述，巴比伦，摩押，亚扪等国就攻打以色列，南北国也常常内战。并且国内欺压，剥削，颠倒黑白，屈枉正直的事也经常发生，这是因为他们犯罪得罪耶和华的结果。

即使通国处在罪恶动荡中，神也保护属神的儿女，就如经上所说：“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命,就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上…你出也蒙福，入也蒙福。仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败”（申28:1,6,7）。“耶和华要保护你，免受一切的灾害，他要保护你的性命”(诗篇121:7)。

认罪悔改，寻求神的赦免是蒙福的前提，耶和华的保护是敬畏神的结果。但愿我们在这罪恶的世代能因着敬畏耶和华成为蒙福的人，因着神的保守有平安和喜乐。

第421周   投靠耶和华，强似倚赖人 

今年夏季，有一次团契组织郊游的活动，我发现车辆不够用。报名参加的弟兄姐妹基本没有车，有车的弟兄姐妹基本没报名，我不知如何解决这个难题。同工建议我请求教会弟兄姐妹帮忙，我想了一想，觉得还是求神更好，因为求人可能会给人带来压力，结果也不确定。于是我向神祷告，求神预备。在祷告中，我把我们目前的窘境和同工的建议都摆在神面前，我对神说“我不想求人，我想求神的帮助，因为神可以帮助，而且神的帮助总是最好的”。接下来发生的事情超乎我的想象，一位之前只来过团契几次的慕道友突然说想和我们去郊游，而且有车，可以载人。我算了一下，刚刚好解决我们座位的需求，感谢神，这也让我想起经上的那句话：“投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子”（诗篇118:8-9）。

但太多的时候，我们依靠人，因为可以按照我们的想法得到想要的结果，但“万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事”（撒迦利亚书4:6）。圣经里有太多依靠人失败的例子。亚撒王在北国以色列攻打他的时候，不寻求耶和华的帮助，反倒寻求亚兰王的帮助，被神责备。他虽然暂时缓解了压力，但之后国内又有战争发生（代下16）。北国王亚哈谢从楼上摔下来，求问邪神，被耶和华责备“你必不下你所上的床，必定要死”（王下1）。犹大王亚哈斯被亚兰和北国以色列欺压，就去找亚述王帮忙，但“亚述王提革拉毗尼色上来，却没有帮助他，反倒欺凌他。亚哈斯从耶和华殿里和王宫中，并首领家内所取的财宝给了亚述王，这也无济于事（代下28:20-21），等等。

以色列王大卫在苦难中写下一首诗歌：“我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的，便有光荣。他们的脸，必不蒙羞。我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的，什么好处都不缺”(诗篇34:4-10)。这首歌不仅是大卫一生的写照，也是投靠神的人一生的写照。

摩西依靠耶和华，耶和华就把红海分开，让以色列人过去，却湮灭埃及的马兵战车（出埃及14）。约书亚依靠耶和华，就打败迦南人，占领迦南地（约书亚记）。大卫依靠耶和华，就打败巨人歌利亚（撒上17:47）。约沙法王依靠耶和华，耶和华就击杀攻打犹大的摩押，亚扪和以东的联合军队（代下20:23）。希西家王依靠耶和华，耶和华就救他脱离强大的亚述军队之手（代下32）。但以理依靠耶和华，耶和华就救他脱离狮子坑的死亡（但以理书6）。所罗巴伯依靠耶和华，就把圣殿重新建立（以斯拉记）。尼希米依靠耶和华，就在诸多的敌对势力下把耶路撒冷的城墙建好（尼希米记）。使徒保罗依靠耶和华，就脱离各种的苦难，把福音传到外邦诸多城市，直至罗马（使徒行传），等等。

学习依靠耶和华，你会经历大卫所经历的“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了”（诗篇34:8）。

第422周   耶稣与以赛亚 

有一年的受难节，我们教会请了一位犹太拉比来分享犹太人是如何看待耶稣和耶稣被钉十字架的。这位犹太拉比坚持认为耶稣不是他们等候的弥赛亚，因为弥赛亚是上帝派遣的救主，不能软弱到被钉十字架这样羞辱的地步。弥赛亚应该把祂的百姓从罗马的统治下救出来。耶稣不仅没能拯救犹太人，自己反倒被钉十字架，这不是弥赛亚。耶稣被钉十字架只说明他的无能。

犹太人的理由听起来似乎有理。是的，耶稣太卑微了，他出生在贫穷的木匠家里，降生在马槽，长在被人轻视的小城拿撒勒，一生没有读过书，如何让圣洁的子民，高贵的犹太人臣服？

但我常常想另一个问题，如果耶稣降生在帝王之家，犹太人就会听从祂吗？当然不会。

先知以赛亚的父亲亚摩斯是犹大王亚玛谢的弟兄，正宗的王室血统。以赛亚又被上帝呼召成为先知。有正宗的王室血统，高贵的身份，又有上帝的呼召，以赛亚应该被犹太人尊重，他传讲的信息应该有人听吧。事实是，犹太人不仅拒绝以赛亚传讲上帝的话语，最后还把以赛亚用锯锯成两半，以这样残忍的手段杀死了上帝的先知，王室的贵族。理由只有一个，以赛亚讲的话，犹太人不喜欢听。在以赛亚的时代，君王和王室贵族具有绝对的权柄和地位。他们有权处死百姓，而不是百姓有权处死君王，可见这百姓是多么的悖逆。

耶稣和以赛亚的出生和家世背景完全相反，但遭遇一样的结局。或者说，对于两个出生背景截然相反的人，犹太人的对待方式是一样的，也说明出生背景不是原因，而他们所传讲的话语才是真正的原因，因为两个人都传讲犹太人不喜欢的话，所以才有一样悲惨的结局。

耶稣拒绝犹太人逼祂做王，推翻罗马的统治。祂呼吁人要悔改，归向神。这不符合犹太人的心意和喜好，就决定除掉他。以赛亚也是如此，每天指责犹太人的罪恶，呼吁他们悔改，不然的话，上帝的惩罚就会临到他们。因此犹太人恨的牙痒痒，就杀了他，并且是极残忍的方式，以解心头之恨。

犹太人是如此，今天的很多人也是如此。你传讲我不喜欢的话，你做我不喜欢的事，你阻止我作恶，我就打击你，逼迫你，甚至杀你，就像今天的许多人对待基督徒和宣教士。也有许多有信仰的人，甚至是教会内部的“基督徒”们，对于牧师台上的讲道，根据圣经对会众的劝勉，只要不喜欢，就抱怨，指责，甚至施压改变牧师和教会，顺着他们的喜好行事。

先知以赛亚曾指出犹太人的罪：“他们（犹太人）对先见说，不要望见不吉利的事，对先知说，不要向我们讲正直的话，要向我们说柔和的话，言虚幻的事”（以赛亚书30:10）。主耶稣对门徒说“人都说你们好的时候，你们就有祸了。因为他们的祖宗待假先知也是这样”（路加福音6:26）。

别让一个人的出生和权威成为你做决定的标准，对错的标准是神和圣经。也别选择听柔和的话，顺着你喜好的话，因为那是假先知的特点。

第423周  轻忽神的话语带来的悲剧

南国犹大被掳至少发生了三次：先知但以理和同伴是第一次被掳时被带到巴比伦的（605BC）。先知以西结和妻子是第二次被掳时随同胞到了巴比伦（597BC）。第三次被掳是587/6BC，圣殿被毁，耶路撒冷被烧，犹大亡国。

犹大亡国之前，神借着先知不停的传讲悔改的信息，包括犹大的罪恶，神要降下的惩罚，警告他们要悔改。先知的信息非常严厉，让人不得不战兢和思考，比如耶利米的信息：“（我）必使他们在仇敌面前倒于刀下，并寻索其命的人手下。他们的尸首，我必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物…凡经过的人，必因这城所遭的灾惊骇嗤笑。我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉”（耶利米书19:7b-9）。

如果说犹大有假先知传讲假信息迷惑百姓，使他们不能分辨真伪，尚且可以理解的话，那么当先知的预言成真和落空的时候，人就应该分辨，没有任何的借口。比如假先知哈拿尼雅于犹大第二次被掳之后假借耶和华的名迷惑百姓说二年之内被掳的必归回。但真先知耶利米斥责他说“‘耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言。所以耶和华如此说，看哪，我要叫你去世，你今年必死，因为你向耶和华说了叛逆的话’。这样，先知哈拿尼雅当年七月间就死了”（耶利米书28:15b-17）。假先知死了，他所说的话也落空了，按说犹大人应该明白耶利米才是真先知并听他所传讲的话。只可惜，犹大人将一切置之脑后，继续犯罪，任意妄为，并最终于586BC 亡国。

这让我想到亚兰元帅乃缦大麻风得医治的事。乃缦长了大麻风，在女仆的建议下来见以色列先知以利沙求医治。以利沙并没有见乃缦，只借着一个仆人传话给他，让他下到约旦河里沐浴7次。乃缦觉得受辱，愤愤的离开了。但乃缦的仆人说了一句话，就彻底改变了乃缦。仆人说“先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”（王下5:13）。乃缦听从了仆人，照着以利沙所说的做了，就得了医治。乃缦不认识先知以利沙，也没有验证过他信息的真实性。乃缦得医治有两个重要因素，1）麻风病就如今天的晚期癌症，得医治就是一件大事，2）乃缦愿意谦卑，听命和顺服。

犹大人面临的是比乃缦更重要的大事——被掳和亡国，而且他们也验证过先知信息的真实性，他们失败的原因是刚硬悖逆，他们被掳和亡国是罪有应得。

今天的世界是如此的败坏和淫乱，与当时的犹大没有分别，甚至更甚。但先知性的话语也是空前的强大和严厉。而且我们有圣经可以读，有圣灵可以依靠，有历史的前车之鉴，我们应该悔改。

挪亚时代的人，所多玛/俄摩拉的人忽视了神的话语，就死在罪中。今天我们若忽视神的话语，也会死在罪中。不要让犹大的悲剧再一次在我们身上重演。不要像犹大人一样刚硬悖逆，宴乐放纵。效法乃缦和尼尼微的人，披麻蒙灰，禁食祈求，或许我们的日子可以延长，因为“耶和华是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代”（出埃及34:6b-7）。

第424周   想不到的事

刚刚过去的万圣节期间,有几件不幸的事发生：韩国踩踏事件死了一百多人，印度吊桥断裂，死了一百多人，索马里汽车爆炸案也死了一百多人，更不用说像芝加哥街头在万圣节当晚的随机枪击案这样小规模的死伤。每一次悲剧的发生，人们最大的感叹是没想到。没想到节日的庆祝也会死这么多人，没想到刚修好的吊桥马上断裂，没想到带着孩子去要糖果，就被枪击了。

是啊，越来越多的想不到发生在世界范围内：想不到疫情就发生了，而且蔓延到全世界。想不到疫情持续了快三年了，还没有消失的迹象。想不到乌俄战争爆发了，而且有越演越烈的可能。想不到朝鲜趁机发射导弹，让世界刮目相看。想不到美国的通货膨胀火箭般的上升，以至于在临近的感恩节和圣诞节，各大零售商取消订单，还不得不思考如何处理库存，因为百姓的消费能力大幅减少了。想不到我的家乡东北一个小城，自从疫情开始就没封过城，现在全封了。我八十多岁的老父亲，被封在家里都快疯了。

圣经里记载很多人想不到的事：挪亚时代的人没想到洪水会真的下来，湮灭世上除了挪亚一家以外的所有人。所多玛和俄摩拉的人也没想到硫磺火会从天上降下，烧灭了整座城市。埃及法老也没想到那么多的灾难临到他，甚至埃及的长子都被杀了。他更没想到跟随以色列人下了红海，可是以色列人过去了，他和他的马兵战车却被回流的海水湮灭了。狂妄的巴比伦王尼布甲尼撒没想到自己被赶出王宫，与野兽同住了七年。不可一世的亚述王也没想到天使杀了他的军队十八万五千人，他不得不羞愧的回国，并且在庙里敬拜的时候，被自己的儿子杀了。以色列人也没想到真的会亡国，被掳。

过去的事都已经发生了，现在的世界都等候一件事，耶稣什么时候再来？因为祂来了，要审判世界，人人都要在祂面前交账，而且“行善的复活得生，作恶的复活定罪”（约翰福音5:29）。

当门徒问耶稣“你降临和世界的末了，有什么预兆”的时候，耶稣用了几个想不到。耶稣说“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道”。“因为你们想不到的时候，人子就来了”。“在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来”（马太福音24:36,44,50）。

耶稣没有告诉世人祂什么时候再来，但不停的警戒世人“民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。这都是灾难的起头。所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。所以你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了。（马太福音24:7-8,42,44）

没有人知道耶稣什么时候再来，但耶稣所说的灾难都在发生。没有人知道还有多少灾难在前面，但我们要警醒，因为耶稣来了“要重重地处治他（罪人），定他和假冒为善的人同罪。在那里（地狱）必要哀哭切齿了”（马太福音24:51）。

经上说：“凡等候他的，都是有福的”。“惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸”（箴言1:33）。

但愿今天所发生的事给我们一个警醒，不要再放纵自己，随从世界，吃喝玩乐了。要回转认识耶稣，跟随耶稣，做一个审判的时候不被定罪的人。

第425周   人的谋算是虚空

《列王记下》记载一个故事，是这样的：“亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说，我要在某处某处安营。神人（以利沙）打发人去见以色列王，说，你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次”。亚兰王知道是先知以利沙的作为以后，就派军捉拿以利沙，但以利沙祷告耶和华说，求你使这些人的眼目昏迷，耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。然后以利沙把这些亚兰军带到了撒玛利亚，成了瓮中之鳖（王下6:8-20）。

亚兰王不仅谋算如何设计攻打以色列国，也设计捉拿先知，但都以失败收场，因为耶和华在天上掌管一切，保护该保护的，惩罚该惩罚的，成就自己的旨意和计划。

这样的事在圣经里随处可见：埃及法老要杀以色列的男婴，神就把摩西送到埃及的王宫，由法老的女儿养大，多年后带领以色列人出埃及，并湮灭了法老的马兵战车。波斯国的总长和总督合谋设计但以理，要把他扔进狮子坑咬死，没想到最后那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都被扔在狮子坑中，被狮子咬死（但以理6）。亚玛力人哈曼在成为波斯国宰相以后，一心要灭犹大人，就设计骗取国王下令，要在一日之内灭绝波斯国127省的犹大人。而且他咬牙切齿的恨犹大人末底改，就做了一个五丈高的木架要把末底改挂上去。却不想最后神翻转了一切，在那一日，犹大人反败为胜，灭了犹大的敌人，而且哈曼自己被挂在了木架上，他的十个儿子也被杀（以斯帖3-7）。真的是应验了经上的这句话：“人心多有计谋，惟有耶和华的筹算，才能立定”（箴言19:21）。

今天的世人也自以为聪明和智慧，不停的筹划，甚至为达目的，不择手段，但结果却常常超出人的想象。原以为高科技可以带来更大的效益，却不想摧毁了多少家庭和人类健康。人工合成的病毒先害了自己。生物圈2号完全显明人的愚昧。更何况战争对大自然的破坏以及带给人类的灾难。主耶稣曾用比喻教导门徒说：“有一个财主，田产丰盛。自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说，我要这么办。要把我的仓房拆了，另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？”（路12:16-20）

使徒雅各也教导我们说：“你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事”（雅各书4:13-15）。

但愿我们能敬畏耶和华，顺服祂的旨意，才能蒙福，因为“无人有权力掌管生命，将生命留住。也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人”（传道书8:8）。

第426周  两个王的比较

美国近期的三个选举引起了我的注意。2016年川普成为美国总统，引起了极大的震荡。很多人不满，失声痛哭。很多人上街打砸抢烧杀，发泄心中的愤恨。2020年大选，拜登成为总统，又让很多人失望，愁苦，痛哭，甚至抑郁。2022年的中期选举，又是乱象丛生，几家欢喜，几家愁。媒体，社交网络争吵不休，谩骂，言语厮杀，朋友甚至家人反目成仇。

以色列是上帝拣选的子民，神与他们立约，要赐福给他们，他们也一直蒙神的祝福。可是有一天，他们突然决定弃绝耶和华为王，要立一个人为王，像列国一样（撒母耳上8:1-5）。尽管当时的领袖撒母耳不喜悦他们这样做，但耶和华知道以色列人的顽梗悖逆，不达目的不罢休的本性，就对撒母耳说，“百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们”（撒母耳记上8:7-9）。尽管撒母耳把将来人做王带给百姓的灾难都告诉了百姓，他们还是坚持要选一个人做王。于是扫罗就成了以色列的第一位王。

扫罗做王的40年间，虽然神祝福他打了几个胜仗，但是他带给百姓的更多是灾难。他愚昧无知的献祭被撒母耳斥责（撒上13:9）。他荒唐可笑，在百姓追杀非利士敌人的时候，让百姓起誓不吃饭，以至于百姓疲倦，乏力，吃带血的动物而违法（撒上14:24）。他盲目的起誓差点害死自己的长子约拿单（撒上14;39）。他杀祭司（撒上22），多次追杀被膏的君王大卫。他因为杀以色列人指着耶和华起誓不可杀的基遍人，而付出沉重的代价，就是自己的儿孙七人被杀，以色列国中有三年的饥荒（撒下21）。他拒绝听命于耶和华，不肯灭绝亚玛力人而被废去王位（撒上15）。他不停的起誓并毁约，他找交鬼的妇人等。

以色列和犹大的历史上确实有过几位好王，但他们带给百姓的祝福，打过的胜仗也是神在背后赐福的结果，更不用说他们犯罪带给百姓的灾难。即使像大卫这样合神心意的王，也因为骄傲的行为，带来瘟疫的惩罚，使国中死了七万人（撒下24）。还有他与拔示巴的通奸带给家中和国中的灾难。

反观以色列以耶和华为神，为王的时候，他们领受的都是耶和华的神迹奇事和大祝福，就如耶和华在埃及行了十个神迹，开红海，把他们带出为奴之家；在进迦南的路上，耶和华以云柱和火柱带领并保护他们；征战迦南地的时候，耶和华行了无数的神迹，使他们夺了这流奶和蜜的土地，成为他们世世代代的产业（约书亚记）。更不用说下埃及以前和士师的时代耶和华的大作为。

今天的世人并没有从以色列的历史学到教训和功课。我们依然依靠人，把指望放在人身上。我们甚至依靠自己，希望借着拼搏和努力给自己带来今生的幸福和享乐。喜欢拜登的人不要忘记他当政期间美国的通货膨胀，物价飞涨，经济的萧条，犯罪的上升，国内和国际局势的动荡。喜欢共和党的人也要晓得他们不能救美国，只是政客而已。美国的盼望在神那里，因为经上说“以耶和华为神的，那国是有福的。他所拣选为自己产业的，那民是有福的”（诗篇33:12）。

第427周  我却不忘记你 

有个留学生的父母来了美国，对美国的印象大大改变，原因是他们亲眼看见了一些美国人收养弃婴，而且是有残疾的弃婴。这对父母对我说，“如果不是我们亲眼看见，我们绝对不会相信这是真的。收养弃婴我们已经不能接受了，还收养有残疾的弃婴，我们是绝对不会这么做的”。很多国人都有这样的观点，我不奇怪。我在美国待久了，看见美国人收养孩子甚至有残疾的孩子，我也不奇怪。

我教会有一对美国夫妻收养了五个孩子。这五个孩子的父母都是在监狱服刑的囚犯。这五个孩子很小就在收养所里。这位母亲和我分享过他们收养这几个孩子的见证。他们本来只想收养一个，可是祷告的时候有个感动是双胞胎。他们去了收养所就看见一对双胞胎的男孩，几个月大，他们就爱上他们了，决定收养他们。然后他们又看见还有其他孩子等候被收养。每一个孩子的眼神都使他们不忍心丢下他们，然后就一个一个收养:白人的孩子，黑人的孩子，其他种族的孩子，男孩，女孩都有。现在最大的已经八岁，最小的两岁，夫妻俩还在奔波各种手续和完成收养所的各种要求。今年夏季他们完成了一个孩子的收养手续，父母还为此庆祝了一番。

这对夫妻收养孩子的时候并不问孩子是否有残疾，是否有疾病，而是爱他们，希望给他们一个完整的家。为了收养这五个孩子，他们放弃了很多。而且这位母亲在家教育五个孩子的同时还不得不去半职工作，赚钱养家。每次看到这五个孩子，我都非常感恩，为他们能来到这个家，被爱，能正常的成长感谢神，因为是神把爱他们的心放在这对父母的生命里。母亲告诉我，其中一个女孩还有很多的哥哥姐姐。因为父母长期在监狱里，这些孩子多有被收养的。最大的是哥哥，已经成人了，是被另一个家庭收养的，现在不仅工作了，结婚了，还成为了基督徒。

这些基督徒只是效仿我们主耶稣的脚步罢了。主耶稣道成肉身，来到这个世界，卑微虚己，为我们舍命。祂在十字架上承担了全人类的罪恶，以自己的死替我们付上赎价，我们的罪才被赦免，才能与父神和好，才能免于地狱的刑罚，将来与神同在。“因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治”（赛53:5b）。

每次看到这五个孩子，我都想起这句经文：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的，我却不忘记你”（赛49:15）。

因着主耶稣的榜样，基督徒的效仿，这个世界还有爱，还有盼望。在这感恩的季节，让我们再一次来到神面前，数算祂的恩典。

第428周  患难中的忍耐和指望中的喜乐

旧约《以斯帖记》的故事被多次改编成电影，是因为这故事的精彩绝伦和经久不衰的光芒。故事的惊险，波澜起伏和意想不到的结果，犹如过山车一般的刺激和精彩，被后人津津乐道。

波斯国王亚哈随鲁一夜之间高升了亚甲人哈曼，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰,以至于在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼。哈曼突然成为一人之下，万人之上的权贵，好不得意。可突然间，他发现有一个叫末底改的犹大人对自己不跪不拜，哈曼就怒气填膺。他决定吊死末底改，也趁机杀死波斯国127省的犹大人，以此报仇雪恨，原来哈曼的祖先是亚玛力人，与犹大人世世代代为仇（出埃及17:8-16）。于是哈曼以阴谋的手段让国王下了一道命令，在一日之内灭绝波斯国127省的犹太人。王的谕旨所到的各省各处，犹大人大大悲哀，禁食哭泣哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多（以斯帖记4:3）。之后，哈曼做了一个五丈高的木架，准备把末底改吊上去。

就在犹大人绝望等死的时候，也是一夜之间，神翻转了一切：末底改取代哈曼成了宰相；哈曼被吊在了自己所作的五丈高的木架上；王授权末底改和王后以斯帖下谕旨一日之内灭绝想要灭绝犹大人的所有敌人。犹大人大大胜利，欢呼，故事完美的结束。

但在这完美的故事里，我们忽视了一个很重要的细节，就是从哈曼下旨灭绝犹大人到末底改下旨拯救犹大人有两个多月的死亡黑暗期。从末底改替王下谕旨拯救犹大人，到犹大人真正的得救，有八个多月的静默等候期。犹大人就在等候死亡的阴霾中度过，好象将死的囚犯等候释放一样。

黑夜里等候天明似乎是圣经里常见的事：以色列人在埃及被苦待，神80年后才差派摩西去拯救他们；士师的时代，以色列人不停的被人欺压，神总是在一段时间以后才拯救；以色列人被掳，70年以后才能回归；两约之间有400年之久，弥赛亚才降生。

忍耐等候不是一件容易的事，却是我们需要操练的生命品格。使徒保罗劝诫门徒“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切”（罗马书12:12）。

如果你在软弱中，你要忍耐祷告，等候神赐力量。如果你在迷茫中，你要忍耐祷告，等候神指引方向。如果你在黑暗中，你要忍耐等候，等候神的光明。如果你在苦难中，你要忍耐祷告，等候神的恩典。如果你在绝望中，你要忍耐祷告，等候神的拯救。忍耐的时候，你会发现自己的软弱和渺小，你更容易谦卑，来到神面前寻求。忍耐的时候，你会向神呼求，经历神的真实和信实，你的灵命会成长。经上说“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”（罗马书5:3b-5）。

使徒雅各劝门徒：“弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲”（雅各书5:10-11）。

但愿以斯帖的故事给我们患难中有忍耐，等候中有祷告，盼望中有喜乐，使我们结出圣灵的果子，荣耀神。

第429周   亚她利雅喊叫“反了，反了”

旧约圣经《列王记下》第11章记载一个故事，让人思考。故事是这样的：犹大王约兰娶了北国公主亚她利雅为妻。亚她利雅的父亲亚哈是个恶王，母亲耶洗别非常的邪恶。亚她利雅就把邪恶带到了犹大。约兰娶了亚她利雅以后，接续父亲约沙法成为王，然后就杀了自己的众亲弟兄，没有留下一个。这是圣经记载的第一个杀王室亲兄弟的人。之后约兰王的儿子除了一个亚哈谢之外，都被阿拉伯人杀了。约兰死后，亚哈谢登基，就在母亲亚她利雅的指使下行恶（代下22:3-5）。亚哈谢死了以后，亚她利雅就造反了。她剿灭了王室，篡了国位，自己成为王。如果不是神借着王室成员约示巴救了小王子约阿施，大卫的后裔就无人在王位上，上帝的应许也就落了空。

亚她利雅没有任何资格做王，她是造反杀了其他王位继承人后夺得王位的，是名副其实的造反，篡位。可是当祭司耶何耶大带领利未人和犹大首领立王子约阿施为王的时候，亚她利雅却撕裂衣服，喊叫说，反了，反了 treason! Treason!（王下11:14b）。这极具讽刺意味！约阿施本该接续父亲为王，却不得不躲藏亚她利雅的剿灭。现在是时候夺回王位了，亚她利雅却大言不惭的喊叫别人造反，真是不知羞耻，颠倒黑白。

今天这样不知羞耻，颠倒黑白的事在我们身边还真不少。明明是烧杀抢，却说成是和平游行。明明打压言论自由，却指责别人同样的做法是没有人权。明明自己偷窃了选举结果，却对别国指手划脚，大加指责，说选举结果是作弊的。自己开着飞机满世界跑，却让百姓减少碳排放量。自己满桌的鸡鸭鱼肉，却让百姓吃虫子，蔬菜，人造肉。撤资警察，却让几十名警察保护自己。打开国门，让非法移民和恐怖分子进来，却把自家高墙建的坚不可摧。真的是现代版的亚她利雅！

亚她利雅能造反，篡位是约沙法王犯罪的结果，更是百姓远离神，拜偶像的恶果。让我们看见离弃神，犯罪是有代价的，就如经上所说：“以色列啊，你与我反对，就是反对帮助你的，自取败坏”（何西阿书13:9）。

亚她利雅猖狂了六年以后被杀，她为自己的罪恶付出代价。神是公义的，全能的，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪（出埃及34:7b）。

约阿施最终回到王位，这是神的怜悯，也是神的信实，不是百姓配得。人活在神的怜悯和恩典当中，要感恩并敬畏神。因为神赐给我们生命的气息，赐下赦罪的恩典，以公平和公义掌管万有。

不要成为亚她利雅，要敬畏神，因为“敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明”（箴言9:10）。

我们活在黑暗的时代，要仰望神，因为“耶和华的眼目，看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活”（诗篇33:13-19）。

我们要为在上掌权的祷告，“为君王和一切在位的也该如此，使我们可以敬虔端正，平安无事的度日”（提前2:2）。

第430周   几个见证

几个月前，我去看儿子，在外州待了近10天，回家后发现家里窗户是开着的。我家不是高楼，人很容易从窗子进屋里的。几周前，我去公园散步的时候经历了一起枪击案。案发现场就在我身后几米的距离。差几分钟，我就会在枪击案现场，但神就让我在这几分钟的时候躲过了这场灾难。几天前，我去城里住了一晚，第二天回家的时候发现车库没关。车库是通到楼内和我家的，而且我在车库里放了一把家门钥匙。我发现有人进了我的车库，因为有东西变了位置。但我回家以后，没有发现任何异常。我问了一下楼下邻居，他说他看见我的车库从头一天下午就是开着的（我已经离家了），而且晚上他出门的时候看见还是开着的。今天，我开车从小区转向大路的时候，没注意有一辆车要从我右边拐向小区，为了躲避左边的车，我差点撞到右边的车。幸亏他躲避了我，不然三辆车会撞在一起。

每一次的有惊无险，都让我非常感恩，也常常把我带到神的面前，数算祂的恩典。神岂是在这几件事上保守我? 我开车近30年，尽管车技不好，但几乎没出过车祸。驾车时我遇到了无数次的危险，神都保守我转危为安，很多次都是以神迹的方式保守了我。我不是第一次忘了关车库和门窗，但家里没发生过被盗的事。在芝加哥，神也带领我躲过无数次的危险。就连我住的老房子，在我住的十多年里，也很少需要维修。每次看见邻居修这修那，我都非常感谢神的保守。有一次，我不小心把一个塑料的电水壶放在火上烧水，马上有个提醒，“赶快拿开”，我条件反射一样的迅速拿走水壶，才避免了被烧坏。最近，我的加湿器坏了，怎么都打不开，灯都不亮。我本想把它丢掉，再买个新的。昨天丢掉之前，我又试了一下，居然能正常使用了。

我想说我是在神的恩典中度过了每一天。没有神的恩典，我不知道有多少的痛苦，眼泪和无奈在我的生命里。但神知道我的软弱，缺乏，无助，无能，就把祂的力量，供应和丰盛赐给了我这个不配的人，免去了我无数的烦恼，带给我无尽的祝福。

我们每个人不都是活在神的恩典中吗？神按照自己的形像造了我们，给我们生命的气息，使我们成为有灵的活人（创2:7）。神也把天下万物的美好都赐给了我们。虽然亚当夏娃犯罪，但神赐下救恩。虽然我们不停的远离神，但神一直等候我们，并寻找我们回家。我们无数次的犯罪，神无数次的赦免。祂不仅拣选亚伯拉罕，与他立约，要成为他的神，也应许赐福给他和他的后裔。祂救以色列出埃及，进迦南。祂兴起士师拯救以色列脱离辖制，过平安的日子。神建立大卫的王朝并与大卫和他的后裔立约，要祝福他们，弥赛亚也要从他的后裔而出。祂保护被掳的以色列人，并带领他们回归，救他们脱离敌人的手。祂道成肉身，为我们的过犯死在十字架上，使我们与父神和好。祂赐下圣灵住在我们的里面，赐下圣经喂养我们的灵命。祂宽容上古的时代，也忍耐今天的罪人。“他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人”,因为“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱”（诗103:9-10,13,8）。

愿你也数算神的恩典，也发出感恩的赞美。

第431周 因有一婴孩为我们而生

有一个小孩得了白血病，需要骨髓移植，可是医生找不到匹配的骨髓，这个小男孩就在病痛的折磨中等候死亡。父母心如刀绞，尽了自己的全力，几乎去全世界寻找可匹配的骨髓，却以失败告终。父母决定再生一个孩子，看看这个孩子的骨髓是否可以匹配哥哥的骨髓，救哥哥一命。为了救一个孩子的命，就要舍另一个孩子，父母也是不忍，但别无选择。感恩的是，第二个孩子生下来以后，医生发现这个孩子的骨髓完全匹配哥哥，就取了这个孩子的骨髓救了哥哥的性命。这个故事被无数人转发，也被大力的传播，可我的心情却是如此的沉重。

孩子在病痛的折磨中等候死亡固然令人唏嘘，可是第2个孩子的出生就是为了救别人，让我无论如何都开心不起来。我是我父母的孩子，我也有一个独生的儿子。我不敢想像我或者我的儿子的出生是为了救别人的目的，我会是什么样的心情。

但有一个婴孩，祂的出生就更不同。祂不是在其它选择无效的情况下被迫决定的，而是祂的父亲从起初就定下的。而且祂从起初就知道自己有一天要降生在世界，而且祂的降生只有一个目的，就是拯救在痛苦绝望中的世人。祂的降生和在世的日子充满了痛苦和被拒绝：祂降生在寒冷的冬天，在马槽里；祂降生在一个穷木匠家里；出生后祂被迫逃离家乡去埃及，因为有人要杀祂；祂因为贫穷没有上过学；从幼年开始就和父亲学做木匠；成年以后被父亲指示向自己的同胞传讲赦罪的道理；祂行了很多神迹，医治了很多病人，但自己却被唾骂，嘲笑，拒绝；祂的门徒出卖祂；祂所立为圣殿领袖的人定祂的罪；祂给予权柄的罗马巡抚下令钉祂十字架；祂与罪犯同钉，与恶人同埋，死后被葬在别人的坟墓里。但祂把自己完全交在父神的手中，只为成就上帝的旨意，就是以祂为赎罪祭，替罪的羔羊。“因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。耶和华以他为赎罪祭。有许多人，因认识我的义仆得称为义”（以赛亚书53:5b-6，10b,11b）。

祂不死，我们就得死，因为世人都犯了罪（罗3:23）。祂不上十字架，我们就要上十字架，因为罪的工价就是死（罗6:23a）。感谢神，因为爱我们的缘故，就差派自己的独生儿子，道成肉身，降生世界，替我们死在十字架上，救我们脱离罪带来的死亡。这是何等的爱！！！

主耶稣甘愿来到世上，甘愿为我们钉死，甘愿舍了自己为赎价，因为祂爱我们，要“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3:16b）。

在这圣诞的季节，让我们再一次感恩，“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事”（以赛亚书9:6-7）。

第432周   寒流袭击美国的时候

刚刚过去的周末三天，暴雪和寒流袭击了美国，气温低到零下20ºC。政府不停的预告，警告，让大家注意保暖和安全，特别是在寒冷的州和城市，但悲剧还是发生了：几百万人在断电的情况下度过了这三天；很多人被冻死；一个城市有四十几辆车连环撞在一起，当场就死了几个人，受伤了很多人，让人感叹人的渺小。

我住的公寓是个老房子，缺乏维修。几年前的一次寒流发生的时候，我房子里的暖气就坏了。我打电话给修理暖气的公司，他们说需要维修的人太多了，根本忙不过来，我就只能排队等候。眼看室内温度不停的下降，我和儿子就以各种方式取暖，直到维修工人来到。感谢神，工人修好了暖气，但同时告诉我说，他这次修好了，也只能维持几年，几年以后我需要换新的零件。之后的每年冬天，我都很紧张，很怕暖气又在寒流的时候坏了。

今年的寒流期间，我因为某些原因不得不去芝加哥城里。我和儿子还有儿子的一个朋友周五到了城里，住了一晚，周六晚上回家。周五那晚非常冷，我很担心家里的暖气坏掉，就不停的祷告，求神保守暖气不要坏了。不然水管爆裂，水会流到楼下，邻居都受连累。我们原本计划周六在城里吃完晚饭回家。可是不知道为什么，我儿子坚持先回家，因为他想在我家附近一个店里吃饭，我们就提前回家了。可是我儿子要去吃饭的店关门了，我们就只能回家吃饭。我儿子的朋友把车停在我家，坐我们的车去的城里。如果我们在外面吃饭了，他到了我家以后就会开自己的车直接回家了。我儿子顺便问了一下他的朋友，要不要上楼和我们吃完晚饭再回家，他答应了。回到家，我直接进厨房做饭，他们两个聊天。我在厨房做饭的时候，发现他们两个在修暖气，原来暖气又坏了。我紧张的不知所措，但儿子却让我别担心，因为他的朋友就是暖气维修工人。几分钟的时间，他的朋友就把暖气修好了，还告诉我说他过段时间还会回来，帮我彻底维修一下。

突然间，我明白了这是神的保守。神保守了我的暖气没有在周五晚上和周六白天坏，也没有在晚饭后，那个朋友离开以后坏。而且神改变了我们原本的计划，并让那个朋友上楼和我们一起吃饭。就在等候吃饭的时间，暖气坏了，他发现了问题，帮我们修好。

这似乎是一件小事，可是对我来讲就是一件大事。神做了多少这样的小事，解决了我们生活中的大事，恐怕我们自己都数不清。如果我们用心去体会，我们会发现更多的神迹，而且每个神迹背后都是神满满的祝福和爱。当你明白神的爱和看顾的时候，你就不惧怕，不担忧。你的生活会多了喜乐和满足，少了担忧和愁苦，因为你明白神与你同在，祂爱你，保护你，供应你。

经上说“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”(林前2:9)。“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗”？（罗马书8:32）。

神成为我们的神，是神给我们最大的恩典。我们成为神的女儿，是我们一生最大的福分。

但愿你得到这份恩典和福分，爱神像神爱你一样，你会经历更多的满足和喜乐。

第433周   神的同在与离开

我今天读《撒母耳记上》，看到两节经文，引起了我的注意。这是非利士巨人歌利亚向以色列人叫阵的情景。经文是这样说的：“扫罗和以色列众人听见非利士人(歌利亚)的这些话，就惊惶，极其害怕”，“以色列众人看见那人（歌利亚），就逃跑，极其害怕”（17:11,24）。我突然觉得不可思议，因为我刚刚读了以色列人大战非利士人的故事(14:20-23)。不仅如此，以色列人还大战亚扪人，摩押人，以东人，亚玛力人，每次都是得胜而归（撒上11:11,14:47-48）。每一次，都是外邦人惊慌，比如亚扪人被杀的所剩无几，剩下的都逃散，没有二人同在一处的(撒上11:11)；非利士的防兵和掠兵都战兢，地也震动，战兢之势甚大，非利士的军众溃散，四围乱窜（撒上14:15-16）；“扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人，亚扪人，以东人，和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌。扫罗奋勇攻击亚玛力人，救了以色列人脱离抢掠他们之人的手”（撒上14:47-48）。以色列人这次同样面对非利士人，怎么就惊慌，极其害怕呢？

我又回头去把所有的故事从头看了一遍，然后我发现了重要的转折点，就是耶和华的灵离开了扫罗（撒上14:14a）。之前扫罗和以色列人大有勇气，打大胜仗，是因为耶和华与他们同在，就如经上所说“神与扫罗同在”（撒上10:7b）。当神的灵大大感动扫罗和百姓的时候，他们就有勇气去攻打亚扪人并且得胜，拯救了雅比人（撒上11:6-11）。之后，非利士人攻打以色列，神使非利士人用刀互相击杀，大大惶乱。那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯亚文（撒上14:20,23）。现在他们惊恐，是因为耶和华离开了他们。当耶和华离开扫罗的时候，扫罗就没有了勇气，面对巨人歌利亚自然会惊恐。不仅如此，当神的灵离开扫罗以后，扫罗还被恶魔搅扰，活在恐惧，害怕，嫉妒，猜忌，凶杀，毁约，甚至找交鬼妇人的黑暗日子里，落得个被非利士人所杀，悲悲惨惨下阴间的结局。

圣经里有无数的记载，神/神的灵与人同在带来的神迹和给人的祝福，比如“摩西何时举手(祷告)，以色列人就得胜，何时垂手（不祷告），亚玛力人就得胜（出17:11）。“耶和华的灵降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门”（王上18:46）。“耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样”（士14:6）。耶和华的灵降在先知以西结的身上，以西结就看见异象（结1:3）。“大卫作事无不精明，耶和华也与他同在”(撒上18:14)，等等等等。

神的同在带给人的是能力，智慧，勇气，引领，保护，供应，得胜，光明，医治，神迹，奇事。当神不与我们不同的时候，我们只能靠自己。但我们是有限的，软弱的，不足的，无知的，更是有罪的，瞎眼的。

让我们把自己的一生和一切交给神，让神来做主，掌王权，我们就是有福的，得胜的，丰盛的。相反我们就是遗憾的，枯干的，失败的。

“以耶和华为神的，那国是有福的。他所拣选为自己产业的，那民是有福的”（诗篇33:12）。

第434周    大卫与所罗门

提到所罗门，我们马上想到两件事：1）所罗门无人能敌的智慧和神赐给他的富足和尊荣，2）他娶众多妃嫔并随从妃嫔的心拜偶像，以至于国一分为二的惨剧。提到大卫，我们却可以想到很多，比如打败歌利亚，写了无数的诗篇，被扫罗追杀，被同胞出卖，两次放过仇敌扫罗，横扫迦南地，建立大卫王朝，迎接约柜进入耶路撒冷等等。

大卫和所罗门的一生有很多截然相反的经历值得我们思考。大卫的一生充满了苦难和磨难：无数次的被追杀和逃难，无数次的战争和以死拼搏，无数次的出死入生，无数次的危险和在神面前的哭泣，以至于“我（大卫）每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。耶和华啊，你要到几时才救我呢？”（诗篇6:3，6-7）。与此相反，所罗门却是平安富足的一生，就如经上所记：“犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服事他。所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住”（王上4:20-21,24-25）。

神对大卫和所罗门的评价也截然相反。对大卫是“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意”（徒13:22）。对所罗门却是“所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华”（王上11:6）。神对待大卫和所罗门的王位也有截然相反的态度。对大卫是“（我）立你作我民以色列的君。并且我耶和华应许你，必为你建立家室(王朝)”（撒下7:8b,11b）。对所罗门却是“我必将你的国夺回，赐给你的臣子”（王上11:11b）。

大卫和所罗门的结局不同，原因只有一个，大卫遵行神的旨意，所罗门违背神的旨意。

大卫遵行神的旨意，就在困境中仰望神，依靠神，敬畏神，就得神的帮助和祝福。困境使大卫更加明白神是他唯一的帮助和拯救，他别无选择。相反，所罗门因为拥有神给的一切，不觉得神有多重要，就尽情放纵自己，享受世界，就如他自己所说的“凡我眼所求的，我没有留下不给他的。我心所乐的，我没有禁止不享受的”（传道书2:10）。以至于他娶了一千妃嫔，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，行耶和华眼中看为恶的事，惹耶和华的怒气（王上11:1-9）。

很多时候，我们羡慕所罗门，希望神给我们所罗门所拥有的一切。更多的时候，我们更像是所罗门。神祝福我们健康和顺利的时候，我们就追逐世界，吃喝玩乐，远离神。只有在我们经历苦难的时候，我们或许来到神面前祈求一下。当神改变我们的困境，我们又回到世界去追逐。

不要效仿所罗门，要学习大卫。让大卫的生命成为我们的生命，在苦难中依靠神，在顺境中感谢神，在祝福中荣耀神，一生跟随神，因为“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问”（诗篇27:1,4）.

第435周  雅比斯的祷告

2001年，美国出版了一本书叫做《雅比斯的祷告》（The Prayer of Jabez）。出版后立刻成为畅销书，销量超过千万册。中文翻译也立刻出版，也成为畅销书，风靡海内外。这本书是基于《历代志上》4章的两节经文写成的。经文是这样的：“雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说，我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的神说，甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。神就应允他所求的”（代上4:9-10）。

关于雅比斯，圣经记载的就这两节经文。从上下文我们知道他是犹大支派的，他名字的意义是“痛苦”。除此之外，别无所知。这本书畅销的原因很简单，就是他的祷告和祷告蒙神的垂听。他的祷告很简单，就是“好处都临到我，坏事都远离我”。很多基督徒弟兄姐妹看后大受鼓舞，纷纷表示要效仿雅比斯，大胆的向神求祝福和好处，让一切的苦难远离他们。一时间，雅比斯的祷告成为了时尚和潮流。

我和很多基督徒质疑雅比斯的祷告对我们今天的作用？我们是否该效仿？因为我们对雅比斯知之甚少，对神为什么回应和如何回应的也知之甚少，就敢把它用在我们今天的生活和事奉中，实在是脱离了圣经的主题和神的心意。合神心意的祷告和神对我们的旨意在圣经里非常清楚，就如下面这些经文所说的：

“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心”（约翰一书5:14）。

“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体。不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人”（贴前4:3-5）。

“你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。其次，就是说，要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了”（可12:30-31）。

“于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我”(太16:24)。

“坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。又说，我们进入神的国，必须经历许多艰难”（徒14:22）。

很多“基督徒”希望得到永生，但世上的好处一样都不能少，甚至想比不信的人得到更多的祝福，却不愿意为主放下任何世界的事。每次祷告都是求平安，顺利，健康，身份，学业，工作，金钱，名誉，地位，奢华的生活和享乐等。这就造就了成功神学和传讲成功神学教会的诞生，也产生了大量享受罪中之乐的挂名基督徒。

神应许我们信耶稣罪得赦免，得永生，但神没应许一定给我们世界的好处。因此放弃对神的敬畏和跟随，放弃追求圣洁，而追求世界的好处就是背离了神的旨意。但愿我们的祷告不是雅比斯的祷告，而是像主教导我们的那样：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们”（太6:9-13）。

第436周   回归的荣耀和停工的沮丧

“波斯王塞鲁士元年，耶和华为要应验借耶利米口所说的话，就激动波斯王塞鲁士的心，使他下诏通告全国，说，‘…耶和华天上的神，已将天下万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷，为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿。愿神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银，财物，牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物’。 于是，犹大和便雅悯的族长，祭司，利未人，就是一切被神激动他心的人，都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。他们四围的人就拿银器，金子，财物，牲畜，珍宝帮助他们，另外还有甘心献的礼物。塞鲁士王也将耶和华殿的器皿拿出来，这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来，放在自己神之庙中的。波斯王塞鲁士派库官米提利达将这器皿拿出来，按数交给犹大的首领设巴萨。器皿的数目记在下面。金盘三十个，银盘一千个，刀二十九把，金碗三十个，银碗之次的四百一十个，别样的器皿一千件。金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来”（以斯拉记1）。

这事发生在被掳后70年，犹大人毫无盼望的时候。这突来的惊喜，给了犹大人难以置信的盼望。接下来，他们带着金银器皿和财物，浩浩荡荡的回到耶路撒冷。可以想像，这一路上他们的喜乐，欢欣，歌唱，对美好未来的憧憬和蒙神祝福的满足。可回到耶路撒冷以后，他们立刻被现实惊醒，犹如被人泼了一盆冷水。当地的撒玛利亚人极尽敌对和打击，不惜一切手段拦阻他们建圣殿和城墙，甚至刀兵相见。圣殿刚开工不久就被迫停工达16年之久。犹大人的心仿佛到了冰窖。我们不禁要问，万能的耶和华既然能改变塞鲁士的心使犹大人回归，为什么不能让圣殿顺利建成？耶和华真的万能吗？

这样的事还有很多：耶和华膏了大卫为王，可是大卫被扫罗追杀逃亡多年。耶和华的约柜被非利士人掠去，以色列人无能拯救。所罗门建的金碧辉煌的圣殿被巴比伦拆毁，上帝的子民被掳掠。神呼召和拣选的先知被杀的，被打的，被囚的，几乎没有好下场。耶稣的使徒们几乎都殉道了。耶稣自己也被钉十字架了。今天，神的教会被拆，教堂被烧，圣经被禁，儿女被杀，神的名被亵渎。以至于很多人认为神不存在，即使存在也是无能的，只是众神中的一个小神。情况真的如此吗？

亚当夏娃犯罪，神的惩罚就是死，从此人人都有一死，无人能够改变。天上的彩虹是神与挪亚立约的记号，几千年过去了，彩虹就出现在天空，永不改变，且无人能使它消失。即使今天发达的高科技，都不能延长人的寿命，重建所多玛，俄摩拉，巴比伦等城市。耶稣基督的降生，被钉十字架，复活。以色列的建立，被掳，回归等，每一件都是神迹，都无人能改变，都诉说上帝的全能。

自从罪进入人间，苦难和失败就伴随人类。神允许困难和失败的发生，但背后都有神的美意：或为成就神的计划，或为塑造神的儿女，或者惩罚罪恶之人，都按照神的旨意行。我们不能要求神必须让我们成功，不能经历失败和苦难。而是要学会在苦难中仰望神，依靠神，经历神，跟随神，荣耀神。

第437周  为法老女儿建造王宫

今天，我读到一句经文，想和弟兄姐妹分享。经文是这样的：“所罗门将法老的女儿带出大卫城，上到为她建造的宫里。因所罗门说，耶和华约柜所到之处都为圣地，所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里”（代下8:11）。

故事的背景是这样的：大卫王进入耶路撒冷以后，就在大卫城建了一个会幕，然后把约柜迎进这个会幕。之后大卫为自己和家眷在大卫城建了居所，所罗门就是在这里长大的。所罗门登基以后，先是“与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙”（王上3:1）。之后所罗门用20年的时间建造耶和华的殿和自己的宫（代下8:1)，然后自己和家眷从大卫城搬到王宫。所罗门为法老的女儿另建一宫（王上7:8），并把她从大卫城接到这个王宫。所罗门接法老女儿的时候说了一句话，就是“耶和华约柜所到之处都为圣地，所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里”，意思就是说，约柜所在的大卫城是圣的，法老的女儿不能住那里，因为她是外邦人。

乍看这句话，感觉所罗门非常敬畏神，连约柜所在的圣地都不能被外邦人玷污。可仔细想一下就会发现问题。第一：所罗门就不应该娶外邦的女子为妻，因为“耶和华曾晓谕以色列人说，你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神”（王上11:2）。所罗门在晚年的时候也确实被外邦的妃嫔诱惑去拜偶像，“行耶和华眼中看为恶的事”，以至于神惩罚所罗门，把国一分为二。第二：法老的女儿在大卫城住了约20年的时间。如果外邦人不应该住在约柜的所在圣地，这20年是否也玷污了大卫城？

在所罗门的身上，我们可以看见很多敬虔的表现，比如耶和华向他显现的时候问他求什么，所罗门求智慧而被神奖赏。所罗门先建圣殿，并在献殿的时候向神跪下来祷告。所罗门写的箴言，传道书等智慧话，为后人留下了宝贵的财富。所罗门也在国内大力建设城市和工程，为百姓谋福等。可是同时，所罗门表现出违背神的行为，就如所罗门聚集战车马兵，为自己多积金银，娶外邦的妃嫔，让百姓回埃及，拜偶像等，都是违背神诫命的（申17:15-17）。

我们很难想象一个人一方面敬畏神，同时表现出悖逆神。其实这样的人大有人在。今天，很多人去教会，读经，积极服事。有人甚至研究圣经成为神学家，到处讲道，传福音。可我们又会看见他们生命和事奉的另一面，比如夫妻不合甚至离婚；在权柄和金钱上贪婪甚至犯罪；说谎甚至作弊等等。

所罗门与大卫的区别就在于大卫是一心一意跟随神，所罗门不是。所罗门的心里还有自己的打算，不肯放弃。他是在该求神的时候求神，该自己做的时候自己做。原因只有一个，自己做主，达到自己的目的。我们是否也像所罗门一样三心二意的跟随神？

主耶稣曾说：“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门”（太6:24）。但愿所罗门成为我们的警戒，让我们效仿大卫一心一意跟随神，成为合神心意的人（徒13:22）。

第438周  约伯并不妄评神

几天前，我读《约伯记》读到一句话，想和弟兄姐妹分享。约伯是一位敬畏神的人，用神的话说就是“地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事”（约伯记1:8b）。可是撒但认为约伯敬畏神是因为神祝福他，一旦神不祝福约伯，约伯就会弃绝神。为了证实自己是对的，撒但击打约伯，使他失去了儿女，牛羊，仆人，房屋等。但约伯只是“撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜,说，我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。在这一切的事上约伯并不犯罪，也不妄评神”（约伯记1:20-22）。

约伯是完全正直，敬畏神，却遭到如此的打击，他有理由质疑，抱怨，长篇大论的讲论神。但约伯只是向神下拜，轻轻一句“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的”就结束了自己对这苦难的看法。因此经上说“在这一切的事上约伯并不犯罪，也不妄评神”。

有多少时候，我们没有遭遇苦难，只是我们没有得到我们想要的，就对神大加质疑，不满，甚至暴跳如雷。一旦我们的学业不像我们想像的那样顺利，工作上没有取得想要的结果，儿女没有去一流的大学。我们沮丧之余，对神指手划脚，大加指责，好像是神拦阻了他的成功，夺取了他的成绩和荣耀一样。有人经历夫妻吵架，儿女不听话，老板给压力，就把一切的责任都推到神身上: 神在哪里? 神作的是什么工? 神是全能的吗？神有爱吗？我还有必要信神吗？更有甚者，有人生病了，出车祸了，遭遇苦难了，直接把圣经丢进垃圾桶，当面弃绝神。

约瑟被卖埃及成为奴仆，又被人陷害入监成为罪犯，但他对卖他的弟兄也只是一句“神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神”就解释了自己的苦难，也安慰了卖他的弟兄（创45:7-8）。摩西一生一百二十年的时间被神操练，被神使用，在以色列人进迦南的时候，他苦苦哀求耶和华，让他进迦南地，神一句“罢了，你不要向我再提这事”，摩西就坦然接受，死在尼波山（申3:26,34:5）。大卫被扫罗追杀多年，也只是求神的拯救，没有丝毫的抱怨。

我听过一位神的使女做的见证：她为服事主，一生单身，并为信仰坐牢几十年。出狱后，她继续忠心的事奉主。在她年老的时候，突然有一天，她脑出血住院。躺在床上，她问神为什么？神只是让她看见她身上的罪——骄傲的罪。她突然明白自己一生事奉，甚至坐牢，却忽视了自己的骄傲。她在病床上认罪悔改，流泪祷告，求神的赦免和洁净。她分享说，神不在乎我们做了什么，神在乎我们是否圣洁，爱主。

不要急于妄议神。遇到难处和苦难，先来到神面前寻求神的心意，反思自己的不足，对神有该有的敬畏，是我们基督徒该有的生命品格。

但愿约伯的经历和对神的敬畏给我们一个榜样，“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语”（诗篇39:9）。

第439周    虚假的默示和异象

这是一个真实的故事。有一个非常优秀的人毕业于一所名牌大学。毕业后，他进入一家著名的企业，得到一个非常有前途的职位。他有三年的考察期，若通过了，就可以直接晋升到重要的岗位，然后就一生无忧了。他非常珍惜这个机会，工作非常努力。第一年底的评估，老板说了很多欣赏的话，但很客气的说，你还需要努力一下，看看第二年能不能通过。第二年，他更加努力，牺牲了很多休息的时间，读更多的书，钻研更多的方法。但第二年的评估基本和第一年的一样。第三年，他几乎搬到了办公室居住，全部时间都用在工作上。但年底的评估还是和第一年一样。于是他被辞退了。巨大的压力之下，他生病了，住院了，然后他公司的一位同事来看他。他把自己的苦恼，压力和疑惑一股脑倾倒出来。然后他的同事真诚的告诉他，其实从一开始，公司就已经决定不留用他，原因很简单，就是他的思维，工作方式和固执的品格。他非常不解的问同事，为什么不一开始就告诉他，让他浪费了三年的时间。朋友平静的回答他，我们不想伤害你，而且知道说了也没用。

他的上司固然虚伪，只说言不由衷的虚夸话，却没有指出他真正问题的所在。但他自己的固执是否也是他得到这个结局的缘由呢？

不想听忠言逆耳的话是每个罪人的本能。亚哈王想去基列的拉抹攻打亚兰人，就请四百个假先知来宣告得胜的话。他知道有耶和华的真先知米该雅，但他不想听真话,“因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言”，因此亚哈王恨米该雅（王上22:8）。

有了这样喜欢听虚妄事的人，就会有言虚妄事的假先知。他们为了讨人的喜欢，获得更多的利益，没有任何的底线。权位越高的人，周围油嘴滑舌的人越多。亚哈周围有成百上千的假先知，他每天听到的都是假话，看见的都是假象。袁世凯就更奇葩，他身边的人为他预备了一份只有他一个读者的报纸，报纸里全是他喜欢的假新闻和假话。

亚哈王的愚昧带来自己的死亡，袁世凯的傲慢也为自己掘了坟墓。

以色列就是这样的民族。神借着先知耶利米指责他们说：“你的先知为你见虚假和愚昧的异象，并没有显露你的罪孽，使你被掳的归回。却为你见虚假的默示和使你被赶出本境的缘故”（耶利米哀歌2:14）。以色列人拒绝耶和华的真先知，杀的杀，赶的赶，却养了无数的假先知，以至于亡国，被掳，在天下万国中抛来抛去，刀剑不离开他们。

我们是否愿意听逆耳的话，是否有谦卑的心，决定了我们的人生结局如何。真正的谦卑是在神面前的谦卑，因为人生的真智慧来源于神，而且“我（神）所看顾的就是虚心痛悔因我（神）话而战兢的人”（以赛亚书66:2）。

但愿我们在神面前有一个倾听的耳朵，受教的心，成为蒙福的人。

第440周    火窑与狮子坑的反思 

《但以理书》记载两个惊心动魄的故事。一个是但以理的三个同伴因为敬畏耶和华，不拜尼布甲尼撒王立的金像，被扔进火窑。另一个是但以理违抗王命继续敬拜耶和华，被扔进狮子坑。圣经描写火窑的猛烈时是这么说的：“把窑烧热，比寻常更加七倍。窑又甚热，那抬沙得拉，米煞，亚伯尼歌的人都被火焰烧死”（但3:19,22）。狮子坑就更恐怖：“他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头”（但6:24b）。每次读到这两个故事，想象那猛烈的火窑和吼叫的狮子，我都毛骨悚然。然后我就想神为什么让敬畏耶和华的人经历这样的患难？神为什么没有改变王的心，让他们平安度过，毕竟他们是如此的敬畏耶和华。

故事是惊心动魄，结局却拍案叫绝。原来人子（道成肉身前的基督）来到火窑，与但以理的三个同伴在火窑里同行，谈论，以至于尼布甲尼撒王吓的惊奇，急忙呼唤他们出来。他们出离了火窑，众人“一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味”（但3:27）。尼布甲尼撒王当即发出“沙得拉，米煞，亚伯尼歌的神是应当称颂的。他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方，何国，何族的人，谤讟沙得拉，米煞，亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。那时王在巴比伦省，高升了沙得拉，米煞，亚伯尼歌”(但3:28-30)。

当但以理在狮子坑的时候，“我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我”（但6:22a）。然后“王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头。那时，大利乌王传旨，晓谕住在全地各方，各国，各族的人说，愿你们大享平安。现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏。他的权柄永存无极。他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。如此，这但以理当大利乌王在位的时候，和波斯王古列在位的时候，大享亨通”（但6:24-28）。

即使看到了故事的结局，很多人也会和我一样，宁愿不经历这样的大神迹，也不愿意落在火窑和狮子坑里。因此现实生活中，就有了很多的抱怨和对神的不满。

神做事的方式有很多种，这是其中的一种。我只能说这背后有神的美意，我们要定睛在神和神的美好作为上，不要注重在我们个人的经历上。因为没有这三个人在火窑里，尼布甲尼撒就不可能经历神，赞美神；那些作恶的人也不可能被惩罚；这三个人也不可能被高升。没有但以理在狮子坑，大利乌王就不可能发出对神的赞美，那些控告但以理的人也不可能被惩罚，但以理也很难在波斯国得亨通。更重要的是但以理和三个同伴亲身经历了神的同在。

但愿我们能放下自己的喜好，在苦难中仰望神，向神祷告，让神在我们的苦难中得荣耀，因为“耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念”（赛55:8-9）。

第441周   彼得的选择

今天读经，我读到这熟悉的一段经文，想和弟兄姐妹分享：“耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。他见有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船，洗网去了。有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主啊，离开我，我是个罪人。他和一切同在的人，都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子，雅各，约翰，也是这样。耶稣对西门说，不要怕，从今以后，你要得人了。他们把两只船拢了岸，就撇下所有的跟从了耶稣”（路加福音5:1-11）。

彼得是个渔夫，耶稣是个木匠。当一个渔夫整夜打渔没有打到什么的时候，一位木匠叫他下网打渔，这对于任何一个正常人来讲都是不可思议的事情。彼得告诉了耶稣昨夜发生了什么，但接下来彼得说了一句话“但依从你的话，我就下网”，然后神迹发生了。他们下网捕捉到的鱼险些把网撑破，鱼装满了两只船，差点把船沉下去。

在这之前，彼得听见过耶稣的名字和他行的神迹（路加福音4:38-39）。因此当耶稣让他做一件不可思议的事情的时候，他犹豫了一下，但依从了耶稣。彼得能够经历这么大的神迹，是因为他顺服了耶稣。如果彼得用自己的经验和理智来决定，就不可能得到神迹和神迹带来的祝福。

有些时候，我们需要跳出人的局限，以谦卑顺服的心来认识神，经历神。因为人的经验和理智适用于人类，但不适用于神，就如先知耶利米所说的“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事”（耶利米书32:17）。如果我们固执的坚持自己的经验和理智，我们会错过神，神迹，和神的祝福。

彼得见证神迹以后有两个反应。第一，俯伏在耶稣膝前，承认耶稣是主，自己是个罪人。第二，撇下所有的，跟从了耶稣。

彼得看见了神迹，立刻明白耶稣是谁，更明白在耶稣面前自己是谁。在众人面前，彼得跪在耶稣面前，求耶稣离开他，因为他是罪人，是污秽的，不配见圣洁的主。但当耶稣呼召他跟随耶稣的时候，彼得毫不犹豫的跟随了耶稣。彼得的顺服，谦卑，和对主的忠心跃然纸上。

很多时候，我们缺乏彼得的这些品格。我们被自己的知识和经验限制，缺乏像小孩子那样单纯的心。更多的时候，我们被自己的骄傲蒙蔽，质疑圣经，质疑神，质疑我们不明白，不理解的一切，就是不质疑自己的有限。而且，对世界的追求和眷恋也使我们更加专注世界，而忽视了神和神迹。因此，我们看不见神，远离了神的祝福。

主耶稣教导他的门徒说：“清心的人有福了，因为他们必得见神”（马太福音5:8）。但愿我们成为清心的人，能亲身经历神，成为蒙福的人，像彼得一样。   

第442周   神的话语稀少

我最近参与24小时祷告会，听到一位姐妹的祷告，很想和大家分享。她说自己常常感觉不到神的同在，祷告也不蒙神垂听，总感觉自己和神没有什么关系，对神也没有亲近感，不知道问题出在哪里。加入祷告会以后才发现，原来是自己的罪使自己与神隔绝了。她说每次祷告会，在认罪悔改这个环节，她都不吭声，因为不觉得自己有罪，也没想过要认罪。每次祷告，她都是向神要这要那，求神给这个，给那个，都是世界的好处，不知道要求神的国和神的义。对于自己的罪和认罪更没想过，觉得跟自己不沾边，没关系。  

其实这是今天很多“基督徒”的光景。他们生活中只要有平安，就追求世界，吃喝玩乐。遇见难处和苦难，他们才不得已来到神面前。即使祷告，也是诉说自己一大堆的委屈和冤枉，然后就只求神的祝福，供应，保守和医治。不检讨，不反思自己的行为，更不用说求神光照自己的生命。

圣经里以色列有两段时期，神的话语稀少，一个是在士师的时代，一个是两约之间。这两个时期有一个共同点，就是以色列人远离耶和华，陷入极深的罪恶里，并且拒绝耶和华的先知宣讲神悔改的话语。以色列历史上先知最多的时候也是以色列罪恶最深的时候。但无论神差派了多少先知，他们都拒绝悔改，因此神就不再给他们话语了，等候他们的就是惩罚。

但即使在神话语稀少的时候，依然有人听到了神的话。比如在士师时代的撒母耳，两约期间的撒迦利亚，马利亚，约瑟，西面和亚拿等。这些人的共同特点是敬虔。比如圣经描述西面和亚拿的时候是这么说的：“在耶路撒冷有一个人名叫西面，这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿。正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来，称颂神说，主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩。就是你在万民面前所预备的。是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了。现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉”（路加福音2:25-32,36-37）。

如果一个人又公义又虔诚，常常盼望神，并且禁食祈求，昼夜事奉，他/她怎能不经历神？

使徒雅各说：“你们亲近神，神就必亲近你们”（雅各书4:8a）。先知以赛亚说：“我(耶和华)来的时候，为何无人等候呢？我呼唤的时候，为何无人答应呢？”（以赛亚书50:2）。主耶稣教导祂的门徒说：“清心的人有福了，因为他们必得见神”（马太福音5:8）。

可见我们既不愿意亲近神，也不愿意等候神，里面还满了对世界的追求，这才是我们不能经历神的原因。

面对今天世界的罪恶和灾难，让我们回归圣经，回归神，一同经历神的同在和与神同在带给我们的甘甜。

第443周   有一种爱我们还很陌生 

这主日讲道的时候，我们牧师讲到他叔叔的一个故事。故事是这样的：叔叔住在一个很安全的社区，邻里非常友善，从没发生过偷窃抢劫事件。可是多年以后，有一天叔叔放在车库里的食物被盗了。叔叔非常忧伤和难过，也非常自责。他安慰叔叔，别自责了，再去买就是了。叔叔说，我不知道我的社区有人吃不上饭，需要以偷盗的方式来解决这个问题。如果我知道是谁，我会找到他，不但送给他食物，还会提供更多的帮助，让他不需要为饮食担忧以至于犯罪。他太不容易了，而我竟不知道。叔叔信主多年，在教会事奉了多年，有一颗慈父般的爱心。

一位姐妹和我分享了她舅舅的事。舅舅来美国三十多年，目睹了美国的堕落，日益增长的犯罪和道德败坏，就想离开美国，找一个安全舒适的地方居住。他问这位姐妹有什么打算，姐妹就告诉舅舅，她和其他基督徒在为美国祷告，求神拯救这个国家，救更多的灵魂得救。叔叔很是震惊。

听了这两个故事，我想到了以前读过的一篇文章，题目就是“有一种爱我们还很陌生”。我忘了文章的具体内容，大概是对比了中美的两个事件以及事件背后的根源。

是的，有一种爱我们还很陌生，那就是基督的爱，神的爱。

当世人活在“为我独尊，我为中心”的时候，神的儿子耶稣基督道成了肉身，来到世间，住在我们中间，替我们死，为要赎出我们脱离罪的辖制，死的捆绑，使我们能与父神和好，成为祂的儿女，得救恩，得永生，因为“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音3:16）。

人类犯罪，按照神的诫命，就是死亡（创2:16-17,）,这是犯罪的后果和代价（罗马书6:23a），是千古驳不倒的道理。自从始祖犯罪，人类就活在凶杀和仇恨里。在我们根深蒂固的血脉里，我们想的是“不报仇死不瞑目”，“把敌人打到在地，再踏上一万只脚，叫他永世不得翻身”。有谁愿意放过自己的仇敌，更不用说为自己的仇敌舍了自己的儿子？但神爱世人，不愿意罪人在永恒的地狱里永死，就舍了自己的儿子，替我们死，神的爱就在此向我们显明了（罗马书5:8b）。

耶稣所彰显的是舍己的爱，赦罪的爱，怜悯的爱，拯救的爱。

当以色列众人要打死那个行淫的妇人的时候，耶稣赦免了她（约翰福音8:1-11）。当人远离大麻风病人时，耶稣医治了他。当人轻视税吏和罪人的时候，耶稣进入他们的家，与他们同席。当人钉耶稣十字架的时候，耶稣赦免了他们。耶稣洗门徒的脚，医治害他之人的伤，任凭人羞辱谩骂和折磨。“他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治”（彼得前书2:23-24）。

但愿基督赦罪的爱，舍己的爱对你不再陌生。愿你领受祂的爱，成为有爱的人；传递祂的爱，让更多的人被爱。

第444周  耶稣的顺服

 1)  “他（耶稣）就同他们（耶稣地上的父母）下去，回到拿撒勒,并且顺从他们（路2:51）。

2)  “当下，耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说，我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？耶稣回答说，你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义。于是约翰许了他”（太3:13-15）。

3)  耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，魔鬼三次试探耶稣，耶稣每次都以神的话回答魔鬼，“经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”。“经上又记着说，不可试探主你的神”。“因为经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他”(太4:4,7,10)。

4)  “耶稣说，我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工”(约4:34)。

5)  “我凭着自己不能作什么。我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的。因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思”(约5:30)。

6)  “但我认识他，也遵守他的道”（约8:55b）。

7)  “我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事”（约14:10）。

8)  “他就稍往前走，俯伏在地祷告说，我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思”（太26:39）。

上述几段经文让我们看见耶稣虽为神子，却是完全的顺服父神。祂在地上为人子的时候顺服地上的父母，因为上帝说“当孝敬父母”（出20:12）。祂是完全的圣洁，却把自己放在罪人的位置上受约翰的洗礼，目的就是顺服上帝的旨意（理当这样尽诸般的义）。祂在旷野禁食40昼夜以后被魔鬼试探，却放弃自己一切的需求，只为成就上帝的心意，单单仰望神，信靠神，敬拜神，顺服神。耶稣在传道的三年半时间里，只按照父神的旨意说话，传道，行神迹，行审判，做成父神的工。即使是上十字架，也是照父神的意思，甘愿领受刑罚。

我们是否像耶稣一样顺服神的旨意，做成祂让我们做的工？

有多少时候，我们是顺服自己的心意，体恤肉体的软弱，不爱神，更爱自己。即使我们祷告也是求神给我们世界的好处，而不是爱主爱神。神祝福我们凡事顺利，我们就去享受和宴乐。遭受了苦难和不顺，我们就向神抱怨，指责，发泄不满，然后远离神。

约伯在经历极大的苦难之后说：“神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵”。“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔”（约伯记36:15,42:5-6）。诗人说“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例”（诗篇119:71）。

“他（耶稣基督）虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从”（来5:8）。何况你和我呢？

第445周 驴救了巴兰的命，巴兰却打驴 

巴兰是个有名的术士，用摩押王巴勒的话说就是“你为谁祝福，谁就得福。你咒诅谁，谁就受咒诅”（民数记22:6b）。因此在以色列人要进迦南的时候，摩押王巴勒害怕了，就以重金召巴兰来咒诅以色列人，免得自己被吞灭。然而“神对巴兰说，你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的”（民数记22:12）。可是巴勒给的钱财太诱人了，巴兰无论如何也要去，就带着两个仆人，骑着驴去了。耶和华的使者站在路上，拦阻巴兰。驴看见了使者，就三次躲避，却不想惹恼了巴兰。巴兰三次打驴，并对驴说“我恨不能手中有刀，把你杀了”（民22:29）。然而“耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头俯伏在地。耶和华的使者对他说，你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的，在我面前偏僻。驴看见我就三次从我面前偏过去。驴若没有偏过去，我早把你杀了，留它存活”（民22:31-33）。使者的话再清楚不过了，可是巴兰还是去了巴勒那里。神却将巴兰的咒诅变为祝福（申23:5,尼13:2）。巴兰没有达到目的，虽离开了巴勒，但不死心，就“教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事”（启示录2:14b），使以色列人遭受瘟疫，死了两万四千人（民25:9），他自己也被杀（民31:8）。

新约作者每次引用巴兰的时候都是一个警告：“他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄”（彼得后书2;15-16）。“他们有祸了。因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了”(犹大书1:11)。

巴兰是术士，又是著名的术士，应该比常人更能看见不寻常的事，怎么连驴都看见了耶和华的使者，他却看不见呢？而且他从小骑这驴，对驴的属性和表现应该更熟悉。驴有不正常的表现，而且一连三次，巴兰是不是应该想想为什么？最后还是驴提醒巴兰，可见巴兰的昏迷。

以色列士师时代有一位祭司以利，灵性昏迷。但他也在撒母耳三次来问他是不是他呼唤撒母耳的时候，明白了是耶和华呼唤撒母耳（撒上3）。可见巴兰不仅是迷糊，更是心蒙脂油。他的心已经完全被金钱和属世的尊荣蒙蔽，一路上想的都是发财，以至于看不见使者，更不明白驴的不正常表现，而且拼命打驴。如果驴没有以躲避的方式保护了巴兰，巴兰就被使者杀了。

今天，我们也会重复巴兰的愚昧。周围虽有人的拦阻和提醒，事情也不顺利，而且处处碰壁，但我们不是反思，祷告，来到神面前求问，而是生气，愤怒，不惜一切代价达到自己的目的。我只怕我们也会遭遇巴兰所遭遇的。巴兰的眼睛昏迷是他的邪术和贪财使他活在黑暗里，以至于走了死路。我们若不就光，也会活在黑暗里。

但愿巴兰的教训成为我们的警醒。让我们因为认识神，敬畏神成为明眼人，行在光中，就如耶稣所说“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约翰福音8:12）。

第446周  想要成为但以理，但不能进狮子坑 

以色列南国被灭的时候，百姓被掳到巴比伦。其中有犹大族的但以理和他的三个同伴。虽然以奴隶的身份被掳到巴比伦，但他们被选到王宫在王面前侍奉。但以理有聪明知识，又明白各样的异象和梦兆，比巴比伦通国的术士和用法术的胜过十倍（但以理1:17-21）。但以理因为给巴比伦王尼布甲尼撒解梦而被高升为巴比伦的宰相，因为给伯沙撒王解释墙上的字而被高升为国中位列第三的权贵（但以理2，5）。玛代波斯取代了巴比伦以后，这但以理依然被波斯王重用，成为三位总长之一，并且位列三位总长之首（但以理6）。

很多人读到这些，都羡慕但以理的聪明智慧，权柄和能力，希望自己也能成为但以理这样的人物——品格敬虔为神所悦，能力强大为人所赞。以色列历史上岂止但以理一人风光，还有摩西，约瑟，大卫，末底改，以斯帖，尼希米等众人，都曾位高权重，在历史上留名。

有一位弟兄，读到启示录第11章的时候，深深被那两个见证人吸引了，想要成为其中一人，因为“这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨，又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界”（启示录11:6）。我却提醒他，要看看经上之后写了什么再决定要不要成为这样的人。

我们常常被人风光的一面所吸引，却忘了他们受苦的另一面。但以理因为拒绝王命，每日三次跪在耶和华神面前祷告，而被扔进狮子坑。摩西从出生就被丢弃，40年在埃及王宫度过。40年后也不得不逃离王宫，生活在米甸的旷野40年。即使带领以色列人出了埃及，在第三个40年中，摩西也是无数次被以色列的百姓拒绝，甚至要被打死。约瑟被卖为奴，被诬陷，被下监，在无尽的等候中度过了十几年的艰难岁月。大卫被扫罗追杀十余年，他自己作诗说“我因唉哼而困乏。我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。我因忧愁眼睛干瘪,又因我一切的敌人眼睛昏花。耶和华啊，你要到几时才救我呢？”（诗篇6:6,3）。末底改，以斯帖，尼希米也都是天天冒死。

想成为敬虔是好事，想为神做大事也值得鼓励，但我们先要被神操练才行。我们罪人本性中的骄傲，急躁，嫉妒，愤怒等需要被修剪。我们生命的品格需要被塑造，才能真正的被神使用。不然我们就只能破坏神的事工，带来更坏的结果。没有80年时间的塑造，摩西不可能对悖逆的以色列百姓有如此的忍耐和爱心，在任何情况下都为他们代求，并最终把他们带进迦南地。没有监狱的磨练，约瑟不可能赦免卖他为奴的弟兄并在埃及养活他们。没有被扫罗的追杀，大卫不可能成为合神心意的人….

也许你说我不想成为大人物，我只要做一个合神心意的门徒。其实这也需要被操练。神最大的两条诫命是“尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神，也要爱人如己”（马可福音12:30-31）。不被操练，我们不会爱神爱人，也不能成为圣洁，更不能结出圣灵的果子。经上说“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”（罗马书5:3-5）。

在这末世的时候，但愿我们“不要想成为但以理，但随时做好进狮子坑”。

第447周  草丛中的车钥匙

有一天，我在公园走步，看见对面一个人不时的停下来，用手中的棍子在草丛中拨来拨去，也时常弯腰在地上看。我以为我错过了什么美景或者新奇的事，就好奇的问他。他说没有美景和新奇，只是他太太早晨在这条小路上走步的时候把车钥匙丢了。她找了很久找不到，就让他来继续找，因为丢了车钥匙意味着会丢了车。他也找了几个小时，把这条路都走了几圈了，也没找到。我就问他大概丢在什么地方，是什么牌子的车钥匙，然后我就继续走步，他也继续寻找。我走了大约20米，看见在我右边的草丛中有一把钥匙，我就低头看看，然后用脚把它翻过来，才发现是一把车钥匙，也是他说的那个牌子的车钥匙，我就捡起来，往回走，追上那个人，问他是不是这把，他说正是这把钥匙。然后他问我是在哪里发现的，我告诉他位置和方向，他恍然大悟，原来是他们找错了方向！他太太告诉他，她把钥匙丢在了这条路的另一边。他们俩一直在路的另一边找，压根就没往这边看。其实车钥匙就在这条路入口大约30米的另一边。如果他们能两边都看看，几分钟就找到了。害得两个人找了几个小时都没找到。如果不是我看见了，送给他们，他们不仅还会继续找，恐怕被别人捡到，还不知道会出什么问题呢。

有多少时候，我们固执的认为自己所作的是对了。有多少时候，我们因为相信父母，亲人，老师，教育，媒体对我们的教导而一意孤行。我是一个生长在无神论国家的人。如果不是神把我带出来，我会一直以为自己聪明，没有像那些“愚昧的基督徒”一样信神。神把我带到美国，使我看见了以前没看见的人，经历了以前没经历的事，我才开始质疑自己的无神信仰，才开始谦卑自己愿意去听福音，才明白有一位神。只不过是别人聪明信了这位神，是我愚昧，拒绝了这位神。

有一位父亲，没读过多少书，坐过几年监牢，一直没有工作，与人的关系及其糟糕，自己的婚姻也走到尽头，却不停的教导自己的孩子如何读书，如何在社会上立足，如何与人交往，如何出人头地。很多父母自己连圣经都没看过，就告诉自己的孩子没有神，不要成为基督徒。我们的教育，媒体，国家又有多少时候告诉你真理呢？岂不是为了一个利益，一个目的给你洗脑吗？自己都不知道的事，又如何能教导别人呢？只能是为了一个目的，编造出很多的谎言罢了。但这却是今天社会的光景和现实。

我们是被造物，有限是我们的特点。当亚当和夏娃犯罪以后，无知，无能和死亡就伴随着我们。我们不可能知道无限神的作为，也不可能像神那样知道一切，有能力掌管一切。而且，罪辖制我们，撒旦诱惑我们。我们若不靠神，就不可能不被欺骗，不被牵引，不被带到死亡。

神照着自己的形象造了我们，使我们成了有灵的活人，又赐给我们管理的权柄（创1:26-28,2:7)。人类犯罪，祂赐下祂的独生爱子为我们的罪死在十字架上。祂赐下圣经喂养我们，赐下圣灵引领我们，差派天使保护我们。祂知道过去，现在和未来。祂知道我们和世界的一切。祂更愿意我们投靠祂，在祂翅膀底下得保护。这不是世上最好的赐福吗？大卫在困苦中写下这些诗句：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的，什么好处都不缺”（诗篇34:8-10）。但愿大卫的劝勉成为你我的提醒，让我们敬畏神，跟随神，成为蒙福的人。

第448周   罗波安的精明与愚昧

所罗门王死后将王位传给儿子罗波安，罗波安就成了南国犹大第一位王。经上说“罗波安办事精明”（代下11:23）。他的精明首先表现在接替王位之初就往示剑去（示剑是北方的一个重要宗教城市），希望借着在示剑被膏，笼络以色列北方支派的人不要离弃自己跟随别人。其次表现在北方支派跟随耶罗波安之后，罗波安“要与以色列人争战，好将国夺回再归自己”。然后表现在“犹大地修筑城邑，坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食，油，酒。在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固”。罗波安“立儿子亚比雅作太子….使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子”,免得自己的众子为争夺王位刀兵相见。罗波安也遵行神的道，因此祭司，利未人和北方支派敬虔的犹太人就来到耶路撒冷，投奔了罗波安（代下11:1,5,11-17,22-23）。

三年以后，罗波安看见自己的国坚立强盛，就开始“离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事”（代下12:1，王上14:22-24）。因此耶和华就激动“埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌”（王上14:25-26)。罗波安的愚昧使他之前坚立强盛的国开始走下坡：失去平安，失去富足，失去强盛。

使罗波安愚昧的是他的骄傲。神祝福他，使他强盛，他就开始飘飘然，以为是自己的能力和智慧带来的这一切，就觉得不需要神，然后远离神，拜偶像，行恶，惹耶和华的怒气。

其实不止罗波安是如此，历史上的很多人和王都是如此。埃及的法老高傲到“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去”（出埃及5:2）。亚述王狂妄到“列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？…难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？” (王下18:33,35)巴比伦王尼布甲尼撒游行在巴比伦王宫的时候，曾口出狂言“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”（但4:30）即使以色列的好王大卫，约沙法，亚玛谢，乌西雅，希西家等都曾因为蒙神祝福，建功立业而骄傲。骄傲之下他们犯下大罪，造成不可挽回的后果。

骄傲是万恶之源。骄傲使人眼瞎，看不清自己，看不见神。骄傲使撒但更容易攻击我们，把我们带向罪恶，带到死亡，就如经上所说“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前”（箴言16:18）。

神是全知全善的，祂给了我们生命，更愿意让我们有丰盛的生命（约10:10）。祂爱我们，当我们犯罪的时候，祂赐下自己的独生爱子，为我们舍在十字架上，救我们脱离死亡，进入祂的永生。但愿我们能将自己生命的主权交给祂，让祂掌管，成为蒙福的人，就如经上所说“以耶和华为神的，那国是有福的。他所拣选为自己产业的，那民是有福的”（诗篇33:12）。

第449周     米迦的利未人

旧约圣经《士师记》第17-18章记载一个故事，我今天和大家分享。故事是这样的：有一个以色列人，名叫米迦。他偷了母亲的银子，制造偶像，以弗得，私设神堂，并让自己的儿子成为祭司。当有一个流浪的利未少年人路过米迦的家时，米迦以好处（以你为父，为祭司，每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物）诱惑利未人成为米迦的祭司。利未少年人听见有好处，就立刻同意米迦的提议，成为了米迦的祭司，却忘记了利未人除了亚伦后裔之外不可为祭司的诫命。因此圣经说“那时以色列中没有王，各人任意而行”（士师记17:6）。

之后，“但”支派的人因为地少，就派人寻地而住，路过了米迦的家，发现了这个利未人。他们就让利未人寻求神的心意，看他们的道路是否通达。利未人就以祭司的身份回答他们，说“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的”（士师记18:6）。“但”人非常开心的离开，之后带领族人前去攻城的时候，再次路过米迦的家，就决定把这个利未少年人祭司也带走。他们对少年利未人说“跟我们去吧。我们必以你为父，为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间”（士师记18:19-20）。

按照摩西律法，祭司只能出自亚伦支派，而且是民族的祭司。这个利未人在利益面前，违背了神的诫命，不仅以利未人的身份成为祭司，而且是成为一家人的祭司。而且当“但”人以更大的好处诱惑他的时候，他就抛弃了主人米迦，跟随了但人，并且偷了米迦的神像和以弗得，可谓是忘恩负义的小人。

其实以色列中这样的人不在少数。为了利益和好处，他们甚至不惜假借耶和华的名说预言，就如先知以西结所说“你们为两把大麦，为几块饼，在我民中亵渎我，对肯听谎言的民说谎，杀死不该死的人，救活不该活的人”（以西结书13:19）。这些人成为假先知的目的只有一个，就是从喜爱听谎言的民那里得好处。

今天的世界也是如此——利益是一切的驱动力。哪里有利益，人就往哪里去；哪里利益多，人就随时改变自己，朝着那个方向跑，却缺乏基本的责任，道义，和忠诚。

即使有些人来到教会，也是为了从教会得好处。还有一些人成为基督徒，是得了神迹和祝福，并且想继续得神迹和祝福。一旦没有神迹和祝福，也会马上离开神。更不用说祷告神没有垂听，或者经历苦难了。有些人即使留在了教会，也要找大教会，人多，钱多，提供的帮助多，活动多，而且牧师的信息是他/她想听的。一旦教会不能满足他/她的需要，也会离开，另寻“更好”的教会，继续享受教会给自己的好处。

主耶稣说，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（马太福音16:24，26）。但愿这个利未人给我们一个提醒，不要被利牵引，忘了神的诫命。更不要赚得全世界，赔上自己的生命。

第450周     六匹马的启发

我刚刚从机构的年会回来，想和大家分享我其中的一个经历。会议所在地与Amish 的一个村庄相邻。会议休息间隙，我就去了Amish 一家人的田地，正遇见主人收割地里的出产。六匹高大精壮的马拉着收割的车，在主人的指挥下，沿着龙沟不偏左右，稳步的前行。我想走近些，但又担心离马太近，马会奔我过来，那就危险了。没想到，六匹马从我身边走过了很多趟，连瞧我一眼都没有，就好象我不存在一样。我很好奇，就离马更近。我才发现，每匹马的两眼左右都有皮罩挡着，马是看不见左右两边的，只能看见前方，因此马就不受任何干扰，定睛前方，专心拉车。一会儿功夫，一大片田地的出产就收割完了。我一连几天在Amish的田地观看，非常的被震撼。

今天的世界眼花缭乱，光怪陆离。但虽然物质丰富，科技发达，却有太多的人寂寞，孤独，和抑郁。我们的婚姻，家庭，儿女，人际关系变得越来越脆弱。酒精，毒品，变性，抢劫，枪杀频繁的发生，都没能解决我们的问题，因为“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”（诗篇16:4）。

“耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴”（约6:35）。

“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么”（约15:4-5）。

“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干”（诗篇1:3）。

很多基督徒也经历世人所经历的一切，因为他们在追求神的路上缺乏专注，不断的在世界上东张西望，被周围的事所牵引，常常离开自己该走的路，跑到不相干的地方去。有太多人在手机，网络，游戏，娱乐，电视，音乐会，球赛，party中浪费了自己的光阴。有太多人陷入不止息的工作，赚钱，和拼搏上，以至于忽视了自己的家庭，健康，和儿女，更忽视了和神的关系。

圣经里有一个故事，可以让我们更加明白这个道理。使徒彼得看见主耶稣行走在水面上，就说“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。耶稣说，你来吧。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。只因见风甚大，就害怕。将要沉下去，便喊着说，主啊，救我”（马太福音14:28-30）。当彼得定睛在耶稣身上的时候，就平安的走在水面上。但当他的眼睛从神身上转向周围的风浪的时候，他就沉下去了，因为周围的风浪吞了他。

但愿我们每个人都在自己的眼睛周围设置一些挡板，不要让我们的眼睛去看周围不该看的东西。让我们定睛前方，专注在神身上，我们就可以不受任何干扰，像彼得一样行走在水面上。

让神带给我们的平静安稳成为我们的祝福，让大卫的诗歌成为我们的异象:“我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。我的心在我里面真像断过奶的孩子”（诗篇131:2）。